趙傳兵

（洛陽理工學(xué)院師范部，河南 洛陽 471000）

新課程理念落實(shí)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是課程實(shí)施，課程實(shí)施的基本途徑是發(fā)生在課堂上的師生互動(dòng)教學(xué)行為。在新課程改革背景下，教學(xué)行為轉(zhuǎn)化問題也已成為大家關(guān)注的課題。從文化學(xué)的視角看，教學(xué)行為是教學(xué)文化的表現(xiàn)形式，也就是說，教學(xué)行為轉(zhuǎn)化內(nèi)蘊(yùn)豐富的文化內(nèi)涵，是課程文化、教師文化和學(xué)生文化發(fā)展的迫切需求；同時(shí)，教學(xué)文化發(fā)展也為教學(xué)行為轉(zhuǎn)化提供了獨(dú)特路徑。

一、教學(xué)行為轉(zhuǎn)化內(nèi)蘊(yùn)豐富的文化內(nèi)涵

錢穆先生在《文化與生活》中說:“文化必由人類生活開始，沒有人生，就沒有文化。文化即是人類生活之大整體，匯集起人類生活之全體即是文化”。[1]從這一界定來看，教學(xué)行為是一種文化行為，是文化傳遞、深化與提升的手段，是教學(xué)文化直接的外顯形式。因此，教學(xué)行為轉(zhuǎn)化具有豐富的文化意蘊(yùn)。

1.教學(xué)行為是教學(xué)文化的外顯形式

教學(xué)是一種特殊的文化形式，文化與教學(xué)密不可分。一方面，文化影響著教學(xué)目標(biāo)的確定、教學(xué)內(nèi)容的選擇，以及教學(xué)方法與方式的使用；另一方面，教學(xué)通過傳遞與保存文化、傳播與交流文化、選擇與提升文化、更新與創(chuàng)造文化等路徑來促進(jìn)文化的發(fā)展。所以，教學(xué)的一切任務(wù)都關(guān)乎著文化的傳承與發(fā)展。

在教學(xué)活動(dòng)中，教師與學(xué)生圍繞著文化內(nèi)容互動(dòng)、交流、對(duì)話，構(gòu)建了特殊的文化價(jià)值體系，成為教學(xué)文化的主體。教學(xué)行為是師生在教學(xué)過程中外顯的行為方式，文化符號(hào)的傳遞、新文化的創(chuàng)生、舊文化的篩選整理等主要是通過師生教學(xué)行為實(shí)現(xiàn)的。所以，師生教學(xué)行為是文化的顯體，是文化外顯的直接形式。

2.教學(xué)行為轉(zhuǎn)化與教學(xué)文化革新相輔相成

教學(xué)是一種特殊文化，教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法深受教學(xué)文化發(fā)展的影響和制約。從某種程度上來說，教學(xué)改革意味著教學(xué)文化的變革，或者說，教學(xué)變革即是教學(xué)文化的創(chuàng)新。在每一次教學(xué)變革中，文化均起到“雙刃劍”的作用：保守文化會(huì)阻礙教學(xué)變革，而先進(jìn)理念文化則會(huì)推動(dòng)教學(xué)的變革。因此，在教學(xué)改革中，我們不應(yīng)過于關(guān)注教學(xué)方法、教學(xué)技術(shù)的更新，更不應(yīng)滿足于膚淺、熱熱鬧鬧的教學(xué)氛圍的營造，而應(yīng)當(dāng)致力于與課程理念相匹配的、深層次的先進(jìn)教學(xué)文化的革新和創(chuàng)造。

如前所述，教學(xué)行為與教學(xué)文化是相互影響、相互促進(jìn)的關(guān)系。教學(xué)行為是教學(xué)文化活動(dòng)的外顯形式，要進(jìn)行教學(xué)文化的創(chuàng)新與改造，必須要實(shí)現(xiàn)教學(xué)行為的轉(zhuǎn)化。在教學(xué)行為轉(zhuǎn)化中，踐行新的文化理念，構(gòu)筑新的文化氛圍，以引起教學(xué)文化的革新。

二、新課程改革中教學(xué)行為轉(zhuǎn)化的文化際遇

新中國成立至今，我國曾對(duì)基礎(chǔ)教育課程進(jìn)行過多次改革與調(diào)整，制訂過若干次教學(xué)計(jì)劃或頒布過多個(gè)調(diào)整教學(xué)計(jì)劃的通知。每一次課程改革或教學(xué)計(jì)劃的調(diào)整都有特定的社會(huì)背景，都伴隨著文化的革新，或者說課程改革中教學(xué)行為變化都有著獨(dú)特的文化境遇。

1.教學(xué)行為轉(zhuǎn)化是課程文化革新的需要

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的指導(dǎo)性文件。它明確界定了新的課程文化理念：新課程一定要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究的能力；教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)；教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。這是課程改革中課程文化革新的訴求。

從《綱要》的具體要求來看，課程文化的革新不僅要求實(shí)現(xiàn)教學(xué)觀念上的深刻變革，更加關(guān)注教學(xué)行為的轉(zhuǎn)化。有研究者認(rèn)為，課程改革能否真正達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，就取決于能否把課程改革的這些理念和目標(biāo)轉(zhuǎn)化為教師的教學(xué)行為。[2]新課程文化對(duì)教學(xué)行為提出了新要求，但教學(xué)行為又受到舊課程文化的束縛，教學(xué)行為轉(zhuǎn)化的歷程就是新舊文化沖突的過程。正如有學(xué)者認(rèn)為，文化沖突是導(dǎo)致課程改革的重要原因，文化的反思、批判與整合是課程改革政策調(diào)整變化的重要依據(jù)，忽視文化的影響和錯(cuò)誤的文化政策是導(dǎo)致課程改革失敗的重要因素。[3]所以，課程改革必須考慮時(shí)代文化的要求，對(duì)課程改革中的文化現(xiàn)象進(jìn)行省思，構(gòu)筑新的文化情境，并鼓勵(lì)師生把基于課程文化的課程新理念轉(zhuǎn)化為課堂實(shí)踐中的教學(xué)行為。

2.教學(xué)行為轉(zhuǎn)化是教師文化發(fā)展的訴求

教師文化是教師個(gè)人及個(gè)人與集體間形成的組織氛圍。加拿大學(xué)者哈格里夫斯（Andy Hargreaves）將教師文化分為四類。（1）個(gè)人主義文化：教師擁有強(qiáng)烈的獨(dú)立成功觀，不愿與他人合作；（2）派別主義文化：教師分裂為獨(dú)立的團(tuán)體，團(tuán)體之間教師則漠不關(guān)心甚至相互競爭，學(xué)校中教師很難有共享的目標(biāo)；（3）人為合作文化：教師之間的合作是由外在行政控制的，合作的主要目的在于滿足科層制度的要求，而不是學(xué)校實(shí)踐的要求和個(gè)人的本意；（4）自然合作文化：是滲透在日常教學(xué)中的教師之間自發(fā)的、自然而然的合作，教師之間相互觀摩學(xué)習(xí)，互相幫助，共同克服困難。[4]由此來看，良好的教師文化有利于營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，以及人才的培養(yǎng)。

教師文化的良性發(fā)展遵循著從個(gè)人主義的文化到自然合作文化的發(fā)展順序。在教師個(gè)人主義文化中，大家“老死不相往來”，互不合作，教師職業(yè)退化為一門孤獨(dú)的職業(yè)，不利于發(fā)揮各種教育力量的合力作用，也就不利于學(xué)生的全面發(fā)展；在教師自然合作文化中，每位教師分享著自己的教育理想和信念，分享著對(duì)教育的理解，共同承擔(dān)著對(duì)教育的責(zé)任和使命，大家形成一股教育合力，共同促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

教師行為轉(zhuǎn)化是教師文化發(fā)展的體現(xiàn)，是教師教學(xué)觀形成的過程。如，教師自然合作文化倡導(dǎo)：教師應(yīng)具備課程開發(fā)和整合的能力，將信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)有機(jī)結(jié)合的能力，利用課程資源指導(dǎo)學(xué)生開展學(xué)習(xí)的能力等。這些文化特征強(qiáng)調(diào)教師要能夠與其他教師合作，倡導(dǎo)教師要積極運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)，勇于進(jìn)行課程資源的開發(fā)，……。這些訴求要體現(xiàn)在有效的師生教學(xué)行為之中，并通過教學(xué)行為轉(zhuǎn)化來實(shí)現(xiàn)。

3.教學(xué)行為轉(zhuǎn)化是現(xiàn)代學(xué)生文化發(fā)展的訴求

在傳統(tǒng)教學(xué)觀中，為了促進(jìn)學(xué)生迅速成長，在短時(shí)間內(nèi)獲得大量知識(shí)，教師往往會(huì)直接給予學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)答案，讓學(xué)生死記硬背、機(jī)械記憶，這就是傳統(tǒng)的“注入式”教學(xué)行為。

在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力成為教育的主旋律，創(chuàng)新能力為多元文化時(shí)代所追求的核心價(jià)值之一。在此背景下，學(xué)生文化展現(xiàn)出全新的面孔：學(xué)生學(xué)習(xí)表現(xiàn)出主動(dòng)性、獨(dú)立性、體驗(yàn)性、問題性特征。主動(dòng)性對(duì)應(yīng)于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的“被動(dòng)性”，表現(xiàn)為基于內(nèi)在需要的“我要學(xué)”；獨(dú)立性對(duì)應(yīng)于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的“依賴性”，表現(xiàn)為基于學(xué)習(xí)欲望的“我能學(xué)”；體驗(yàn)性對(duì)應(yīng)于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的“認(rèn)知性”，表現(xiàn)為學(xué)習(xí)過程中的全身心參與；問題性對(duì)應(yīng)于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的“去問題性”，倡導(dǎo)學(xué)生帶著問題走進(jìn)教室，帶著更多的問題走出教室，這是學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的根本原因。

學(xué)生文化的發(fā)展迫切要求教師轉(zhuǎn)化教學(xué)行為，把學(xué)生視為學(xué)習(xí)的主體，鼓勵(lì)學(xué)生全身心地參與學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、探究問題、解決問題的能力；善于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，給予學(xué)生足夠的學(xué)習(xí)空間和時(shí)間。同時(shí)，要尊重學(xué)生人格，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)方面的思考，尊重學(xué)生的獨(dú)特想法，真正落實(shí)“為了每一位學(xué)生發(fā)展”的課改理念。

三、課改背景下教學(xué)行為文化轉(zhuǎn)向的路徑

1.教學(xué)目標(biāo)由“知識(shí)導(dǎo)向”向“創(chuàng)造導(dǎo)向”轉(zhuǎn)化

“知識(shí)導(dǎo)向”的教學(xué)目標(biāo)是唯書本中心、教材中心的，重視預(yù)定目標(biāo)的達(dá)成。但是，“唯知識(shí)”目標(biāo)價(jià)值取向不利于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代所需的創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)。正如顧明遠(yuǎn)所說：支撐知識(shí)經(jīng)濟(jì)的知識(shí)，絕非書本上的知識(shí)，而必須是創(chuàng)新的知識(shí)，也就是前人沒有說過的、寫過的知識(shí)。為了幫助學(xué)生習(xí)得創(chuàng)新的知識(shí)，就必須先實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)價(jià)值取向的轉(zhuǎn)變，由“知識(shí)導(dǎo)向”走向“創(chuàng)造導(dǎo)向”，淡化知識(shí)的死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練，關(guān)注知識(shí)發(fā)現(xiàn)與生成的過程，鼓勵(lì)學(xué)生全身心地體驗(yàn)知識(shí)的發(fā)現(xiàn)歷程，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

2.教學(xué)方式由“機(jī)械訓(xùn)練”向“探究求異”轉(zhuǎn)化

傳統(tǒng)教學(xué)中，教師過于關(guān)注方法、技能、技巧的過度訓(xùn)練，忽略學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)?，F(xiàn)代教學(xué)文化鼓勵(lì)學(xué)生探索求異的探究精神，而不是簡單地從眾與模仿。這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生才會(huì)具有熱愛生活、樂于探究的科學(xué)情感，才能成為具有創(chuàng)新精神、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的中堅(jiān)力量。

3.教師教育教學(xué)思想由“壓迫教學(xué)”向“解放教學(xué)”轉(zhuǎn)化

傳統(tǒng)教學(xué)是教師控制的教學(xué)，對(duì)學(xué)生的大膽懷疑、標(biāo)新立異缺乏寬容，是一種壓迫式教學(xué)?！皦浩日叩呐d趣在于改變被壓迫者的意識(shí)，而不是壓迫他們的現(xiàn)狀”[5]，壓迫理念下的壓迫式教學(xué)情境窒息了學(xué)生的創(chuàng)造思路，最終導(dǎo)致學(xué)生唯唯諾諾，思維僵化，缺乏對(duì)世界現(xiàn)狀進(jìn)行干預(yù)的批判意識(shí)?，F(xiàn)代教學(xué)文化是一種“解放”旨趣的文化，旨在把學(xué)習(xí)者從壓迫教學(xué)范式中解放出來，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者在交流合作中實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，寬容、欣賞和鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者的質(zhì)疑、求異精神，從而激活學(xué)生的思維。由“壓迫教學(xué)”向“解放教學(xué)”轉(zhuǎn)化，這是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重要路徑。

4.教學(xué)歷程由“結(jié)果教學(xué)”向“過程教學(xué)”轉(zhuǎn)化

傳統(tǒng)教學(xué)是一種關(guān)注結(jié)果的教學(xué)，教學(xué)的唯一任務(wù)就是把這些明確的知識(shí)傳遞到學(xué)生手中，培養(yǎng)一批“學(xué)富五車”、夸夸其談，卻解決不了實(shí)際問題的“書呆子”。其實(shí)，任何知識(shí)都有一個(gè)發(fā)生、發(fā)展、消亡的過程，而且受多種情境因素的影響，只要其中一個(gè)因素發(fā)生微變，知識(shí)就會(huì)是另一副面孔?？梢?，知識(shí)具有情境性、不確定性和發(fā)展性等特征。所以，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)生不僅應(yīng)該掌握知識(shí)，更需要具有分析知識(shí)、選擇知識(shí)、更新知識(shí)的能力，關(guān)注知識(shí)的發(fā)生、發(fā)展過程。“知識(shí)是啟發(fā)智慧的手段，過程是結(jié)果的動(dòng)態(tài)延伸”[6]，我們應(yīng)該正確處理好“知識(shí)掌握”與“知識(shí)探究過程”之間的關(guān)系。只有這樣，才能培養(yǎng)出富有科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度的未來人才。

5.教學(xué)評(píng)價(jià)由“甄別選拔”向“促進(jìn)發(fā)展”轉(zhuǎn)化

傳統(tǒng)教學(xué)過于關(guān)注學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶程度，用精細(xì)的百分制對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格區(qū)分，選拔適于教育的精英學(xué)生，卻忽略了大眾學(xué)生的特長、興趣與發(fā)展。這樣，“學(xué)生生動(dòng)活潑的個(gè)性被抽象成一組組僵硬的數(shù)字，學(xué)生在各個(gè)方面的發(fā)展和進(jìn)步，也被簡化為可能的幾個(gè)數(shù)量，教育的復(fù)雜性和學(xué)生狀況的豐富性則泯滅于其中”。[7]現(xiàn)代教學(xué)評(píng)價(jià)是一種發(fā)展性評(píng)價(jià)，認(rèn)為評(píng)價(jià)是評(píng)價(jià)者與被評(píng)價(jià)者共同建構(gòu)意義的過程；強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)價(jià)值觀的多元性，倡導(dǎo)多元主體參與的協(xié)商、共建過程；突破傳統(tǒng)目標(biāo)評(píng)價(jià)的局限，關(guān)注教學(xué)過程中師生的表現(xiàn)和行為，重視師生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，最終促進(jìn)學(xué)習(xí)者的發(fā)展。

總之，要實(shí)現(xiàn)“為了民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展”的課改理念，教師教學(xué)行為必須發(fā)生轉(zhuǎn)化：要重視學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)；要重視學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的探究精神；要重視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，解放學(xué)生的思想和雙手，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力和創(chuàng)造力。只有這樣，才能真正落實(shí)我國基礎(chǔ)教育課程改革的核心理念：培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力?！?/p>

[1]錢穆.文化與生活[M].臺(tái)北:臺(tái)灣樂天出版社,1963:3.

[2]肖正德.教師教學(xué)行為轉(zhuǎn)變的文化學(xué)思考[J].課程·教材·教法,2011（4）：35-39.

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