王琳+代淑娥+趙鑫

摘要：隨著獨(dú)生子女增多和生活水平的提高，溺愛(ài)成為眾多父母很容易走入的教育誤區(qū)。自我意識(shí)是衡量個(gè)性成熟水平的標(biāo)志，是整合、統(tǒng)一個(gè)性各個(gè)部分的核心力量，也是推動(dòng)個(gè)性發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)因。筆者在大量咨詢輔導(dǎo)案例中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從家庭教育的角度分析溺愛(ài)（包括控制型溺愛(ài)和放縱型）對(duì)孩子自我意識(shí)的影響，并提出相關(guān)對(duì)策以提高家庭教育的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：家庭教育;自我意識(shí);放縱型溺愛(ài);控制型溺愛(ài)

1.前言

自我意識(shí)是衡量個(gè)性成熟水平的標(biāo)志，是整合、統(tǒng)一個(gè)性各個(gè)部分的核心力量，也是推動(dòng)個(gè)性發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)因。聽(tīng)上去很枯燥無(wú)味的四個(gè)字，卻對(duì)我們的生活起著推波助瀾的作用?！拔沂钦l(shuí)”有那么重要嗎？如果一個(gè)人很清楚的知道自己是誰(shuí)，我們便能看到他堅(jiān)定的眼神，看到他從容淡定的行為，從而他也能夠正確解讀來(lái)自他人的評(píng)價(jià)！如果一個(gè)人不看重自己是誰(shuí)，不在意自己的存在，他怎么會(huì)在意周邊環(huán)境的存在？怎么會(huì)在意周圍人的存在？怎么又能更好地和他人相處呢？我們說(shuō)，一個(gè)心理健康的人需要達(dá)到三個(gè)友好相處的指標(biāo)：與自己友好相處，與他人友好相處，與環(huán)境友好相處^【1】。而在這三個(gè)指標(biāo)中，與自己友好相處是根基。心理健康老師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)的過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)說(shuō)：“你自己怎么看這個(gè)問(wèn)題？”“你的感覺(jué)如何？”很多學(xué)生在開(kāi)始被問(wèn)及這樣的問(wèn)題時(shí)，往往會(huì)抱怨心理健康老師的無(wú)能，他們會(huì)在心里說(shuō)：“如果我知道，干嘛要找你咨詢呢！”然而，不論是表面的人際關(guān)系問(wèn)題，還是情緒問(wèn)題，還是其他各色的心理問(wèn)題，所有的問(wèn)題都會(huì)歸結(jié)到個(gè)體的自我意識(shí)上。他的自卑，自信，自尊，自負(fù)……他對(duì)自己的評(píng)價(jià)，從而引發(fā)了他的人際關(guān)系、情緒以及各種問(wèn)題產(chǎn)生……個(gè)體的自我意識(shí)是伴隨其出生，伴隨感覺(jué)、知覺(jué)的產(chǎn)生，逐漸成長(zhǎng)而來(lái)，在這個(gè)過(guò)程中，家庭教育則對(duì)其起著至關(guān)重要的作用。隨著獨(dú)生子女增多和生活水平的提高，溺愛(ài)成為了眾多父母很容易走入的教育誤區(qū)，而溺愛(ài)又將對(duì)自我意識(shí)的發(fā)展產(chǎn)生怎樣的影響呢？

2.溺愛(ài)對(duì)自我意識(shí)的影響

2.1放縱型溺愛(ài)對(duì)自我意識(shí)的影響

“一家只生一個(gè)娃”，作為父母或撫養(yǎng)人，為了充分表達(dá)我們對(duì)孩子的愛(ài)，孩子生活中需要遵守的規(guī)則也逐漸被我們淡化。容易形成放縱型溺愛(ài)的父母，追究其成長(zhǎng)軌跡的話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們自己的自我意識(shí)本不健康——無(wú)力感的媽媽和無(wú)知或無(wú)奈感的爸爸是典型的容易成為放縱型溺愛(ài)的家庭構(gòu)成模式。孩子兩歲以后，我們要教會(huì)孩子適應(yīng)各種規(guī)則，在適應(yīng)規(guī)則的過(guò)程中，孩子內(nèi)心不免會(huì)有挫敗感或委屈傷心，但正是這種挫敗感和委屈傷心才能帶領(lǐng)孩子成長(zhǎng)，從而發(fā)展出各種應(yīng)對(duì)方式適應(yīng)他所生存的環(huán)境。在該給孩子挫敗的關(guān)鍵時(shí)刻，父母和孩子之間處于抗?fàn)帬顟B(tài)，無(wú)力感或無(wú)知無(wú)奈感的父母，面對(duì)孩子的哭鬧，他們會(huì)產(chǎn)生焦慮情緒，這種焦慮情緒會(huì)不斷的說(shuō)服自己：“還是算了吧！反正孩子還??！”，看上去光明正大的理由，其實(shí)還隱藏著更多真實(shí)的秘密，他們對(duì)自己的內(nèi)心說(shuō)：“快點(diǎn)停止吧，我快受不了了，再也不能忍受這樣的沖突！”。于是，規(guī)則的樹(shù)立在第一次便以失敗告終。然而，第一次的停止會(huì)帶來(lái)的無(wú)數(shù)次的停止，孩子便會(huì)從中受益，他們學(xué)會(huì)了：當(dāng)父母不滿足我的時(shí)候，我可以用哭鬧控制他們。長(zhǎng)此以往，本來(lái)自我就不健全的父母便失去了自我，他們所謂的“自我”變成了孩子自我的延伸。從此以后孩子成為家里的統(tǒng)治者，發(fā)展成“小公主”、“小皇帝”?！靶」鳌?、“小皇帝”該去學(xué)校了，到了幼兒園，老師和同學(xué)可不是他們的爸爸媽媽，凡事都聽(tīng)他們的安排，于是，“小公主”和“小皇帝”們開(kāi)始受挫，他們不相信慣用的撒潑伎倆在老師同學(xué)身上不奏效？于是，繼續(xù)使用。時(shí)間長(zhǎng)了，他們逐漸被同學(xué)疏遠(yuǎn)，被老師劃到“特殊關(guān)注的行列”。皮格馬利翁效應(yīng)提示我們：教師期待對(duì)學(xué)生的健康發(fā)展有著重要作用。當(dāng)學(xué)生被貼上異類標(biāo)簽的時(shí)候，面對(duì)強(qiáng)大的權(quán)威，他不得不讓自己扮演各色小丑，以滿足老師的預(yù)言，其實(shí)這就是心理學(xué)對(duì)“破罐子破摔”的解釋。于是，他們選擇了上課說(shuō)話、違反課堂紀(jì)律、與同學(xué)打架等等各種各樣的現(xiàn)象。從此以后，他們走到哪里都會(huì)成為當(dāng)下環(huán)境的破壞者，對(duì)他人、對(duì)環(huán)境產(chǎn)生不利影響，盡管這不是他們最初的愿望。所以，放縱型溺愛(ài)成長(zhǎng)下的孩子，其自我過(guò)度膨脹，并將父母的自我研磨掉，成為環(huán)境和他人的破壞者。

2.2控制型溺愛(ài)對(duì)自我意識(shí)的影響

對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)而言，最大的不幸莫過(guò)于擁有一個(gè)完美的媽媽^【2】（這里的媽媽是父母的統(tǒng)稱）。一個(gè)完美的媽媽？意味著什么呢？孩子在畫(huà)一幅人物畫(huà)，涂色的時(shí)候孩子選擇先涂背景，完美的媽媽會(huì)跳出來(lái)對(duì)孩子說(shuō)：“先涂人物，然后再涂背景！”先涂哪一個(gè)，真的那么重要嗎？是必須的嗎？不能有別的選擇？作為父母，很多時(shí)候我們會(huì)不由自主的這么做，這種無(wú)意識(shí)的錯(cuò)誤實(shí)際上是把自己的想法溫柔地施加到孩子身上，當(dāng)我們這樣做的時(shí)候，我們是在要求孩子滿足父母內(nèi)在的需要，我們?cè)诩俳钀?ài)的名義隱形的傷害自己的孩子，這本身便不合理。一個(gè)高考結(jié)束的孩子，回到家，門一甩，書(shū)包一扔，對(duì)父母說(shuō)的第一句話是：“我給你們考完了，現(xiàn)在我可以安排自己的生活了嗎？”家長(zhǎng)說(shuō)“這孩子真不懂事，怎么一點(diǎn)倫理道德都不懂呢？”我們反思自己的教育，如果從心理成長(zhǎng)的角度怎么講呢？很多父母自己沒(méi)有讀過(guò)大學(xué)，或者沒(méi)有讀過(guò)更好的大學(xué)，于是，想讓孩子實(shí)現(xiàn)自己未完成的心愿，最終，孩子的一切都要圍著目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)來(lái)安排，而他們內(nèi)心真正的需要卻被我們忽略掉。慣于使用控制溺愛(ài)的父母，剝奪了孩子真正的自我，孩子的自我成為了父母自我的延伸。于是，等孩子再大一點(diǎn)，需要他為自己做出選擇的時(shí)候，孩子便已經(jīng)失去或不習(xí)慣為自己做決定，將最初對(duì)父母的依賴轉(zhuǎn)移到同學(xué)、老師身上，后來(lái)還有可能轉(zhuǎn)移到自己的伴侶身上。一個(gè)人如果不會(huì)或不敢為自己做決定，那么他的自我顯然不夠堅(jiān)定。在做任何事情時(shí)，他們最先考慮的是別人怎么看，而不是“我”怎么看？于是，就有了個(gè)人的虛榮、社會(huì)的“面子工程”。

3.完善家庭教育模式，引導(dǎo)孩子自我意識(shí)的健康發(fā)展

3.1倡導(dǎo)民主教育風(fēng)格，尊重孩子個(gè)性需求

無(wú)論控制型溺愛(ài)還是放縱型溺愛(ài)，都沒(méi)有將孩子看成與父母同等的“人”，這個(gè)“人”與父母同樣，擁有發(fā)言權(quán)、操作權(quán)、“犯錯(cuò)誤權(quán)”?？刂菩湍鐞?ài)的家長(zhǎng)總是從自己的角度思考問(wèn)題，他們顯然沒(méi)有關(guān)注到孩子內(nèi)心的真正需求，于是就出現(xiàn)了“孩子想吃蘋(píng)果”，家長(zhǎng)為孩子提供“梨”的現(xiàn)象。如果孩子拒絕吃“梨”，家長(zhǎng)就會(huì)作出孩子“不聽(tīng)話、不懂事”的錯(cuò)誤評(píng)價(jià)。為了迎合、討好家長(zhǎng)的評(píng)價(jià)，“控制型溺愛(ài)”下的孩子便犧牲自我，掩蓋自己內(nèi)心的需求，久而久之“我”不再是“我”，而是父母自我的延伸。

在日常教育的過(guò)程中，我們很多家長(zhǎng)錯(cuò)誤地以為“放縱型溺愛(ài)”最大限度地尊重了孩子的需要，因此，“放縱型溺愛(ài)”儼然將孩子看成和成人同樣平等重要的個(gè)體。但我們卻忽略了一個(gè)事實(shí)：孩子的需要有些是合理的，有些是不合理的。滿足孩子不合理的需要，其實(shí)是在誤導(dǎo)孩子發(fā)展出不成熟的自我評(píng)價(jià)機(jī)制，發(fā)展不健康的自我意識(shí)。孩子的成長(zhǎng)需要規(guī)則約束，在成長(zhǎng)過(guò)程中，需要有人引導(dǎo)他們?nèi)绾慰刂谱约?、約束自己，而控制自己、約束自己的過(guò)程就是完整的自我整合過(guò)程。如果我們家長(zhǎng)在教育過(guò)程中忽略了這一自我整合，一定程度上我們就剝奪了孩子自我意識(shí)發(fā)展的良好時(shí)機(jī)。

3.2引導(dǎo)父母適當(dāng)放手，歸還孩子自由空間

著名教育家蒙特梭利曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“兒童早期，給予充分的愛(ài)和自由，兒童這個(gè)精神胚胎就能夠得到自然地生長(zhǎng)！^【3】”愛(ài)，就要給他自由。而我們傳統(tǒng)的家庭教育模式則是控制為主，很多家長(zhǎng)無(wú)法意識(shí)到“給孩子自由探索的空間和時(shí)間”到底有多重要？孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中充滿著好奇和探索精神，在手和腳靈活度發(fā)展到一定的程度，他們會(huì)隨意走到自己想去的地方，會(huì)隨意觸摸自己感興趣的東西，但這時(shí)我們很多家長(zhǎng)打著“安全第一”的旗子，便開(kāi)始了方向性地控制?！斑@個(gè)不能碰”、“那里不能去”……于是，我們失去了讓孩子學(xué)會(huì)“獨(dú)立自主”的第一關(guān)鍵期。隨著孩子的成長(zhǎng)，我們會(huì)把干預(yù)的大手伸到孩子的人際交往、孩子的勞動(dòng)、孩子的學(xué)習(xí)等等各個(gè)方面。在這個(gè)過(guò)程中，我們的控制與孩子真實(shí)的需求會(huì)發(fā)生很多矛盾，但“自我”相當(dāng)強(qiáng)大的父母，總是想方設(shè)法讓孩子服從他們的意志，而相對(duì)在家庭中處于“弱勢(shì)”的孩子，為了尋求家庭的平衡，他們便選擇放棄“自我意識(shí)”的發(fā)展，變成父母“亞健康自我”的延伸……

對(duì)此，也許“放縱型溺愛(ài)”的家長(zhǎng)會(huì)沾沾自喜，“給孩子愛(ài)和自由”，我們做得相當(dāng)好。但他們卻忽略了，引導(dǎo)孩子發(fā)展良好、健康的自我意識(shí)，是建立在學(xué)會(huì)遵守規(guī)則的基礎(chǔ)上。這個(gè)社會(huì)本身就有很多的規(guī)則需要遵守，如果孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中不能學(xué)會(huì)遵守規(guī)則，而讓所有的規(guī)則都給他讓道的話，將來(lái)他進(jìn)入學(xué)校、走向社會(huì)，那些許許多多需要遵守的規(guī)則是不會(huì)輕易像父母和家人那樣被他綁架的，而當(dāng)社會(huì)堅(jiān)持這些規(guī)則，可想而知，這對(duì)“放縱型溺愛(ài)”的孩子來(lái)說(shuō)會(huì)有多么痛苦？為了維系他們內(nèi)心的平衡，他們便會(huì)采取各種不健康的行為，于是才有了各種各樣的心理問(wèn)題和疾病……

3.3合理進(jìn)行教育分工，共建家庭教育統(tǒng)一戰(zhàn)線

在中國(guó)傳統(tǒng)的家庭里，對(duì)家庭教育分工，我們一直有著根深蒂固的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：“母親的主要職責(zé)是相夫教子，而父親的主要職責(zé)是賺錢養(yǎng)家?！庇谑?，如果我們看到一個(gè)家庭的孩子出問(wèn)題，很多爸爸就會(huì)這樣指責(zé)媽媽：“瞧瞧你把孩子慣成什么樣子？”而這時(shí)的媽媽也會(huì)當(dāng)仁不讓：“這能怨我嗎？孩子從小到大，你抱過(guò)多少次？這么多年，你心里有我和孩子們？……”在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中，父親缺席，教育的責(zé)任落在媽媽一個(gè)人身上，而母愛(ài)又帶有一種本能的天性，它是無(wú)條件的，凡是無(wú)條件的，便很容易導(dǎo)致溺愛(ài)，無(wú)論是控制型還是放縱型……弗洛伊德對(duì)人格結(jié)構(gòu)劃分為本我、自我、超我^【4】。從心理健康的角度講，一個(gè)健全自我意識(shí)的個(gè)體，其自我能夠很好地整合本我和超我，以維系人格結(jié)構(gòu)的平衡。而無(wú)條件的母愛(ài)很容易導(dǎo)致本我膨脹，超我缺失。父親在教育過(guò)程中的主要功能便是教給孩子自律，控制自己，即保留孩子的超我。換句話說(shuō)，如果父親能加入教育的行列，來(lái)自父親的理性就能很好地平衡母愛(ài)的無(wú)條件性，從而幫助孩子整合自我，發(fā)展健全的自我意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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