吳和笑，陳麗君

斯賓塞快樂教育思想及其對職校學(xué)生工作的啟示

吳和笑，陳麗君

斯賓塞的快樂教育是指明晰學(xué)生想要的快樂，如擁有知識、自助能力和愛的情感等，通過愉悅的方式把學(xué)生培養(yǎng)成為快樂的人，為完滿的幸福生活做準(zhǔn)備。快樂教育理念包括快樂教育目的、教育內(nèi)容和教育方式三個維度。提倡快樂教育對促進(jìn)職業(yè)學(xué)校學(xué)生教育工作，提高學(xué)生主觀幸福感具有積極意義。

職業(yè)學(xué)校;學(xué)生工作;快樂教育;斯賓塞

赫伯特·斯賓塞是19世紀(jì)末英國著名的社會學(xué)家、實(shí)證主義哲學(xué)家和教育家。斯賓塞一生對多學(xué)科建設(shè)做出了杰出貢獻(xiàn)，尤其在教育學(xué)領(lǐng)域，其《斯賓塞的快樂教育》一書曾獲11個國家、32個學(xué)術(shù)團(tuán)體學(xué)術(shù)榮譽(yù)，奠定了斯賓塞在教育領(lǐng)域“一位真正的教育先鋒”地位。斯賓塞認(rèn)為，快樂教育就是要把學(xué)生培養(yǎng)成為快樂的人，為將來完滿的生活做準(zhǔn)備。審視當(dāng)前職業(yè)教育發(fā)展中的問題，在職業(yè)學(xué)校倡導(dǎo)快樂教育對于促進(jìn)學(xué)生教育工作具有積極意義。

一、斯賓塞快樂教育思想的內(nèi)涵及基本觀點(diǎn)

快樂教育的理念貫徹于斯賓塞教育實(shí)踐的始終。斯賓塞非常認(rèn)同一句名言“教育應(yīng)該在厭倦之前結(jié)束”，并把其作為快樂教育的指導(dǎo)思想，通過自身的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，把快樂教育的理念系統(tǒng)化。所謂快樂教育，其實(shí)就是遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律的教育，也就是以人為本的教育。［1］在此基礎(chǔ)上，結(jié)合斯賓塞對快樂教育的闡釋，筆者把快樂教育界定為:明晰學(xué)生想要的快樂，如擁有知識、自助能力和愛的情感等，通過愉悅的方式把學(xué)生培養(yǎng)成為快樂的人，為完滿的幸福生活做準(zhǔn)備。

(一)教育目的

斯賓塞認(rèn)為，教育的目的是把學(xué)生培養(yǎng)成為一個快樂的人，是為將來完滿的生活做準(zhǔn)備。他認(rèn)為，學(xué)生的快樂是多樣的，繽紛的，它們大多數(shù)是不包含社會目的的，教育的功能是要引導(dǎo)學(xué)生獲取“有目的的快樂”［2］，讓學(xué)生們快樂起來，然后再給出可行的目標(biāo)。此外，斯賓塞認(rèn)為:“教育的目的之一除了傳授知識，就是培養(yǎng)學(xué)生的自助能力?！保?］“教育的一個重要目的，還在于培養(yǎng)學(xué)生愛的情感，喚醒他身上沉睡的愛的情感。”［2］由此可見，斯賓塞快樂教育的總目的，是讓學(xué)生得到快樂;要讓學(xué)生得到快樂，他需要具備一定的知識、自助能力和愛的情感。

(二)教育內(nèi)容

斯賓塞快樂教育的主要內(nèi)容包括身體教育、自助學(xué)習(xí)與自我教育和愛的教育四個方面，它們相互促進(jìn)相互提高，使得學(xué)生最終得到快樂。

1．身體教育。斯賓塞認(rèn)為，身體教育非常關(guān)鍵，其重要性不亞于心智教育。并且，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律來看，學(xué)生在嬰兒期、童年期和少年期這三個時期中，身體的生長應(yīng)該居主要地位。他把小斯賓塞帶到河邊的運(yùn)動歸屬為身體教育的一部分，認(rèn)為每天都應(yīng)該有一點(diǎn)令人感到愉悅的運(yùn)動，這項(xiàng)運(yùn)動跟知識的傳授沒有關(guān)聯(lián)，卻跟學(xué)生的身體發(fā)展與情緒穩(wěn)定相關(guān)，它的效果是神奇的。［2］身體教育是基礎(chǔ)，只有擁有健康的體魄，進(jìn)而擁有良好的情緒，才會有心智的健康成長。

2．自助學(xué)習(xí)與自我教育。斯賓塞用幼鳥學(xué)飛的故事說明自助學(xué)習(xí)和自我教育的重要性。鳥媽媽在訓(xùn)練幼鳥學(xué)飛一段時期后，就不再管它了。剩余的時間讓幼鳥自己練習(xí)，從高處飛向低處，從一棵樹從到另一顆樹，飛過一條小溪，越過一個草坪等。一只幼鳥如果長成大鳥后還需要其他的鳥來幫助它起飛，這種教育是不成功的，同理，在學(xué)生的教育工作中，一個非常重要的任務(wù)就要是培養(yǎng)學(xué)生的自助學(xué)習(xí)和自我教育的能力。［2］他認(rèn)為，自助教育對于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考習(xí)慣也是大有好處的。(1)自助教育會讓學(xué)生懂得因果聯(lián)系的概念，讓學(xué)生在遇到事情時學(xué)會去分析導(dǎo)致這樣結(jié)果的原因是什么;(2)自助教育會讓學(xué)生學(xué)會用自己的方法去找到這種原因，而不會直接把某個書，某個人所提出的觀點(diǎn)作為權(quán)威而接受下來。［2］自助學(xué)習(xí)讓學(xué)生學(xué)會獨(dú)立思考的習(xí)慣，而自我教育則幫助學(xué)生學(xué)會在獨(dú)立的基礎(chǔ)上審視自己的習(xí)慣和行為。

3．愛的教育。斯賓塞認(rèn)為，快樂教育的一個重要組成部分是感恩教育和愛的教育。一個不會感恩的人，總是會把自己得到的或者別人付出的當(dāng)作應(yīng)該的，總是忽略別人對他的善意，相反，他更容易記住別人對他的一點(diǎn)點(diǎn)過錯和冒犯。此類人總是歡樂少于痛苦，感動少于怨恨。［2］而一個不懂得愛的人，也不會用心去體味別人給予的溫暖，用一種溫暖來償還另一種溫暖。斯賓塞還認(rèn)為，愛是一回事，讓學(xué)生感受到這種愛又是另外一回事。［2］學(xué)生若能感受到這份愛，會激發(fā)他身上相應(yīng)的積極的情感。因此，愛的教育首先應(yīng)該是愛的傳遞、愛的榜樣，讓學(xué)生在愛中感受，在愛中不自覺地報(bào)答這種愛。

(三)教育方式

斯賓塞認(rèn)為，快樂教育的目的無疑是想讓學(xué)生成為一個快樂的人，要達(dá)成此目標(biāo)，教育過程的方法和手段也應(yīng)該是快樂的。就像一根細(xì)小的蘆葦管，你從這一頭輸進(jìn)去的如果是苦澀的汁水，在另一端流出的也絕不會是甘甜的蜜汁。［2］它啟迪我們，想要學(xué)生在教育中擁有快樂，也必須要讓教育過程和教育的方式變得快樂?？鞓返慕逃绞襟w現(xiàn)為讓學(xué)生在快樂的心境下學(xué)習(xí)、關(guān)心學(xué)生和富有同情心、學(xué)會尊重學(xué)生、正確對待學(xué)生的過失、給予學(xué)生積極的暗示和幫助學(xué)生形成正確的榮譽(yù)觀。

1．要在快樂的心境下學(xué)習(xí)。斯賓塞認(rèn)為，教育過程應(yīng)該是快樂的，學(xué)生在輕松、愉悅的狀態(tài)下學(xué)習(xí)是最有效的。當(dāng)一個學(xué)生處于不快樂的情緒中時，這種不快樂的情緒會大大降低他的智力和潛能。哪怕是嚴(yán)格管束，甚至是呵斥與指責(zé)，也不能讓學(xué)生發(fā)揮其最好的潛能。因?yàn)閷W(xué)生只有在快樂的狀態(tài)下，才容易接受所學(xué)習(xí)的內(nèi)容;在不開心或者情緒抵觸時，學(xué)習(xí)的內(nèi)容很難走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心。［2］

2．要學(xué)會理解和尊重學(xué)生。斯賓塞認(rèn)為，很有必要了解學(xué)生在想什么，他可能遇到哪些問題。他曾說，學(xué)生的內(nèi)心世界就像一個藏滿秘密的盒子。在這個盒子里，有動物、有人物、有夢境、有情緒，雜亂無章地塞在里面。如果不經(jīng)常打開來看看，有一天你不經(jīng)意地打開時，也許會從里面跑出一只老鼠來，嚇你一大跳。［2］可見，學(xué)生的內(nèi)心世界是多么地豐富和需要被理解。此外，斯賓塞指出，家庭教育和學(xué)校教育的本質(zhì)，除了傳遞知識、培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)以外，還應(yīng)該培養(yǎng)對學(xué)生的尊重。若不懂得這點(diǎn)，任何苦心孤詣的教育都不會成功。［2］從來沒有得到過愛和尊重的人，在遇到事情時，也不會主動去愛和施以尊重。

3．正確對待學(xué)生的過失。在斯賓塞對小斯賓塞的教育中，他認(rèn)為友好、鼓勵的方式是快樂教育的最佳方法。［2］哪怕是學(xué)生做錯事情，也要盡量使用自然懲罰而非人為的懲罰。自然懲罰是只局限于事情本身的懲罰，比如說學(xué)生亂扔玩具，自然懲罰是要學(xué)生自己收拾玩具，不然下次就不讓玩;人為的懲罰可以是不許學(xué)生吃飯、給學(xué)生布置其他作業(yè)，等等。學(xué)生有過失時懲罰學(xué)生做作業(yè)，只會讓作業(yè)站在學(xué)生的對立面，只會讓學(xué)生更加討厭作業(yè)。此外，斯賓塞認(rèn)為，要明確道德問題的界限，不要把知識傳授問題、技能習(xí)得問題等當(dāng)作是道德問題。只有學(xué)生存在的問題歸屬道德問題時，才需要懲罰學(xué)生。［2］

4．給予學(xué)生積極的暗示。不可否認(rèn)的是，學(xué)生很在乎成人的評價(jià)，一方面，因?yàn)樗麄冏约哼€沒有建立起完善的價(jià)值觀念;另一方面，則因?yàn)樵趯W(xué)生的心里，成人尤其是親人都是學(xué)生的榜樣。斯賓塞認(rèn)為，積極的暗示會產(chǎn)生良好的激勵作用，尤其當(dāng)這種暗示來自學(xué)生信任的人時，肯定會對學(xué)生在心智發(fā)展和心理健康方面產(chǎn)生積極的效果。［2］他在書中指出，馬丁的研究調(diào)查也表明，90%表現(xiàn)突出的人，在未成年時都接收到來自親人的積極暗示。［2］暗示的作用是巨大的，成人的積極暗示也會讓學(xué)生從心理上積極暗示自己，從而有助于他們解決所面臨的問題，變得更加快樂。

5．幫助學(xué)生形成正確的榮譽(yù)觀。要得到真正的快樂，還要學(xué)會處理自己的失敗。斯賓塞指出，失敗也是生活的一部分，不要坐著對月亮咆哮，改變生活，需要的是行動。［2］當(dāng)學(xué)生沒有做好某件事時，鼓勵學(xué)生下次會做得更好;當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生悲觀情緒時，告訴學(xué)生不順利的階段是積攢能量最多的時期;當(dāng)學(xué)生開始怨恨時，啟迪他看到別人身上的優(yōu)點(diǎn)以及自身的不足，寬容待人，才能生活快樂。［2］總之，要鼓勵學(xué)生用行動去改變現(xiàn)實(shí)的處境。只有幫助學(xué)生形成正確的榮辱觀，學(xué)生才能夠正確地處理自己所遇到的問題，從而獲得健康成長的快樂。

二、對職業(yè)學(xué)校學(xué)生教育工作的啟示

(一)更新職校學(xué)生教育理念

斯賓塞認(rèn)為，事情的背后總有它發(fā)生的原因。［2］他舉例說，在擔(dān)憂的同時，讓我們留意一下身邊的樹木。這些樹木，有的會結(jié)果實(shí)，有的不結(jié)果實(shí)。就是在果樹當(dāng)中，有部分長出的蘋果，有部分長出的是梨。結(jié)果實(shí)的樹木可以為人類提供水果，不結(jié)果實(shí)的樹木則可以為人類提供棟梁之材。它們都有自身的價(jià)值，關(guān)鍵在于我們怎么看待它們的價(jià)值以及如何促成它們的價(jià)值。［2］職業(yè)學(xué)校學(xué)生幸福感不強(qiáng)必然有其產(chǎn)生的原因，但關(guān)鍵在于我們怎樣去培養(yǎng)他們。斯賓塞快樂教育的思想從另一角度為更新職校學(xué)生教育理念提供了新思路。

1．更新教育理念，讓快樂教育理念貫徹于校園。新世紀(jì)新時代在召喚我們，用最人本、最文明科學(xué)的教育理念來教育和管理學(xué)生。在職業(yè)學(xué)校管理的實(shí)踐中，重慶市立信職業(yè)教育中心所采用的人本管理策略，圍繞人、依靠人、發(fā)展人，將學(xué)生和教師作為主體，充分地調(diào)動了師生的積極性，取得了良好的管理效果。［3］斯賓塞快樂教育的理念雖然已有相當(dāng)?shù)臍v史，但是，它隨著時代的變化而產(chǎn)生更多對人類有益的啟示。斯賓塞快樂教育的理念，有助于教師以愛的關(guān)懷真正去同情和理解學(xué)生，有助于教師和學(xué)生之間建立和諧的師生關(guān)系，從而在快樂的氛圍中學(xué)習(xí)和生活。教師應(yīng)該用最科學(xué)、先進(jìn)的教育思想理念來武裝自己;用最恰當(dāng)最有效的方法去引導(dǎo)學(xué)生。職業(yè)學(xué)校學(xué)生也會因感受到老師的改變，而變得更加喜歡教師和學(xué)校。為此，提倡教育者更新教育理念有其必然性，讓師生乘著快樂教育之風(fēng)，用愉悅的方式共同到達(dá)快樂成長之彼岸。

2．轉(zhuǎn)變教育目的，以學(xué)生真正的快樂為目的。斯賓塞認(rèn)為，教育要培養(yǎng)出快樂的人，同時，教育也是為完滿的生活做準(zhǔn)備。而學(xué)生的快樂是不盡相同的，它們大多不含有社會目的。教育的功能需要引導(dǎo)學(xué)生去獲取一種與之相反的“有目的的快樂”。因此，對于教育工作者來說，他們應(yīng)該先讓學(xué)生得到心境上的愉悅，再給出可行的目標(biāo)。職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，他們或多或少在學(xué)習(xí)上都曾受打擊，要在學(xué)習(xí)中找到樂趣對他們來說并非易事。如果一味要求他們卻沒有注意他們的情緒和情感，學(xué)生是很難真正會感到快樂的。這要求教育者們要轉(zhuǎn)變教育目的，多為學(xué)生考慮，首先讓他們快樂起來，然后再讓他們在快樂中做事與學(xué)習(xí)，才能夠得到事半功倍的效果;才能讓他們真正地學(xué)以致用，為將來完滿的生活做好充足的準(zhǔn)備。

(二)優(yōu)化職校學(xué)生教育內(nèi)容

教育內(nèi)容從來都不是孤立的，它要為教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)服務(wù)。斯賓塞提倡快樂教育，能夠讓學(xué)生得到快樂就是其最終目的。斯賓塞在快樂教育的理念下，選取了身體教育、自助學(xué)習(xí)和自我教育、自然教育、愛的教育等作為教育內(nèi)容來達(dá)成目標(biāo)。因?yàn)?，他認(rèn)為身心健康是快樂的前提;自助學(xué)習(xí)和自我教育能夠幫助學(xué)生形成因果概念和獨(dú)立思考的習(xí)慣，比如，今天你完成一場完整的音樂會，那是因?yàn)樵谶@之前你日日夜夜的努力;自然是學(xué)生最偉大的教師，它會影響學(xué)生的品質(zhì)、性格與智慧等;而愛的教育則會激發(fā)學(xué)生身上相應(yīng)的積極情感，讓學(xué)生在愛中體會到快樂。回歸教育的本質(zhì)，我們的初衷是讓學(xué)生能夠健康快樂地成長。斯賓塞快樂教育的內(nèi)容雖然樸素，但是它卻蘊(yùn)含著永恒的真理，對優(yōu)化職校學(xué)生教育內(nèi)容有其獨(dú)特的魅力。

1．增加身體教育的內(nèi)容。當(dāng)前職業(yè)學(xué)校的教育內(nèi)容都側(cè)重于通過不同學(xué)科內(nèi)容的學(xué)習(xí)來促進(jìn)學(xué)生心智的成長。在這個過程中，恰好因?yàn)槁毿Ｉ鷮W(xué)習(xí)內(nèi)容的不感興趣，我們對這種方式能否促進(jìn)學(xué)生心智的方法打個折扣。此外，所有的職業(yè)學(xué)校都或多或少地忽略了學(xué)生的身體教育，雖然體育課一直都在。斯賓塞認(rèn)為，身體運(yùn)動是一項(xiàng)快樂的運(yùn)動，它與知識的傳授完全無關(guān)，卻與身體和情緒密切相關(guān)。沒有良好的身體素質(zhì)和健康的情緒，其他事情的完成，如學(xué)習(xí)，如工作等的效果不言而明。因此，它啟示我們:身體的成長和心智的成長同樣重要，要讓職校學(xué)生心智成長的基礎(chǔ)上，身體也同樣成長，體驗(yàn)身體成長所具有的力量。

2．強(qiáng)調(diào)自助學(xué)習(xí)和自我教育。好的習(xí)慣會使我們受益終生，而好習(xí)慣的培養(yǎng)通常在于心智未成熟之前。職校學(xué)生正處于高中階段的學(xué)習(xí)，其心智各方面都未完全成熟，此時仍然是習(xí)慣培養(yǎng)的重要階段。職校學(xué)生因?yàn)閷W(xué)習(xí)上曾受的挫折和失敗比普校生多，其在學(xué)習(xí)上的自信心也相對較弱。培養(yǎng)職校生自助學(xué)習(xí)的習(xí)慣，需要職校教師給及他們足夠的鼓勵，和非常耐心的指導(dǎo)，讓他們漸漸地獲得成功的體驗(yàn)，養(yǎng)成自助學(xué)習(xí)的習(xí)慣。此外，自我教育是伴隨學(xué)生接受時間最長的教育，只要你愿意，它永不拒絕。自我教育習(xí)慣的養(yǎng)成，有助于學(xué)生獲得最深刻的教育，更全面地了解自己，并體會由此帶來的快樂。

3．在細(xì)節(jié)中貫徹愛的教育。一個人快樂與否，與他所感受到的愛，所給予別人的愛有著莫大的關(guān)系。斯賓塞認(rèn)為，正是這種愛，會激發(fā)他身上相應(yīng)的積極情感。不管是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化和價(jià)值取向還是社會輿論的緣故，正如杜威所說，“一切需要和欲望都含有缺乏”［4］，職校學(xué)生會比普校生更需要愛。我們寧愿相信每個人身上天生就具有積極的愛的情感，而他們目前沒有表現(xiàn)出來，是因?yàn)槠渌麆e的原因抑制或阻礙了他的表達(dá)。只要職校教師能夠給予職校學(xué)生更多的愛，持續(xù)不斷地表達(dá)這種愛，學(xué)生是能夠接受并儲蓄起來在將來的某個時刻去付出。

(三)豐富職校學(xué)生教育方式

斯賓塞曾用這樣的方法教小斯賓塞學(xué)風(fēng)琴:“這是一架有魔力的風(fēng)琴，只要你不斷用腳踩踏板，同時，用手按上面的黑白琴鍵，它就會唱歌，如果你懂得了由7個數(shù)字組成的魔法，它就會唱出美妙的歌來?！保?］相信小斯賓塞很快就會在快樂的心境、奇妙的發(fā)聲中學(xué)會風(fēng)琴。我們反思，在當(dāng)今學(xué)校的教育中，有多少位這樣的教師用如此獨(dú)到的教學(xué)智慧讓我們學(xué)得知識、獲得技能?改革教育方式，寓快樂于學(xué)習(xí)情境中勢在必行。

1．營造寬松、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)習(xí)本應(yīng)該是一件很快樂的事情，它是我們可以享受的一項(xiàng)權(quán)利。是我們要學(xué)習(xí)，而不是別人強(qiáng)迫我們?nèi)W(xué)習(xí);享受權(quán)利應(yīng)該是很快樂的一件事情，而非像要履行義務(wù)一樣苦惱。既然學(xué)習(xí)在初是一件很快樂的事情，我們反思什么時候開始我們覺得學(xué)習(xí)不再快樂，學(xué)習(xí)不再愉悅身心。是學(xué)習(xí)賦予我們的負(fù)面意義，是學(xué)習(xí)一詞后面所背負(fù)的功名，是教學(xué)方式的枯燥單一等，使得我們改變成厭倦學(xué)習(xí)。尤其是職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，社會對他們的偏見與不信任，學(xué)校和教師對他們的不理解和不期待，使得他們失去了往日的色彩。對此，營造寬松、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，還職業(yè)學(xué)校學(xué)生快樂本身的要義具有非常積極的意義。

2．教師要理解和尊重學(xué)生。在社會這個大環(huán)境下，一個人是否值得我們尊敬，就看他行事時是否具有公允、公正的道德。［2］斯賓塞先生認(rèn)為，人類具有渴望公平、公正的天性。學(xué)生更是如此，他們更加渴望得到這種公正。因?yàn)槌砷L和發(fā)展的力量，決定了他們十分重視這種在生活中的公允，并渴望得到它。只有身體有嚴(yán)重疾病，沒有找到生存意義和將要死去的人，才不在乎這種公正，因?yàn)?，和死亡相比，什么都不再重要。?］由當(dāng)前我國職業(yè)教育的情況可知，職業(yè)教育本身就被認(rèn)為是一種不公平、有某種程度上被歧視性質(zhì)的教育。而職業(yè)學(xué)校里的學(xué)生，作為職業(yè)教育的主體之一，加之不成熟的身體和心理特性，更加需要教師理解和尊重他們。如果連身邊人的支撐和認(rèn)同都得不到，何談快樂?

3．給予學(xué)生積極的暗示。斯賓塞認(rèn)為，不同的暗示會產(chǎn)生不同的效果。積極的暗示更多帶來的是積極效果，尤其是來自家人、教師或同學(xué)、朋友的積極暗示，會對學(xué)生的心智發(fā)展和心理健康方面產(chǎn)生良好的激勵作用。［2］積極暗示的作用，相信大家都有過深刻的體會。尤其是年幼時受到的積極暗示，回過頭來你可能會發(fā)現(xiàn)它助長了你的成功。相反，一些負(fù)面的暗示，比如小時候家長和教師說你的頭腦不好使、反應(yīng)遲鈍等，假以時日你可能真的會認(rèn)為自己腦子不好使、反應(yīng)遲鈍，進(jìn)而會影響你的一生。待你重新認(rèn)識自己和回思過去的時候，你可能會怨恨這樣的教師或家長。特別是職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，他們可能一開始也不是現(xiàn)在這個樣子，在受到教師或家長的負(fù)面暗示后才成為了今天的他們。所以，職業(yè)學(xué)校的教師不應(yīng)吝嗇積極暗示與鼓勵，而要把愛與肯定傳遞給學(xué)生，進(jìn)而讓他們肯定自己，成就自己。

4．正確評價(jià)學(xué)生及幫助學(xué)生正確自我評價(jià)。托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》中提到:“幸福的家庭是相似的，而不幸的家庭則各有各的不幸?！彼官e塞認(rèn)為，這句話同樣可以運(yùn)用在學(xué)生教育工作上，即“成功的學(xué)生都是相似的，而失敗的學(xué)生卻各有各的原因”。［2］學(xué)生們現(xiàn)在就讀于職業(yè)學(xué)校，在某種程度上說是一種失敗，但其原因不盡相同。不管學(xué)生的失敗是因?yàn)槭裁丛颍渖砩峡倳虚W光的地方。教師要學(xué)會正確地評價(jià)學(xué)生，幫助學(xué)生學(xué)會正確地評價(jià)自己，學(xué)會做一個快樂的人。

總之，我們要將斯賓塞快樂教育的思想貫穿于教育理念、教育內(nèi)容及教育方式等各方面，通過學(xué)生認(rèn)為愉悅的方式，促進(jìn)職業(yè)學(xué)校學(xué)生教育工作的開展，幫助他們成為快樂的人。

［1］胡娟．斯賓塞的“快樂教育”理念對我國教育改革的啟示［J］．邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2008(1):117．

［2］［英］赫伯特·斯賓塞．斯賓塞的快樂教育［M］．顏真，譯．福州:海峽文藝出版社，2002:46，53，262，50，51，52，265，268，46，22，31，198，48，49，127，128，275，277，164，72，21，203，204，127，63．

［3］蔣紅梅．中職學(xué)校人本管理的策略與效應(yīng)——以重慶市立信職業(yè)教育中心為例［J］．職業(yè)技術(shù)教育，2013 (29):73．

［4］［美］杜威．民主主義與教育［M］．王承緒，譯．北京:人民教育出版社，2001:272．

［責(zé)任編輯 金蓮順］

廣東省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2012年度研究項(xiàng)目“職教類師范生隱性知識結(jié)構(gòu)及管理研究”(項(xiàng)目編號:2012JK050)

吳和笑，女，廣東技術(shù)師范學(xué)院教育學(xué)院2012級碩士研究生，主要研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育管理;陳麗君，女，廣東技術(shù)師范學(xué)院教育學(xué)院教授，博士，主要研究方向?yàn)榻逃睦韺W(xué)、認(rèn)知心理學(xué)。

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1674－7747(2015)13－0061－04