文/劉 芯

2.符號(hào)體系

眾所周知，印度的傳統(tǒng)音樂(lè)音階體系不同于西方的十二音體系，西方的記譜法亦不能夠滿足印度傳統(tǒng)音樂(lè)的記譜需求。因此，帕特坎德通過(guò)對(duì)不同格拉納的音樂(lè)作品進(jìn)行收集整理，最終設(shè)計(jì)創(chuàng)作了記錄音樂(lè)的符號(hào)體系，這也是印度首次嘗試以符號(hào)來(lái)記錄口頭傳承的音樂(lè)。

雖然后來(lái)的學(xué)者，如毗濕奴·迪迦馬巴爾吉·帕魯斯卡爾、維納亞克·納拉彥·帕特瓦爾丹（Vinayak Narayan Patwardhan）和奧姆卡爾·納斯·塔卡爾（Pt. Omkar Nath Thakar）引進(jìn)了其改進(jìn)版本，但他最初所設(shè)計(jì)的符號(hào)系統(tǒng)已被默認(rèn)成為標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也是出版商們的最?lèi)?ài)。但是由于梵文在排版時(shí)插入文本標(biāo)記時(shí)十分繁瑣，它所設(shè)計(jì)的符號(hào)體系也因此在推廣過(guò)程中經(jīng)歷了瓶頸期。此后，歐米·斯瓦爾里皮（Ome Swarlipi）引用了帕特坎德的邏輯結(jié)構(gòu)，研發(fā)了新的符號(hào)系統(tǒng)，但仍使用梵文字母符號(hào)代替。

3.音樂(lè)教育

1901年5月5日，“甘德哈瓦大學(xué)（Gandharva Mahavidualaya）”成立，這是由毗濕奴·迪迦馬巴爾·帕魯斯卡爾創(chuàng)辦的第一所專(zhuān)門(mén)從事音樂(lè)教育的學(xué)校，又稱(chēng)為“巴榮德（Barode）”音樂(lè)學(xué)校。這所學(xué)校將格拉納教育體系與西方現(xiàn)代教育理念相互融合，培養(yǎng)出奧姆卡爾·納斯·塔卡爾和瓦曼（Pt. Vaman）等優(yōu)秀的音樂(lè)大師。在這所專(zhuān)業(yè)音樂(lè)學(xué)府中，毗濕奴·納拉彥·帕特坎德將融合的教育理念運(yùn)用于教學(xué)之中。這種教學(xué)理念不僅保持師徒式的傳統(tǒng)教育模式，還向?qū)W生提供他收集、整理、以印西結(jié)合的記譜法記錄、印制的拉格樂(lè)譜，并將它們傳承給下一代。

1916年3月，帕特坎德在政府的支持下籌辦并召開(kāi)了第一次國(guó)家級(jí)的音樂(lè)會(huì)議（The First Akhil Bharatiya Santeet Parishad），像這樣規(guī)模的會(huì)議連續(xù)五次在印度的德里（Delhi）、貝拿勒斯（Benaresi）⑤、拉克鬧（Lucknow）等城市召開(kāi)，因此他被認(rèn)為是印度音樂(lè)會(huì)議的生命和靈魂。會(huì)議上，來(lái)自全印度的音樂(lè)演唱（奏）家和音樂(lè)學(xué)者們就印度音樂(lè)的各個(gè)方面進(jìn)行討論，特別是就傳統(tǒng)音樂(lè)系統(tǒng)化和理論化進(jìn)行研討。

1925年，在拉克鬧舉行的第五屆全印度音樂(lè)大會(huì)上，帕特坎德就印度音樂(lè)教育做了題為“現(xiàn)代印度斯坦尼拉格系統(tǒng)研究和教學(xué)方法”的長(zhǎng)篇論文闡述。闡述中列舉了舊式師徒傳承教育模式的不確定性及不適合大規(guī)模教育等弊端，強(qiáng)調(diào)了構(gòu)建音樂(lè)學(xué)校教育體系的重要性、音樂(lè)在國(guó)民教育中的重要性，提出學(xué)校在音樂(lè)教育系統(tǒng)中的重要地位及其必要性。在論文中，他清晰地表述出了印度學(xué)校音樂(lè)教育傳承的重要思想。他提出，印度的音樂(lè)教育觀念應(yīng)遵從“泛教”理念，并以一種全新的教育系統(tǒng)來(lái)實(shí)施學(xué)校教育傳承的“泛教”思想，讓大眾方便快捷地學(xué)習(xí)音樂(lè)，音樂(lè)教師在這個(gè)全新的教育系統(tǒng)內(nèi)也能夠接受到嚴(yán)格有素的技能技巧訓(xùn)練。帕特坎德的音樂(lè)思想、教育理念及實(shí)踐活動(dòng)對(duì)印度音樂(lè)的發(fā)展有著重要意義。

次年，萊·烏瑪納斯·巴利（Rai Umanath Bali）和他的侄子后來(lái)的聯(lián)合省教育部長(zhǎng)萊·拉齋斯瓦爾·巴利（Rai Rajeshwar Bali）博士，成立了瑪瑞斯印度斯坦音樂(lè)學(xué)校（Marris College of Hindustani Music）。學(xué)院后來(lái)改名印度斯坦音樂(lè)學(xué)院，是目前著名的帕特坎德音樂(lè)學(xué)院。帕德坎德在學(xué)校成立之初常常親自監(jiān)督工作，并開(kāi)始在印度各個(gè)印度斯坦音樂(lè)大學(xué)和學(xué)院實(shí)施系統(tǒng)的教學(xué)。他以傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育相結(jié)合的模式訓(xùn)練音樂(lè)教師，并為不同班級(jí)、不同層次的學(xué)生編寫(xiě)教材，最終研發(fā)出一套系統(tǒng)的教材，即《卡拉米克·普特斯塔卡·馬里卡》（Kramic Putstaka Malika）。這一教材的產(chǎn)生加快了音樂(lè)成為學(xué)校教育系統(tǒng)中一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的進(jìn)程，具有劃時(shí)代的意義。

帕特坎德是大眾音樂(lè)教育的先驅(qū)，他希望音樂(lè)能成為一門(mén)大學(xué)課程，并寄希望于音樂(lè)教育體制之上。他的堅(jiān)持與不懈努力，觸動(dòng)了許多知名的學(xué)者，使他們加入到傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承中。這一舉措加快了學(xué)習(xí)音樂(lè)教育體系的進(jìn)程，同時(shí)也促進(jìn)了主要城鎮(zhèn)音樂(lè)學(xué)校的建立和發(fā)展。

三、思考與啟迪

從《印度音樂(lè)家毗濕奴·納拉彥·帕特坎德評(píng)述》可以發(fā)現(xiàn)，印度音樂(lè)教育是一個(gè)注重實(shí)踐的教學(xué)體系，通常情況下實(shí)踐多于理論，教師是通過(guò)口傳心授的教學(xué)方式向?qū)W生傳授知識(shí)，這也是印度音樂(lè)教育的特點(diǎn)。印度的音階體系不同于西方的十二平均律體系，因而西方的記譜法不能準(zhǔn)確地記錄印度傳統(tǒng)音樂(lè)中的每一個(gè)音符，而毗濕奴·納拉彥·帕特坎德所設(shè)計(jì)創(chuàng)作的記錄音樂(lè)的符號(hào)體系也通過(guò)事實(shí)證明了其可行性。為了使格拉納大師們的經(jīng)典之作得以傳承，帕特坎德一系列的音樂(lè)理論著述，將經(jīng)典以文字表述出來(lái)，并且上升到理論層面。

在帕特坎德將西方教育體系與印度傳統(tǒng)教育模式相結(jié)合之前，印度格拉納師徒傳承是惟一的教學(xué)模式，在印度音樂(lè)教育歷史中曾經(jīng)占據(jù)主導(dǎo)地位。帕特坎德在當(dāng)?shù)匾凰魳?lè)學(xué)校中實(shí)踐西方的教學(xué)方法，并達(dá)到理想效果，充分說(shuō)明了印度傳統(tǒng)的教育模式不適合大規(guī)模的學(xué)校教育，同時(shí)也表明帕特坎德使得印度傳統(tǒng)音樂(lè)在學(xué)校教育中的傳承向前跨越了一步。

而在全球化背景下，印度音樂(lè)教育發(fā)展模式對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育又有著怎樣的啟示呢？

通過(guò)對(duì)毗濕奴·納拉彥·帕特坎德的研究，考察了印度音樂(lè)教育模式的形成。由此我們可以看出，印度本土民族性、多樣性的傳統(tǒng)音樂(lè)文化教育與印度國(guó)情息息相關(guān)。對(duì)于有著豐厚音樂(lè)文化財(cái)富的中國(guó)來(lái)說(shuō)，發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)音樂(lè)是多元化音樂(lè)教育的重要體現(xiàn)之一，也是實(shí)施多元化音樂(lè)教育的重要途徑之一。

多元化的音樂(lè)教育是以保存本民族音樂(lè)特色為基礎(chǔ)，發(fā)展世界各民族獨(dú)特的音樂(lè)文化。每一個(gè)國(guó)家都擁有自身獨(dú)特的民族民間音樂(lè)文化，但由于諸多因素的影響，造成了歐洲古典藝術(shù)音樂(lè)文化強(qiáng)于非歐洲音樂(lè)文化的現(xiàn)象。然而，在民族意識(shí)逐漸增強(qiáng)的今天，各國(guó)都逐漸意識(shí)到應(yīng)弘揚(yáng)和發(fā)展獨(dú)具本國(guó)特色的音樂(lè)文化。由此，在多元化音樂(lè)教育理念的基礎(chǔ)上開(kāi)始重視本土傳統(tǒng)音樂(lè)和口傳心授的文化傳承方式，并尋找符合自身需求的傳統(tǒng)音樂(lè)教育途徑，以便傳承和發(fā)展本民族的音樂(lè)文化傳統(tǒng)。

在我國(guó)，新的歷史時(shí)期要求我們文化工作者全面推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)，加快完善文化管理體制，盡早實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)。音樂(lè)教育作為音樂(lè)文化傳承的基礎(chǔ)渠道，承擔(dān)著將中國(guó)傳統(tǒng)民族文化傳承發(fā)展的工作。這就要求我們，要將學(xué)校作為民族音樂(lè)文化傳承的平臺(tái)，構(gòu)建學(xué)校教育中的民族音樂(lè)文化體系。重視本土傳統(tǒng)音樂(lè)，就要求學(xué)校音樂(lè)教育應(yīng)以民族音樂(lè)文化傳承作為基礎(chǔ)。在課程的設(shè)計(jì)和實(shí)踐中要求學(xué)生應(yīng)走出課堂，走出學(xué)校，在當(dāng)?shù)氐奈幕諊羞M(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，并親身聆聽(tīng)、體會(huì)民族音樂(lè)的魅力。

民族音樂(lè)的發(fā)展與傳承關(guān)系著民族意識(shí)、民族興旺，而音樂(lè)教育工作者更應(yīng)通過(guò)有效的途徑在中國(guó)民族文化的建設(shè)中竭盡全力弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化。音樂(lè)教育的根本目的是為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人，增強(qiáng)學(xué)生們的民族自尊心、自豪感與民族責(zé)任感，以此來(lái)加強(qiáng)其民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)精神。在學(xué)校音樂(lè)教育中傳承與發(fā)展民族音樂(lè)文化是歷史賦予我們文化工作者的使命，也是我們不可能推卸的責(zé)任。

注釋?zhuān)?/p>

⑤貝拿勒斯（Benaresi）：現(xiàn)更名為瓦拉納西（Varanas），是印度東北部的一座著名的印度教圣城。

[1]張玉榛：《印度音樂(lè)教育研究》，北京：首都師范大學(xué)出版社，2013年。

[2]B. R. Deodhar，Pillars of Hindustani Music，Mumbai Press，2000.

[3]Janaki Bakhle，TWO MEN AND MUSIC，Oxford University Press，2005.