文 ／柳望春

加強宗教教職人員隊伍建設(shè)，努力造就一支政治上靠得住、學(xué)識上有造詣、品德上能服眾、關(guān)鍵時起作用的高素質(zhì)宗教教職人員隊伍，是新時期宗教工作的重要任務(wù)。中央第二次新疆工作座談會上，習(xí)近平總書記提出“要精心做好宗教工作，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，發(fā)揮好宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的積極作用”，這是新形勢下宗教工作的原則、方法和路徑，是促進(jìn)宗教和諧的思想指引和根本遵循。

湖北是全國宗教工作重點省份之一,佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教五大宗教齊全。近年來，湖北立足省情實際，著力加強宗教教職人員隊伍建設(shè)，培養(yǎng)了一批愛國守法、有較高宗教造詣的宗教教職人員，為協(xié)助黨和政府落實宗教政策法規(guī)、團(tuán)結(jié)信教群眾、促進(jìn)宗教和睦、服務(wù)社會大眾等方面，發(fā)揮了十分重要的作用。同時也應(yīng)看到，宗教教職人員隊伍中出現(xiàn)的信仰淡薄、戒律松弛、不重修行等現(xiàn)象，個別宗教教職人員甚至道德淪喪，走上違法犯罪的道路。這些現(xiàn)象雖然僅僅發(fā)生在極少數(shù)宗教教職人員身上，卻能嚴(yán)重侵蝕宗教的肌體，極大損害宗教的形象。因此，宗教教職人員要自覺踐行社會主義核心價值觀，嚴(yán)格遵守和篤行宗教戒律，學(xué)好法、念好經(jīng)、育好人、服好務(wù)，以高尚的道德品質(zhì)和高深的宗教造詣，引導(dǎo)和帶領(lǐng)廣大信教群眾走愛國愛教道路，做新一代愛國愛教的宗教教職人員。

學(xué)好法——遵章守規(guī)、依法而行

宗教團(tuán)體法治觀念的強弱、宗教界人士法律素質(zhì)的高低、信教群眾知曉法律的多少，關(guān)系到宗教能否健康有序發(fā)展。國務(wù)院頒布《宗教事務(wù)條例》后，宗教界開展了較為廣泛的宣傳、學(xué)習(xí)和培訓(xùn)活動，宗教界人士和信教群眾法律素質(zhì)明顯提高，宗教團(tuán)體和宗教活動場所活動更加規(guī)范。但也應(yīng)看到，宗教教職人員和信教群眾中不知法、不懂法、不守法的現(xiàn)象仍然存在，宗教領(lǐng)域非法活動和違法事件時有發(fā)生。有的宗教教職人員和信教群眾只講教法，不講國法，把教法置于國法之上，甚至把違法違規(guī)行為當(dāng)作信仰堅定的表現(xiàn)。這種認(rèn)識不符合宗教教義，不符合我國國情，不利于我國宗教的健康發(fā)展。宗教界人士一定要知法、守法、用法，既要做好教徒、遵守教規(guī)教義，也要當(dāng)好公民、遵守國家政策法律，努力把愛國與愛教有機(jī)統(tǒng)一起來。

知法，就是要自覺加強以憲法為核心的法律法規(guī)學(xué)習(xí)，分清合法與非法的區(qū)別，劃清正教與邪教的界限，自覺抵御滲透、遏制極端、打擊異端，強化公民意識、愛國意識、國家安全統(tǒng)一意識和民主法制意識，堅定走與社會主義社會相適應(yīng)道路的決心。要重點學(xué)習(xí)《宗教事務(wù)條例》等宗教方面的法規(guī)、規(guī)章和規(guī)范性文件，清楚能做什么不能做什么，遵循法律制度設(shè)定的申報審批程序，增強依法有序開展或參加宗教活動的自覺性。要通過學(xué)習(xí)宗教規(guī)章制度，督促宗教教職人員純潔信仰、嚴(yán)守戒律、端正教風(fēng)、規(guī)范行為，贏得信教群眾的信任和尊重，樹立良好的社會形象。

守法，意即法律保障宗教信仰自由，宗教必須在法律范圍內(nèi)活動。我國《憲法》明確規(guī)定：“國家保護(hù)正常的宗教活動。任何人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會秩序，損害公民身體健康，妨礙國家教育制度的活動?！弊鳛樯鐣髁x國家，我國實行宗教與行政分離，宗教與教育等分離的政策。法律具有至上的權(quán)威，任何人和任何組織必須依法辦事，不能超越法律之上，宗教當(dāng)然也不能享有超越憲法和法律的特權(quán)。國法大于教法，教法服從國法。同時，遵守法律又是每一個公民的應(yīng)盡義務(wù)，不論信教與不信教，作為公民，都要把憲法和法律的規(guī)定作為自己的行為準(zhǔn)則，按照黨和政府的方針政策辦事。教法至上、不服從國法的行為是不容許的。一個真正的愛國愛教的宗教教職人員首先必須是一個遵紀(jì)守法的公民。

用法，宗教歷經(jīng)六千多年而不墜，宗教律制無疑起了重要的維系作用。今天，面對社會的深刻變化以及由此帶來的影響，宗教更加需要以法為本、依教奉行、依章辦事，同時契理契機(jī)、與時俱進(jìn)。要加強宗教思想建設(shè)，把法治精神融入到講經(jīng)講道中去，引導(dǎo)信教群眾自覺履行法定義務(wù)、社會責(zé)任、家庭責(zé)任，既做好教徒，又做好公民。要推動宗教組織完善教規(guī)制度，把憲法和法律法規(guī)的基本精神融入到規(guī)章制度中，充分發(fā)揮教規(guī)制度的行為引導(dǎo)、規(guī)則約束和權(quán)益維護(hù)。要堅持“保護(hù)合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪”的原則，用法律維護(hù)宗教界和宗教人士的合法權(quán)益，協(xié)助黨和政府宣傳好、貫徹好、執(zhí)行好黨的宗教政策。

念好經(jīng)——潛心修持、傳播正道

宗教教職人員是社會矚目的一個特殊群體，其言行舉止不僅對信教群眾具有重要影響，而且事關(guān)各宗教的社會形象。只有既具有較高政治覺悟和宗教造詣，又具有較高道德操守和人文素養(yǎng)，才能具備應(yīng)有的精神氣質(zhì)和人格魅力，才能得到信教群眾信任，贏得社會各界尊重。

堅持愛國愛教。愛國是每個公民應(yīng)盡的本分。所謂 “宗教無國界”，是指宗教作為一種信仰，各國各族人民都可以信仰。但信徒是有國界的，信徒首先屬于各自的國家，維護(hù)國家利益是每一個信徒應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。從這個意義上講，宗教又是有國界的。愛教是立教之本，愛國是興教之要，在當(dāng)前形勢下，要更加旗幟鮮明地堅持愛國愛教，愛國就要遵紀(jì)守法，做一個好公民；愛教就要守持戒律，做一個好教徒。愛國愛教的關(guān)鍵是必須按照“三自”愛國原則，教育引導(dǎo)廣大信眾擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅定走中國特色社會主義道路，服從國家整體利益和民族最高利益。積極引領(lǐng)廣大信教群眾既當(dāng)好信徒又當(dāng)好公民，做到信教仍思愛國興邦，修行未忘濟(jì)世利民。

端正教風(fēng)學(xué)風(fēng)。教風(fēng)問題不僅關(guān)乎宗教的形象與聲譽，甚至直接關(guān)涉各宗教的根本與命脈，必須高度重視，認(rèn)真對待。對于宗教教職人員來講，有必要強調(diào)以戒為師、以德為先。有必要倡導(dǎo)深入經(jīng)藏、注重修持、淡泊名利、戒驕戒躁。要大力弘揚正氣，相互團(tuán)結(jié)，彼此尊重，樹立良好的教風(fēng)、寺風(fēng)和會風(fēng)。要立足正信，弘揚正法，加強對戒律的研究整理，正本清源，因時因地進(jìn)行符合實際情況的調(diào)適，既要符合傳統(tǒng)精神，又要適應(yīng)現(xiàn)代需要。與此同時，要以良好的學(xué)風(fēng)促進(jìn)教風(fēng)改善，鼓勵大家研讀經(jīng)典、撰寫論文、著書立說、成為名家。培養(yǎng)具有較高文化、較多學(xué)識的教職人員，將更多心思用于宗教文化建設(shè)正道之上，以減少不良風(fēng)氣，是教風(fēng)建設(shè)中一項管長遠(yuǎn)的基礎(chǔ)性工作。

提升學(xué)識造詣。宗教教職人員的整體素質(zhì)是決定各宗教興衰的重要因素。國內(nèi)外形勢不斷變化、信教群眾整體素質(zhì)不斷提高、社會各類新思潮不斷多元的新形勢，要求宗教教職人員在基本素質(zhì)方面掌握本宗教的基本教理教義，信仰純正、道風(fēng)優(yōu)良，潛心修行、傳播正道，繼續(xù)開展好講經(jīng)交流活動，養(yǎng)成研讀經(jīng)典、講經(jīng)說法的風(fēng)氣，引導(dǎo)和教化廣大信眾講求正知正見，奉持正信正行，反對迷信和盲信，始終與黨同心同向同行。在文化素質(zhì)方面，要努力學(xué)習(xí)時事政治、法律法規(guī)、人文社會、歷史文化等方面的知識，增長見識，開闊眼界，提高知識水平和人文素養(yǎng)。唯此才能對宗教教義教規(guī)作出符合社會進(jìn)步要求的闡釋，否則就會念歪了經(jīng)、傳錯了道，落后于群眾、落后于社會。

育好人——遵循規(guī)律、德才兼?zhèn)?/h2>

習(xí)近平總書記在第二次中央新疆工作會議上強調(diào)，要重視培養(yǎng)愛國宗教教職人員隊伍，采取有力措施提高宗教界人士素質(zhì)，確保宗教組織領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在愛國愛教人士手中。人才問題關(guān)系全局、關(guān)系長遠(yuǎn)，必須高度重視。

遵循成長規(guī)律。宗教經(jīng)典浩繁，宗教教義精深，宗教教規(guī)嚴(yán)密，宗教學(xué)識需要長期學(xué)習(xí)和積累，宗教修行需要長期實踐和磨練，宗教品行需要長期培育和升華，所以宗教教職人員的成長需要較長的過程。培養(yǎng)宗教教職人員要長期下功夫，必須堅持不懈、持之以恒，不能拔苗助長，人為“造神”，要加大培養(yǎng)年輕宗教教職人員的力度，對特別優(yōu)秀、能力出眾的年輕宗教教職人員，應(yīng)當(dāng)大膽使用，并為他們的健康成長創(chuàng)造良好的工作條件和輿論環(huán)境。同時，要把年輕宗教教職人員放到宗教基層團(tuán)體、宗教活動場所進(jìn)行鍛煉，多接觸信教群眾，學(xué)習(xí)處理各類矛盾和問題，積累豐富的實踐經(jīng)驗。宗教教職人員的成長不可能一帆風(fēng)順，既要嚴(yán)肅指出他們的失誤，幫助改正，又不能意氣用事，一棍子打死，棄之不用；既要熱情鼓勵他們的進(jìn)步，又不能任意拔高，捧著護(hù)著。對極個別道德淪喪、嚴(yán)重違反戒律，甚至違法犯罪的，要清除出宗教教職人員隊伍。

堅持德才兼?zhèn)洹：细褡诮探搪毴藛T的三條標(biāo)準(zhǔn)，集中體現(xiàn)了德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊囊?。這里講的“德”，即在政治上，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定，堅持獨立自主自辦原則，在大是大非面前，堅持正確政治立場；在宗教上，信仰純潔、遵守教規(guī)，潛心修持、品德高尚，贏得信教群眾的敬重。這里講的“才”，是指有較高的宗教學(xué)識和文化素養(yǎng)，有較強的開展教務(wù)活動的能力和組織管理能力?！安拧惫倘恢匾?，但“德”價更高，德才兼?zhèn)?、以德為先是評價宗教教職人員的金科玉律。新中國建立以來，我國涌現(xiàn)出趙樸初、董光清等一批杰出宗教人士，無論是政治品質(zhì)還是宗教信仰，無論是學(xué)識造詣還是人格魅力，可謂“高山仰止，景行行止”。要繼承和光大老一輩的高尚風(fēng)范和優(yōu)良傳統(tǒng)，引領(lǐng)宗教走愛國愛教道路，在服務(wù)社會、踐行信仰中健康成長。

重視人才培養(yǎng)。不僅要培養(yǎng)愛國宗教領(lǐng)袖，還要培養(yǎng)宗教各方面的專門人才，包括管理人才、教育人才、研究人才、社會服務(wù)人才、國際交流人才等等。一些地方借助社會教育資源提高宗教教職人員的綜合素質(zhì)，通過開展講經(jīng)講道交流活動提高宗教教職人員的宗教素養(yǎng)，這些都是有益的探索，值得認(rèn)真借鑒。要整合宗教界教育力量，借助社會教育資源，提高宗教教育質(zhì)量，繼承創(chuàng)新，博采眾長，形成既傳承宗教歷史傳統(tǒng)、又借鑒現(xiàn)代科學(xué)方法的宗教教育體系。

服好務(wù)——和諧社會、利益人群

黨的十八大提出“發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的積極作用”的要求，當(dāng)前宗教界可以在以下三個方面進(jìn)行積極探索。

引導(dǎo)人心向善。宗教中包含著大量人類共同的倫理道德規(guī)范，對維持人際關(guān)系和社會秩序具有正面價值。宗教教職人員要努力闡釋和弘揚宗教教義、宗教倫理和宗教文化中有利于社會和諧、時代進(jìn)步和健康文明的內(nèi)容，倡導(dǎo)和諧宗教理念，批駁極端思想，尊重信教群眾的習(xí)俗，在生產(chǎn)生活中穩(wěn)步拓寬信教群眾正確掌握宗教常識的合法渠道。鼓勵廣大信教群眾積極參與培育文明風(fēng)尚的活動，培育良好的個人品德，以慈悲、友愛、善良、誠信的精神文明風(fēng)尚來處理人際關(guān)系。面對社會變革中出現(xiàn)的各種問題，要發(fā)揚宗教服務(wù)社會、造福人群的優(yōu)良傳統(tǒng)，引導(dǎo)信教群眾調(diào)整失衡心態(tài)，平復(fù)心理焦慮，理性對待事業(yè)和生活中遇到的各種困難和挫折。如果廣大信教群眾都能積極參與文化建設(shè)和道德建設(shè)，以善思善言善行來體現(xiàn)信仰，將對社會大有裨益。

闡釋和諧理念。我國社會正發(fā)生著深刻變革，老問題和新矛盾同時存在，需要黨和政府通過制定正確的政策和措施認(rèn)真解決，也需要社會各個方面共同努力去化解。宗教界要根據(jù)社會發(fā)展和時代進(jìn)步要求，挖掘宗教教義中有利于社會和諧的理念、道德規(guī)范和優(yōu)良傳統(tǒng)。比如，佛教“六和”的主張，即人心和善、家庭和睦、人際和順、社會和諧、人間和美、世界和平。道教提出“道法自然”的基本準(zhǔn)則，提倡貴生，敬重生命，關(guān)愛自然，主張?zhí)烊撕椭C。伊斯蘭教倡導(dǎo)和平和睦，對人友善寬容、當(dāng)行則行、行止有度的“中道”思想?；阶诮叹哂袗凵系弁瑫r要 “愛人如己”的基本精神，提倡和平福音，建設(shè)和睦神學(xué)。以正確的態(tài)度處理好信教群眾與不信教群眾以及信仰不同宗教群眾之間的關(guān)系，處理好各宗教之間的關(guān)系，處理好宗教內(nèi)部的關(guān)系，增進(jìn)團(tuán)結(jié)，促進(jìn)和諧。

興辦公益慈善。公益慈善事業(yè)是社會保障的重要補充，我國各宗教都有樂善好施、扶危濟(jì)困的優(yōu)良傳統(tǒng)。新的形勢下，要擴(kuò)大宗教界參與社會救助、社會公益事業(yè)和慈善事業(yè)的范圍，在國家政策允許的范圍內(nèi)，支持鼓勵各宗教興辦學(xué)校、醫(yī)院、福利院等社會公共福利機(jī)構(gòu)，探索建立社工、義工等社會組織共同參與慈善公益事業(yè)的平臺和機(jī)制，取之十方用于十方，在社會救助、社會公益事業(yè)和慈善事業(yè)上邁出新的步伐。

作為一名合格的宗教教職人員，要有超越的境界和清靜的心態(tài)，正確對待榮譽和地位，淡泊名利、培根固元，傾心向善、利益人群，靠學(xué)習(xí)、修行、持戒去成就功德，靠學(xué)養(yǎng)、德行、人格去贏得尊重，正所謂“桃李無言，下自成蹊”。宗教教職人員的言行舉止，不僅要讓信教群眾信服，還要自覺接受并經(jīng)得起社會輿論的監(jiān)督，真正做到“內(nèi)強素質(zhì)，外樹形象”。