趙君

無論是參天古柏還是絢麗的鮮花，它們都離不開深埋于泥土之下、運(yùn)化并生成養(yǎng)料的“根”。同樣，我國豐富多樣的傳統(tǒng)音樂文化的產(chǎn)生、發(fā)展與傳承也離不開民族民間音樂這一養(yǎng)料巨豐之“根”對于它的哺育。為了在當(dāng)今這個(gè)交通更加便利、交流更加頻繁、現(xiàn)代化腳步不斷加快的社會(huì)中保持我們對傳統(tǒng)音樂文化的記憶，為了分享我們在追尋、保存這份不能也不愿忘卻的記憶過程中的艱辛與執(zhí)著，同時(shí)也為了表達(dá)我們對于這份文化記憶的敬意，由中央音樂學(xué)院主辦、中央音樂學(xué)院音樂學(xué)系承辦、中央音樂學(xué)院藝術(shù)管理教研室協(xié)辦的首屆“記憶與分享——2014年中國民族民間音樂周”于2014年11月7日在中央音樂學(xué)院隆重地拉開了帷幕。

三天的展演活動(dòng)是豐富的，其中包含了來自全國五個(gè)省、自治區(qū)的近十種民間音樂藝術(shù)形式。河北省易縣子位村的民間吹歌、江蘇省的蘇州評彈、蒙古族的“長調(diào)”與“呼麥”、東北朝鮮族的“盤索里”、 云南的“洞經(jīng)音樂”、“白沙細(xì)樂”以及壯族的“坡芽情歌”等民間音樂形式的精彩演出，使聆聽者充分感受到祖國各地各民族民間音樂形式之多樣、風(fēng)格之獨(dú)特及其內(nèi)涵之豐富。在此基礎(chǔ)上所展開的“專家講釋”、專家與學(xué)者之間以及學(xué)者與非遺傳承人之間多樣的溝通與互動(dòng)式“交流”活動(dòng)使參與者盡享民間音樂形式獨(dú)特之藝術(shù)與文化魅力。以下，筆者主要從三方面進(jìn)行梳理與總結(jié)。

一、執(zhí)著的記憶堅(jiān)守——民間音樂傳承者的展演

本次音樂周邀請了多種來自不同地域、不同民族的民間音樂形態(tài)及其代表性傳承人。一方面，這些民族民間音樂形式在地域分布上跨度非常大。其中既有我國東北部朝鮮族的民間音樂，又有西南邊陲納西族的民間音樂。另一方面，它所歸屬的民族非常多，且尤其突出少數(shù)民族的民間音樂文化。除了河北省定縣子位吹歌這一北方漢族典型樂種和江蘇省蘇州評彈這一南方漢族典型曲藝形式之外，本次音樂周邀請的其它民間音樂形式均來自少數(shù)民族。其中既包括以國家級傳承人李秀香、云南省級傳承人和凜毅為代表的“云南麗江古城區(qū)納西族民間歌舞展演團(tuán)”，也包括以國家級“非遺”傳承人姜信子為代表的“延邊朝鮮族‘盤索里及南道民謠傳習(xí)組”，還包括以國家級“非遺”傳承人農(nóng)鳳妹和“云南文山富寧縣壯族坡芽山歌合唱團(tuán)”，以及以內(nèi)蒙古自治區(qū)“非遺”代表性傳承人查干夫?yàn)榇淼摹皟?nèi)蒙古民間音樂展演小組”。

上述部分展演團(tuán)體或小組是由多種民間音樂所組成的，充分體現(xiàn)了其所屬地區(qū)、民族深厚的傳統(tǒng)音樂文化積淀和異彩紛呈的民間音樂文化樣式。其中，云南納西族民間音樂展演團(tuán)不僅展示了本民族古老宗教形式——東巴教中的儀式音樂“吉日經(jīng)”，展示了民眾在民間風(fēng)俗儀式場合使用的多種民歌形式，例如婚嫁場合的嫁女調(diào)，勞動(dòng)場合的“伍勒冷”、犁牛調(diào)，還再現(xiàn)了民間歌舞“喂默達(dá)”、“熱美磋”，大型納西族民面器樂“白沙細(xì)樂”，以及在傳統(tǒng)民間音樂基礎(chǔ)上創(chuàng)作的新民歌。

與納西族豐富、多樣的民間音樂樣式形成鮮明對比的是江蘇省蘇州評彈展演。該場演出雖然僅以蘇州評彈一種曲藝形式為主，但是卻在統(tǒng)一的藝術(shù)樣式前提下充分顯示了蘇州評彈在演唱流派方面的卓越成就。藝術(shù)家們一方面深得以蔣調(diào)、陳調(diào)、俞調(diào)、麗調(diào)、琴調(diào)為代表的評彈前輩創(chuàng)立的藝術(shù)流派之精髓，另一方面又不拘泥于傳統(tǒng)唱腔與劇目，而是根據(jù)自身?xiàng)l件以及劇情、人物的具體需要而不斷發(fā)展評彈藝術(shù)，從而在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展與創(chuàng)新，使評彈藝術(shù)在當(dāng)今多元文化沖擊下依然秉承著鮮明的藝術(shù)風(fēng)格、保持著旺盛的生命力，因此至今擁有規(guī)模龐大的的聽眾群體。

此外，朝鮮族民歌“盤索里”豐富、多樣的節(jié)奏型，壯族民歌“坡芽情書”獨(dú)特的記錄方式以及蒙古族長調(diào)、呼麥鮮明的藝術(shù)風(fēng)格都給展演聆聽者留下了深刻的印象。

在中央音樂學(xué)院的演出、交流之余，民間音樂傳承者們還到國家大劇院和北京市東城區(qū)炎黃藝術(shù)館開展更加廣泛的展演活動(dòng)，把他們的文化帶給更多的首都觀眾。

誠然，文化持有者對于傳統(tǒng)記憶的保存更大層面是一種非理性、非自覺性的行為。但正是他們的堅(jiān)守與維護(hù)，才使我們不僅在音樂周上分享到如此豐富的民間文化養(yǎng)料，而且在找尋傳統(tǒng)文化記憶、探索傳統(tǒng)文化之根的道路上不會(huì)迷失。

二、自覺的記憶追尋——專業(yè)研究者的考察與研究

本屆音樂周富于創(chuàng)新新性地組織了7場“講釋”活動(dòng)。據(jù)藝術(shù)總監(jiān)兼執(zhí)行人和云峰老師介紹，其最根本的目的是將地方專家與高校研究者對于相關(guān)民間音樂的講解、闡釋與參與這一活動(dòng)的各位專家、學(xué)者的提問、討論和詮釋相結(jié)合。從而提升本次音樂周的整體理論水平。

在7場“講釋”活動(dòng)中，有5場是由多年從事上述民間音樂形式調(diào)查與研究的各地高校教學(xué)、科研人員來主講，通過他們認(rèn)真、扎實(shí)的田野與案頭工作來講解相關(guān)民間音樂的歷史、文化信息，剖析其中所蘊(yùn)含的人文、藝術(shù)價(jià)值，以此來分享音響背后的深層次內(nèi)涵，分享他們所開展的工作及所取得的研究成果。例如蒙古族民間音樂學(xué)者、專家扎木蘇以“烏蘭杰與蒙古族民歌”的歷史發(fā)展脈絡(luò)為講釋主線，其中貫穿了他多年的采風(fēng)和求學(xué)經(jīng)歷，以及在此基礎(chǔ)上形成的治學(xué)理念：“回歸即是前進(jìn)，深入即是提高。”來自延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的張翼善以其多年從事朝鮮族民間音樂調(diào)查、研究的深厚積累來介紹朝鮮民間音樂的分類、朝鮮各地民謠的藝術(shù)特征以及朝鮮族“盤索里”與上述音樂的關(guān)系，并通過“盤索里”國家級非遺傳承人姜信子的現(xiàn)場演奏，展示朝鮮族“盤索里”音樂豐富、多變的節(jié)奏形態(tài)。

此外，南京藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)系的陳潔以《一方水土——蘇州評彈及其藝術(shù)特征》為題，梳理蘇州評彈的藝術(shù)史、研究史及資料保存史，為非遺所面臨的重要問題——“傳承”提供了蘇州評彈較為成熟與成功的經(jīng)驗(yàn)。大理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院的趙全勝院長不僅系統(tǒng)、全面地介紹了大理白族的民歌種類，現(xiàn)場展示了它的藝術(shù)魅力，而且還詳細(xì)介紹了該院在非遺保護(hù)工作方面積累的經(jīng)驗(yàn)。云南藝術(shù)學(xué)院的汪瑤以其融入式的田野工作經(jīng)歷來介紹坡芽歌書所承載的歷史、文化內(nèi)涵以及坡芽情歌的藝術(shù)和文化價(jià)值。

除上述5場高校專業(yè)研究者的專題“講釋”外，還有2場是由來自地方上的、相關(guān)音樂形式的“土專家”主講的。他們分別從自身獨(dú)特的視角來觀察相關(guān)的音樂事項(xiàng)，同現(xiàn)場參與者分享了自己的認(rèn)識與體會(huì)。正如和云峰老師所講：“我們不僅要傾聽專業(yè)研究者的分享，更要傾聽地方文化工作者，尤其是對于某一地方音樂文化有更多了解的地方專家的聲音?！边@也成為本屆音樂周特點(diǎn)的一大亮點(diǎn)。

一位地方“土專家”就是云南省麗江市文廣新局曾任局長和現(xiàn)非遺管理中心主任李之典。他長期致力于云南省麗江民族文化的搶救、挖掘、保護(hù)、傳承與研究工作，尤其對于以“白沙細(xì)樂”為代表的麗江傳統(tǒng)音樂文化有著全面的把握和宏觀的視角。在本次活動(dòng)的專題發(fā)言中，他圍繞納西族“白沙細(xì)樂”這一主題展開，不僅介紹了該樂種的發(fā)展歷史與脈絡(luò)，而且還論及其與漢族傳統(tǒng)音樂以及云南當(dāng)?shù)亍岸唇?jīng)音樂”之間的關(guān)系，進(jìn)而介紹該中心在保護(hù)“白沙細(xì)樂”工作中所作出的努力，尤其是在中小學(xué)中推廣該樂種的成功經(jīng)驗(yàn)。這為目前非遺保護(hù)中最棘手的“傳承”問題提供了可資借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

另一位地方專家是云南麗江的楊增烈。他是一個(gè)漢族人。從這一角度來看，他是納西族傳統(tǒng)音樂“洞經(jīng)音樂”的局外人。但他生長在這片土地上，學(xué)習(xí)并能演奏多種納西族民族民間樂器，尤其擅長演奏“麗江洞經(jīng)音樂”和“納西族白沙細(xì)樂”中納西族獨(dú)有的樂器“蘇古篤”，并在此扎實(shí)的音樂實(shí)踐基礎(chǔ)上，將自己的畢生精力傾注在納西族民族民間音樂理論研究及民族器樂制作工藝方面。因此，他又成為了“洞經(jīng)音樂”的局內(nèi)人，成為了兼具“局內(nèi)”、“局外”雙重視角的麗江民族民間音樂專家。本次音樂周特別邀請他以講座的形式來分享他對于納西洞經(jīng)音樂及文化的認(rèn)識。楊老師從洞經(jīng)音樂使用的樂器種類、樂器的構(gòu)造和演奏技法以及旋律特征、傳承方式等多個(gè)方面為聽眾分享了他多年來開展洞經(jīng)音樂的演奏實(shí)踐與理論研究的寶貴經(jīng)驗(yàn)與成果，為學(xué)者繼續(xù)深入研究該音樂樣式的歷史、文化和學(xué)術(shù)價(jià)值提供了豐富的信息與切入點(diǎn)。

舉辦“音樂周”的傳統(tǒng)是以音樂作品的演奏、演出為主。但本屆音樂周卻煞費(fèi)苦心地安排了多位高等音樂院校的專業(yè)學(xué)者與地方“土專家”進(jìn)行專題性講座，這正是主辦方一方面為諸位專家、學(xué)者對于民族文化的自覺性挖掘、對民族意識的自覺性探索、對民族記憶的自覺性追憶所感動(dòng)，另一方面是其強(qiáng)烈的文化自覺性與使命感使然。這種文化自覺體現(xiàn)了復(fù)興民族文化的希望。

三、深層的記憶追問——代表性傳承人與專家、學(xué)者面對面

在以往音樂研討或展演活動(dòng)中，演出總是由演員或音樂文化持有者承擔(dān)，而研討場合往往由學(xué)者唱主角。本屆音樂周的又一突出特色即是邀請音樂的“當(dāng)事人”發(fā)出他們的聲音，發(fā)表他們的觀點(diǎn)，闡發(fā)他們的意見?；谶@樣的思路，主辦方獨(dú)具匠心地安排了“我在做——首屆‘音樂類非物質(zhì)文化遺傳傳承人眾人談”的環(huán)節(jié)，并將之命名為“辨析場”，即邀請傳承人們圍繞著“困境、現(xiàn)狀、建議、思緒”等主題自由展開陳述與介紹，在此基礎(chǔ)上再與在場專家、學(xué)者進(jìn)行面對面的討論與交流。

辨析現(xiàn)場采取的是和云峰老師主持、傳承人嘉賓場中沙發(fā)就坐、其他專家、學(xué)者和參與者與他們相向而坐的形式?，F(xiàn)場討論首先從納西族白沙細(xì)樂傳承人和凜毅介紹白沙細(xì)樂傳承歷史、現(xiàn)狀以及他們家族祖孫三代傳承該樂種的過程開始。之后包括云南納西族民歌省級傳承人李秀香、“子位吹歌”國家級非遺傳承人王如海及原麗江納西族自治縣歌舞團(tuán)團(tuán)長、政協(xié)委員和民達(dá)分別從自身角度介紹了各地相關(guān)音樂品種在傳承方面的歷史、現(xiàn)狀，自己在學(xué)習(xí)非遺過程中的經(jīng)歷和目前所面臨的困難。筆者梳理傳承人提供的信息，其中主要包括三方面的問題：1.傳承現(xiàn)狀堪憂;2.保護(hù)工作開展不利;3.傳承與發(fā)展如何平衡等。

“傳承現(xiàn)狀堪憂”是目前非遺項(xiàng)目遭遇的最普遍、最迫切的問題。其中不僅包括一個(gè)家族或一個(gè)民族內(nèi)部在傳統(tǒng)文化傳承方面面臨的問題，而且還表現(xiàn)在社會(huì)范圍內(nèi)不同觀念對其造成的影響和外來文化對它的沖擊。這些都影響或稱阻礙了青年一代去虛心、耐心、扎實(shí)地學(xué)習(xí)并接受傳統(tǒng)文化，因之極大地破壞了傳統(tǒng)文化良性的傳承、傳播系統(tǒng)。

“保護(hù)工作開展不利”是本已無法正常發(fā)展的非遺項(xiàng)目在面臨傳承危機(jī)的困境下又要面對的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。雖然以云南省麗江市為代表的一些保護(hù)單位在相關(guān)工作方面做出了長期、不懈的努力，但是目前非遺保護(hù)工作整體的情況還是存在著“重申遺，輕保護(hù)”的客觀現(xiàn)實(shí)。這一問題已經(jīng)被傳承人和學(xué)者們提出，但是其解決辦法的制定與執(zhí)行卻是一項(xiàng)非常巨大的工程。

此外，有關(guān)“如何平衡傳承與發(fā)展關(guān)系”的問題已經(jīng)不僅僅是該場討論的一個(gè)焦點(diǎn)，而成為本屆音樂周活動(dòng)多個(gè)交流、討論場合的中心議題。傳統(tǒng)文化始終處于一種“變與不變”相互交錯(cuò)、并行不悖的存在狀態(tài)之中，這已是學(xué)者們一致達(dá)成的共識。但其中所包含的具體問題，例如“傳承什么、發(fā)展什么？”，“如何傳承、如何發(fā)展？”，“由誰傳承與發(fā)展？”以及“非遺與文化產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系”等諸多問題都成為解決這一核心問題之時(shí)無法回避的子課題。

針對每一位代表性傳承人的發(fā)言，專家、學(xué)者們也以自己的親身經(jīng)歷來證實(shí)或補(bǔ)充非遺傳承過程中所面臨的問題，以自己的分析與思考來探究現(xiàn)象背后的根源。他們或采用向傳承人提問的方式，或采用自我陳述的方式，還采用相互探討的形式，從而圍繞相關(guān)問題進(jìn)行了多角度、多層面的展開，在充分發(fā)現(xiàn)問題、正視問題的基礎(chǔ)上深入開展學(xué)理性的討論。

除了邀請非遺傳承人帶著他們有關(guān)傳統(tǒng)文化的記憶來與大家共同分享，音樂周主辦方還舉辦了第二場別看生面的活動(dòng)——“你在說——首屆‘英才扶持計(jì)劃入選者眾人談”，即組織多位長期致力于民間音樂調(diào)查、研究并取得重要學(xué)術(shù)成果的中青年學(xué)者以座談以及與旁聽者交流的方式來談他們有關(guān)民間音樂的調(diào)查、研究、教學(xué)和如何保護(hù)等方面的認(rèn)識與經(jīng)驗(yàn)。

這里，需要簡要補(bǔ)充中央音樂學(xué)院主辦的首屆“英才扶持計(jì)劃”的相關(guān)信息。該計(jì)劃是中央音樂學(xué)院音樂學(xué)系與“中國民族民間音樂周”同步推出的旨在為兄弟院校，尤其是“老少邊窮”地區(qū)藝術(shù)院校、師范院校傳統(tǒng)音樂骨干教師、優(yōu)秀科研人員設(shè)立的一系列學(xué)術(shù)性、公益性扶持計(jì)劃。該計(jì)劃自本次音樂周活動(dòng)期間開始實(shí)施，主要依靠中央音樂學(xué)院音樂學(xué)系多年積累的資源與成果，定期或非定期地為入選人員提供動(dòng)態(tài)、適時(shí)的學(xué)術(shù)支持。首批入選該計(jì)劃的人員包括三峽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長陳宇京、中國音樂學(xué)院音樂學(xué)系教師王先艷在內(nèi)的、來自云南、廣西、四川、江蘇、貴州、新疆、浙江、湖南、甘肅等多個(gè)省份20名學(xué)者。與該計(jì)劃同步啟動(dòng)的還有“學(xué)術(shù)典藏計(jì)劃”，即將一批高質(zhì)量的音像、音響、著作成果收集、整理，以建立高端學(xué)術(shù)文庫。此次入選“英才計(jì)劃”的部分學(xué)者的科研成果也同時(shí)出現(xiàn)在“學(xué)術(shù)典藏計(jì)劃征集表”中。

由于上述“‘英才扶持計(jì)劃入選者眾人談”活動(dòng)的諸位特邀嘉賓已經(jīng)在相關(guān)領(lǐng)域開展了多年的調(diào)查、科研與教學(xué)工作，具有非常扎實(shí)的田野工作、高校教學(xué)和科研經(jīng)驗(yàn)，因此討論的主題一方面主要圍繞著高校在非遺保護(hù)工作中的優(yōu)勢與劣勢，不同學(xué)校在解決相關(guān)問題上所積累的經(jīng)驗(yàn)和取得的成績等方面展開。通過諸位學(xué)者對本校相關(guān)問題的介紹可以看出，目前高校教育體系中沒有設(shè)置非遺保護(hù)相關(guān)理論與實(shí)踐課程的問題是大家所共同面臨的。而在解決這一問題的過程中各院?？梢哉f是“八仙過海各顯神通”。有的學(xué)校在保證質(zhì)量的前提下壓縮教學(xué)規(guī)定的時(shí)間，在必修課完成的基礎(chǔ)上增設(shè)與非遺保護(hù)相關(guān)的課程。而有的學(xué)校則是在不壓縮必修課程時(shí)間的前提下，在授課過程中大量補(bǔ)充與非遺保護(hù)相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容。而對于非遺保護(hù)的教學(xué)資源尚未體系化、系統(tǒng)化的現(xiàn)狀，各地老師主要遵循“請進(jìn)來、走出去”的指導(dǎo)原則，一方面自編教材，以全面介紹相關(guān)內(nèi)容，另一方面則利用區(qū)域優(yōu)勢、挖掘?qū)W校所在地區(qū)的音樂類非遺資源，將“直接請傳承人進(jìn)課堂”和“組織學(xué)生深入田野”相結(jié)合，扎扎實(shí)實(shí)地開展非遺傳承工作。

座談中的廣泛交流給參與者提供了具體的、操作性強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)和進(jìn)一步拓展思路的啟發(fā)，達(dá)到了在高校教師層面相互分享教學(xué)、科研“記憶”以促進(jìn)共同提高的目的。

四、結(jié)語

綠葉曾經(jīng)擁有過春的稚嫩，夏的蔥榮，也將會(huì)迎來秋的金黃與冬的回歸。當(dāng)我們感嘆于樹葉在四季輪回中帶給我們的景象變換之時(shí)，請不要忘記深埋于泥土之下、紋理縱橫、根須虬結(jié)的根對于它的滋養(yǎng)。正是由于它所承受的黑暗才換來了綠葉的生機(jī)勃勃，正是由于它的默默奉獻(xiàn)，才成就了參天大樹站立于天地之間的輝煌。同樣，當(dāng)我們心醉于種類繁多、異彩紛呈的傳統(tǒng)音樂文化景觀之時(shí)，請不要忘卻了成就這一輝煌的民族民間音樂文化之根。而當(dāng)我們在為傳統(tǒng)音樂文化的保護(hù)而奔走疾呼之時(shí)，請把目光投向?yàn)槠湓丛床粩噍斔湍芰颗c養(yǎng)分的民族民間音樂文化之根。

非遺保護(hù)是當(dāng)下不同國家、民族、地區(qū)共同面臨的一個(gè)世界性問題。而如何使之實(shí)現(xiàn)活態(tài)、良性傳承無疑成為解決這一問題的核心。中國是一個(gè)歷史悠久、傳統(tǒng)文化極其深厚的國家。歷史的衍進(jìn)使傳統(tǒng)文化不斷沉積、疊加以至今人還未能充分吸取它的養(yǎng)料、評估它的價(jià)值之時(shí)，它就要面臨衰微、消亡的境遇。作為一個(gè)流淌著華夏民族血脈的中國人，發(fā)掘、發(fā)現(xiàn)、保存、傳承我們民族的“記憶”無疑已成為一種責(zé)無旁貸的責(zé)任與使命。誠然，歷史是始終處于發(fā)展、流變之中的，但我們也必須擔(dān)當(dāng)起延續(xù)文化血脈的重任。中央音樂學(xué)院舉辦的“中國民族民間音樂周”即是歷史擔(dān)當(dāng)?shù)囊环N具體實(shí)踐，是把目光投向傳統(tǒng)音樂文化之根的具體表現(xiàn)。它使民間音樂的持有者、民間音樂的考察與研究者匯聚一堂，相互在追溯歷史、講述“記憶”、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、正視問題的過程中共同分享著民族民間音樂帶給我們的豐厚與鮮活，也使我們在音樂類非遺保護(hù)、傳承中更多了一份責(zé)任與自信。三天的聚會(huì)、分享是短暫的，但是它必將會(huì)刻入我們永久的“記憶”，使我們在這種“記憶與分享”的回味之中更堅(jiān)定地前行。