胡運(yùn)宏

（南京林業(yè)大學(xué) 思政部，江蘇 南京 210037）

關(guān)于《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程教學(xué)的幾點(diǎn)思考

胡運(yùn)宏

（南京林業(yè)大學(xué) 思政部，江蘇 南京 210037）

在把握好“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”教學(xué)主線（近代以來的兩大歷史任務(wù)）和教學(xué)重點(diǎn)（歷史和人民的“四個(gè)選擇”）的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)合理安排專題化教學(xué)。在教學(xué)實(shí)踐中，還需要將課堂教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，善于適當(dāng)、合理地運(yùn)用影視作品教學(xué)。

中國(guó)近現(xiàn)代史綱要 教學(xué)方法 專題化 影音教學(xué)

“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”（以下簡(jiǎn)稱“綱要”）是大學(xué)思想政治理論課，自“05方案”實(shí)施以來，在全國(guó)高校普遍開設(shè)。近幾年，筆者一直從事該課程的教學(xué)任務(wù)，在教學(xué)實(shí)踐中，一直在思考如何提升教學(xué)水平、提高教學(xué)質(zhì)量，現(xiàn)就一些體會(huì)與想法求教于方家。

一、教學(xué)的主線、重點(diǎn)與專題化

“綱要”課一般為三十多個(gè)學(xué)時(shí)，而教學(xué)內(nèi)容涵蓋自1840年以來至今的全部歷史（重大事件、重要人物、歷史過程、歷史線索、重要思想等），而目前高校普遍使用的高教版《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》教材分上、中、下三篇十章，再加上三篇綜述，要在有限的課時(shí)內(nèi)講完教材全部將十分困難，因此任課教師必須有效科學(xué)地選擇安排教學(xué)內(nèi)容。要選擇安排得好與恰當(dāng)，就必須把握好“綱要”課的教學(xué)主線與教學(xué)重點(diǎn)。

黨的十五大文件指出：“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)成為半殖民地半封建國(guó)家。中華民族面對(duì)兩大歷史任務(wù)：一個(gè)是求得民族獨(dú)立和人民解放；一個(gè)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕?！边@就是說，中國(guó)近代歷史的主題，是為實(shí)現(xiàn)“民族獨(dú)立和人民解放”與“國(guó)家繁榮富強(qiáng)與人民共同富?！眱纱髿v史任務(wù)，這就是“綱要”課程教學(xué)的主線。為了完成“民族獨(dú)立和人民解放”與“國(guó)家繁榮富強(qiáng)與人民共同富?！眱纱髿v史任務(wù)，中華民族和中國(guó)人民為之進(jìn)行了艱苦卓絕的奮斗。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上，胡錦濤同志指出：“事實(shí)充分證明，在近代以來中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的壯闊進(jìn)程中，歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了馬克思主義，選擇了社會(huì)主義道路，選擇了改革開放?！闭峭ㄟ^這“四個(gè)選擇”及不懈奮斗，中華民族和中國(guó)人民贏得了“民族獨(dú)立和人民解放”，并在此基礎(chǔ)上，初步實(shí)現(xiàn)了“國(guó)家富強(qiáng)和人民富?！薄Ｒ虼?，“四個(gè)選擇”自然成為“綱要”課教學(xué)的重點(diǎn)。

把握好了以上教學(xué)主線和重點(diǎn)，在具體的“綱要”課教學(xué)實(shí)踐中，我們可將教學(xué)內(nèi)容設(shè)置為如下專題：（1）列強(qiáng)入侵與近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾及歷史任務(wù)。重點(diǎn)講述在半殖民地半封建的舊中國(guó)，帝國(guó)主義和中華民族的民族矛盾，封建主義和人民大眾的社會(huì)矛盾是兩對(duì)主要矛盾，貫穿近代以來中國(guó)社會(huì)的始終。這也決定了近代以來中華民族和中國(guó)人民的兩大歷史任務(wù)是爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕。（2）三大階級(jí)對(duì)國(guó)家出路的四種探索。講述農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)對(duì)國(guó)家出路的四種探索：太平天國(guó)起義、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、民族民主革命，但都未能完成趕跑帝國(guó)主義、推翻封建主義的歷史重任，全部以失敗而告終，因此歷史的重任自然落在了第四個(gè)階級(jí)即無產(chǎn)階級(jí)身上。（3）馬克思主義的早期傳播與中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。民國(guó)之初，新文化運(yùn)動(dòng)興起，學(xué)習(xí)西方資本主義文化。但西方社會(huì)的內(nèi)在矛盾在當(dāng)時(shí)已經(jīng)顯露，使人產(chǎn)生懷疑。俄國(guó)十月革命讓中國(guó)先進(jìn)分子把目光從西方轉(zhuǎn)向東方，馬克思主義由此在中國(guó)傳播開來。1919年五四運(yùn)動(dòng)，無產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)。馬克思主義的思想基礎(chǔ)加上無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)基礎(chǔ)，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命開始讓位于無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命。（4）國(guó)共第一次合作與分裂：北伐戰(zhàn)爭(zhēng)與中國(guó)特色革命道路的探索。在共產(chǎn)國(guó)際的幫助下，國(guó)共兩黨展開合作，開始了以推翻北洋軍閥為目標(biāo)的大革命。正當(dāng)勝利在望之際，蔣介石、汪精衛(wèi)相繼叛變，國(guó)共合作至此破裂。面對(duì)大革命失敗后的艱難環(huán)境，共產(chǎn)黨被迫重新探索革命道路，找到一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)這一具有中國(guó)特色的革命新道路。（5）國(guó)共第二次合作與分裂：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)及新中國(guó)的建立。面對(duì)日本的步步緊逼，國(guó)共兩黨由對(duì)抗走向再次合作，分別在正面戰(zhàn)場(chǎng)和敵后戰(zhàn)場(chǎng)形成共同抗日的戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，民心思定，但國(guó)民黨政權(quán)逆民心而動(dòng)，挑起了內(nèi)戰(zhàn)，共產(chǎn)黨攜民心所向，粉碎了國(guó)民黨的軍事進(jìn)攻并進(jìn)行戰(zhàn)略反攻，進(jìn)而領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建立了新中國(guó)，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)，為國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕創(chuàng)造了條件。（6）社會(huì)主義基本制度的確立與社會(huì)主義建設(shè)的初步探索。新中國(guó)成立后，中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義改造時(shí)期。之所以選擇社會(huì)主義，既有蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的榜樣吸引，又有對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)積貧積弱狀況的現(xiàn)實(shí)考量。通過“一化三改”這一具有中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義過渡路線，社會(huì)主義基本制度在中國(guó)建立起來，從此開啟了在社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大征程。社會(huì)主義建設(shè)在初步探索取得了舉世公認(rèn)的巨大成就的同時(shí)，黨在獨(dú)立地尋找中國(guó)自己的建設(shè)道路過程中發(fā)生嚴(yán)重錯(cuò)誤，而這也為后來的改革開放道路提供了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。（7）改革開放與中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開創(chuàng)。十年“文革”對(duì)黨和國(guó)家造成巨大災(zāi)難，迫使中國(guó)共產(chǎn)黨必須重新思考社會(huì)主義建設(shè)道路，實(shí)行改革開放。改革開放是繼辛亥革命、新民主主義革命和社會(huì)主義改造之后，中國(guó)社會(huì)又一次偉大變革。它是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的新探索，并由此開創(chuàng)了一條中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路。

在以上七個(gè)專題中，第一個(gè)專題是總綱，概括教學(xué)主線；第二專題講近代以來探索國(guó)家出路和民族復(fù)興的奮斗歷程及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；第三、四、五專題講歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義、選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨；第六個(gè)專題講怎么選擇了社會(huì)主義，第七個(gè)專題講怎樣選擇了改革開放，條理清晰、重點(diǎn)突出，能夠較好地達(dá)到本課程的教學(xué)目的。

二、課堂教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合

課堂教學(xué)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，有利于提升“綱要”課的教學(xué)成效?，F(xiàn)在的大學(xué)生思想活躍、視野廣闊，接觸信息渠道廣泛，如果教師不能時(shí)刻注意貼近學(xué)生思想實(shí)際，只局限于講歷史而不恰當(dāng)?shù)仃P(guān)照現(xiàn)實(shí)，就會(huì)使教學(xué)缺乏針對(duì)性和時(shí)代感，讓學(xué)生感到乏味進(jìn)而對(duì)思政課更加疏遠(yuǎn)，教學(xué)效果也會(huì)大打折扣，自然也會(huì)削弱思政教育“三進(jìn)入”的教學(xué)成效。歷史教學(xué)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，還能夠幫助學(xué)生明辨是非，提高思想覺悟。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)多元化時(shí)代，各種社會(huì)思想、觀點(diǎn)層出不窮，一些良莠不齊的信息甚至一些雜音、噪音，會(huì)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生復(fù)雜的影響。而大學(xué)生的是非分辨能力有限，會(huì)對(duì)一些歷史、現(xiàn)實(shí)問題產(chǎn)生困惑。教師在講課過程中，要同大學(xué)生進(jìn)行思想交流，及時(shí)了解他們的思想困惑，發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，有的放矢地解決大學(xué)生的思想問題，在潛移默化中提高他們明辨是非的能力。

中國(guó)近現(xiàn)代史諸多問題是當(dāng)今學(xué)界最為活躍的一個(gè)研究領(lǐng)域，也是普通民眾最為關(guān)心的一個(gè)熱門話題。新時(shí)期以來，對(duì)一些歷史人物、歷史事件的認(rèn)識(shí)都突破了以前片面化、簡(jiǎn)單化、程式化的套路，形成很多新觀點(diǎn)，但不乏一些以偏概全、嘩眾取寵甚至別有用心的論調(diào)。目前大學(xué)生接受歷史知識(shí)和歷史教育的主渠道不是嚴(yán)肅的歷史著作和歷史課堂，而主要依賴于坊間暢銷的歷史小說和熒屏上熱播的歷史影視劇，他們?nèi)菀装褢蛘f、虛構(gòu)的文藝作品當(dāng)成真實(shí)的歷史事實(shí)。這些文藝作品中，一些不嚴(yán)肅、充斥“三俗”甚至反黨反馬克思反社會(huì)主義的作品嚴(yán)重混淆了大學(xué)生的視線，消解了他們對(duì)歷史的敬畏，疏離了他們對(duì)國(guó)家的情感。例如，近些年來一些抗日“神劇”中，屢屢出現(xiàn)手撕鬼子、彈弓殺敵、褲襠藏雷等的場(chǎng)景，以艷俗情節(jié)吸引眼球，任意娛樂歷史，這是對(duì)抗戰(zhàn)歷史的無底線消費(fèi)?？箲?zhàn)影視作品，本應(yīng)以歷史事實(shí)為核心，展示中國(guó)軍民在反抗日軍侵略中艱苦卓絕、血戰(zhàn)到底的不屈精神和英雄氣概，但在“神劇”里，劇情過度娛樂化，精神內(nèi)核異化為武俠劇或偶像劇，不少抗戰(zhàn)劇情節(jié)安排一味追求離奇，對(duì)白設(shè)計(jì)刻意迎合新潮，甚至用低俗取代通俗，放大感官娛樂，卻忽視對(duì)歷史的忠實(shí)、對(duì)抗戰(zhàn)精神的弘揚(yáng)。這不僅是對(duì)歷史的歪曲，更是對(duì)浴血捍衛(wèi)家國(guó)先烈的不敬，無疑會(huì)對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀和歷史觀造成不良影響。在“綱要”課教學(xué)時(shí)，我們一方面可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，適時(shí)穿插講授相關(guān)文藝作品的歷史背景，主要?jiǎng)∏楹徒巧臍v史原型，另一方面要結(jié)合現(xiàn)實(shí)對(duì)某些過度娛樂化、庸俗化、低俗化、惡俗化的情節(jié)、臺(tái)詞、劇情給予嚴(yán)肅批判，以正視聽，給學(xué)生一個(gè)正確、理性的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

在筆者以往的“綱要”課教學(xué)實(shí)踐中，經(jīng)常聯(lián)系實(shí)際問題講歷史，一般都會(huì)受到學(xué)生歡迎。例如在講授教材第六章“中華民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”時(shí)，要著重解決和講授如何評(píng)價(jià)國(guó)共兩黨在抗戰(zhàn)中的不同作用。過去，我們對(duì)國(guó)民黨抗日功績(jī)宣傳不多，這段歷史課理應(yīng)補(bǔ)上；但現(xiàn)在似乎走向另一個(gè)極端，在網(wǎng)絡(luò)等新媒體上會(huì)出現(xiàn)懷疑、否認(rèn)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)敵后游擊戰(zhàn)的偉大貢獻(xiàn)的言論。如何正確評(píng)價(jià)國(guó)共兩黨在抗戰(zhàn)中的歷史功績(jī)，我們可以從兩黨分別在正面和敵后兩個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上的不同作用回答：正面戰(zhàn)場(chǎng)的抗日以國(guó)民黨為主，共產(chǎn)黨則堅(jiān)持在淪陷區(qū)的敵后戰(zhàn)場(chǎng)上抗日并發(fā)展壯大；抗戰(zhàn)是“全民族的抗戰(zhàn)”，“國(guó)民黨和國(guó)民政府在抗戰(zhàn)中發(fā)揮了不可替代的作用；而中國(guó)共產(chǎn)黨的正確導(dǎo)向和正確的戰(zhàn)略、策略是全民族抗戰(zhàn)勝利的根本保證”，國(guó)共兩黨“兩個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)略配合是抗戰(zhàn)勝利的關(guān)鍵”。這里尤其需要向?qū)W生講清楚共產(chǎn)黨為什么成為抗戰(zhàn)的中流砥柱：日本之所以在全面侵華之初提出“三個(gè)月內(nèi)滅亡中國(guó)”，是因?yàn)榭紤]到國(guó)共兩黨仍在內(nèi)斗，而且中國(guó)老百姓基本上處于沒有有效組織、一盤散沙的狀態(tài)；在抗戰(zhàn)之初，在共產(chǎn)黨的推動(dòng)下，國(guó)共兩黨基于民族大義攜手一致對(duì)外；在戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段，共產(chǎn)黨又有效地將群眾組織起來打全民戰(zhàn)爭(zhēng)，更讓日本人始料未及；正是由于將日本帝國(guó)主義拖入全體中國(guó)人民群眾戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海中，才有了抗戰(zhàn)勝利的基礎(chǔ)和力量，因此從這個(gè)意義上說，共產(chǎn)黨是當(dāng)之無愧的抗戰(zhàn)中流砥柱。通過這樣的講述，學(xué)生能夠聽得明白也易于接受，從而能夠較為客觀、理性地看待這一問題。

三、影視作品在教學(xué)中的運(yùn)用

在“綱要”課教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)將影視作品（包括電影和紀(jì)錄片）運(yùn)用于教學(xué)課堂，能夠取得良好的教學(xué)效果。影視作品通過圖像和聲音，生動(dòng)、立體地展現(xiàn)歷史事實(shí)，形象地再現(xiàn)歷史事件和歷史人物，容易將學(xué)生帶入歷史情景之中，產(chǎn)生身臨其境的感覺，從而有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺、聽覺、思維，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生更加具體深刻地把握學(xué)習(xí)內(nèi)容。

“綱要”教材十章的教學(xué)內(nèi)容，每章都有可供選擇的合適影視作品，僅就筆者在教學(xué)過程中在課堂上播放過且反響較好的電影來說，例如，第一章“反對(duì)外國(guó)侵略的斗爭(zhēng)”，選擇《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》（1997）、《火燒圓明園》（1983）；第二章“對(duì)國(guó)家出路的早期探索”，選擇《譚嗣同》（1984）、《一八九四·甲午大海戰(zhàn)》（2012）；第三章“辛亥革命與中華民國(guó)的建立”，選擇《孫中山》（1986）、《辛亥革命》（2011）；第四章“開天辟地的大事變”，選擇《開天辟地》（1991）、《建黨偉業(yè)》（2011）；第五章“中國(guó)革命的新道路”，選擇《八月一日》（2007）、《秋收起義》（1993）、《長(zhǎng)征》（1996）；第六章“中華民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”，選擇《太行山上》（2005）、《地道戰(zhàn)》（1965）、《東京審判》（2006）；第七章“為新中國(guó)而奮斗”，選擇《建國(guó)大業(yè)》（2009）；第八章“社會(huì)主義基本制度在中國(guó)的確立”，選擇《花好月圓》（1958）；第九章 “社會(huì)主義建設(shè)在探索中曲折發(fā)展”，選擇 《芙蓉鎮(zhèn)》（1986）、《活著》（1994）；第十章“改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期”，選擇《鄧小平》（2003）。這還只是就電影而言，實(shí)際上還有很多制作精良的紀(jì)錄片，例如央視制作的 《復(fù)興之路》（2009），鳳凰衛(wèi)視制作的《太平天國(guó)》（2009）等都可以拿來用于教學(xué)實(shí)踐。

利用影視作品教學(xué)要注意影視作品一定要符合教學(xué)要求?！熬V要”課是一門思想政治課，因此必須突出政治性，課堂上播放的影視作品，一定要具有正確的歷史觀和鮮明的政治觀，可以虛構(gòu)細(xì)節(jié)但不能亂講故事，可以藝術(shù)再現(xiàn)但不能歪曲事實(shí)，更不能與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的相違背。例如《我的1919》（1999）這部電影，講述了在巴黎和會(huì)上，作為中國(guó)政府外交代表的顧維鈞大使與列強(qiáng)智斗及愛國(guó)志士肖克儉在巴黎與列強(qiáng)抗?fàn)帲詈笠运烂髦镜墓适拢憩F(xiàn)了反對(duì)帝國(guó)主義、努力維護(hù)國(guó)家主權(quán)完整而奮斗不已的仁人志士崇高的愛國(guó)情懷。影片所展示的巴黎和會(huì)上的外交失利，也正是五四運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火索，影片本來可以拿來在講授五四運(yùn)動(dòng)時(shí)給學(xué)生觀影。但是，筆者發(fā)現(xiàn)，影片以顧維鈞的視角對(duì)肖克儉在巴黎街頭集會(huì)抗議的行為是不贊成的，影片的整個(gè)基調(diào)也是對(duì)肖克儉式的行為持否定態(tài)度，而肖克儉在巴黎街頭的抗議，正是國(guó)內(nèi)聲勢(shì)浩大的五四運(yùn)動(dòng)在國(guó)外的呼應(yīng)，否定了肖克儉也就否定了五四運(yùn)動(dòng)，因此，這部實(shí)際上對(duì)五四運(yùn)動(dòng)持否定態(tài)度的電影不適合用來再現(xiàn)五四運(yùn)動(dòng)，如果一定要使用，就必須在課堂觀影的前后，給學(xué)生講清楚影片的視角和史觀實(shí)際上是跟教材有出入的?？傊耙艚虒W(xué)需要教師做好充分的準(zhǔn)備工作，向?qū)W生介紹影片故事的歷史背景，并與教學(xué)內(nèi)容充分、有機(jī)銜接起來，做到觀影是為了加深學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解，而不是流于形式僅是“看電影”。在觀影前，教師需要根據(jù)影片和教材內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)問題，引導(dǎo)學(xué)生帶著問題欣賞影片；觀影結(jié)束后，及時(shí)組織學(xué)生對(duì)相關(guān)問題展開討論，充分發(fā)表見解和看法；最后，教師要緊扣教學(xué)要求，對(duì)影片的內(nèi)容和學(xué)生的討論做點(diǎn)評(píng)，讓學(xué)生從對(duì)影片故事感官層面的體驗(yàn)上升到對(duì)教學(xué)內(nèi)容理論層面的理解，從而真正達(dá)到這門課程的教學(xué)目的。

［1］康沛竹.關(guān)于開設(shè)“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課的幾點(diǎn)思考［J］.清華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006（S2）.

［2］沙健孫.關(guān)于開設(shè)“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程的若干思考［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2005（6）.

［3］王順生.對(duì)開設(shè)“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程的幾點(diǎn)思考［J］.中國(guó)高教研究，2007（3）.

［4］李松林.“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”教學(xué)中應(yīng)該注意的幾個(gè)問題［J］.思想理論教育，2007（7）.

［5］王順生.對(duì)開設(shè)“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程的幾點(diǎn)思考［J］，中國(guó)高教研究，2007（3）.

［6］劉會(huì)軍.全民族抗戰(zhàn)新論——兼談國(guó)共兩黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位和作用［J］.史學(xué)集刊，2007（4）.