析俄羅斯歌劇中男中音的演唱風格

★文/劉廣奐

析俄羅斯歌劇中男中音的演唱風格

★文/劉廣奐

俄羅斯歌劇是世界歌劇舞臺上一道獨特的風景線，歷史雖不悠久，但風格、特點突出，從格林卡到強力集團的作曲家們，直至柴科夫斯基，俄羅斯歌劇散發(fā)著濃郁的民族色彩，內(nèi)容涵蓋了古老俄國的歷史、神話、文學(xué)等。俄羅斯歌劇的創(chuàng)作，十分注重男性角色形象的刻畫，特別是男中音聲部，他們往往是歌劇的主角，如格林卡的《魯斯蘭與柳德米拉》中的魯斯蘭、鮑羅丁的《伊戈爾王》中的伊戈爾王、柴科夫斯基的《葉甫根尼·奧涅金》中的奧涅金等等，他們不僅都是劇中的核心人物，而且在演唱上也獨具匠心。

俄羅斯歌劇 男中音 聲樂演唱

1.以男中音為核心人物的歌劇

1.1歌劇《魯斯蘭與柳德米拉》

1836年在完成歌劇《伊萬·蘇薩寧》的創(chuàng)作后，格林卡打算邀請普希金為“魯斯蘭與柳德米拉”這一題材，創(chuàng)作新歌劇的腳本，但偉大詩人悲劇性的死亡，妨礙了這一計劃的實現(xiàn)。直至1842年，格林卡才完成這部歌劇的創(chuàng)作。

五幕歌劇《魯斯蘭與柳德米拉》第一幕，基輔大公的愛女柳德米拉公主與勇士魯斯蘭的婚宴上，突然天空電閃雷鳴，隨即公主不知去向。魯斯蘭與法爾拉夫和拉特米爾，共同踏上尋找公主的道路。第二幕，善良的魔法師費因告知魯斯蘭，柳德米拉公主被巫師契爾諾莫爾所困，魯斯蘭在荒野中戰(zhàn)勝了巨大的頭顱，收獲了一把神圣的寶劍。第三幕，女巫納伊娜的城堡充滿魔力，魯斯蘭和拉特米爾被困在這里，魔法師費因及時趕到解救了所有人。第四幕，巫師契爾諾莫爾的城堡里，魯斯蘭用那把神圣的寶劍制服了巫師。但柳德米拉中了魔法無法醒來。第五幕，女巫納伊娜將昏睡中的柳德米拉公主搶走，但魔法師費因使她的詭計未能得逞，讓魯斯蘭用魔戒喚醒了愛妻柳德米拉，古老的基輔又再一次沉浸在歡樂的氣氛中。

1.2歌劇《伊戈爾王》

1869年鮑羅丁在斯塔索夫的勸說下，開始著手創(chuàng)作這部歌劇，但直至1887年他逝世，也僅完成了零散的幾個段落，爾后由里姆斯基–科薩科夫和格拉祖諾夫二人共同整理、補充完成。

四幕歌劇《伊戈爾王》，序幕，伊戈爾王率部出發(fā)與波羅維茨人作戰(zhàn)，將家中一切事務(wù)交與王后雅羅斯拉夫娜的哥哥加利茨基公爵。第一幕，加利茨基公爵對伊戈爾王早有叛逆之心，對國家獨斷專行，對人民橫行跋扈。人們到王后雅羅斯拉夫娜這里控訴他的罪行。這時，前方傳來消息，伊戈爾王和他的兒子弗拉基米爾均被俘虜，敵人已打到城外。第二幕，在波羅維茨人的軍營里，被俘的弗拉基米爾與康恰克王之女康恰克夫娜墜入愛河。有人勸伊戈爾王逃走，康恰克王來到被俘的伊戈爾王面前，想盡辦法讓伊戈爾王臣服于他。第三幕，伊戈爾王心系自己的國家和人民，沒有臣服于康恰克王，借酒宴大家皆醉之機，逃出軍營；而弗拉基米爾因康恰克夫娜而留下，并得到康恰克王的祝福。第四幕，伊戈爾王重返祖國，見到王后雅羅斯拉夫娜，二人喜悅相擁。人民熱烈地贊頌為祖國而英勇戰(zhàn)斗的伊戈爾王。

1.3歌劇《葉甫根尼·奧涅金》

柴科夫斯基產(chǎn)生創(chuàng)作歌劇《葉甫根尼·奧涅金》的念頭是在1877年5月，并在創(chuàng)作的開始階段十分順利，幾乎一個月的時間，也就是同年6月底已完成了全劇三分之二的創(chuàng)作。但隨之而來的一場與米柳科娃的災(zāi)難性婚姻，使他的創(chuàng)作不得不停下來，最終經(jīng)過身心的調(diào)整，直至1878年1月全劇才創(chuàng)作完成。

三幕歌劇《葉甫根尼·奧涅金》，第一幕，厭倦了上流社會生活的奧涅金和好友連斯基，來到彼得堡鄉(xiāng)下,結(jié)識了拉林娜老太太一家。連斯基與拉林娜的小女兒奧爾加相愛,而文靜的長女達琪雅娜卻對奧涅金一見鐘情。但奧涅金相較于家庭生活，更向往自由的,不受束縛的生活,因而拒絕了達琪雅娜。第二幕，奧涅金被連斯基請來共同參加為達琪雅娜而舉辦的鄉(xiāng)間舞會，由于和達琪雅娜的一段不成功的情感經(jīng)歷，在舞會上遭到大家的非議，奧涅金無法忍受人們那猜疑的目光，便心中默默責怪連斯基，不該帶他來到這里，于是故意和奧爾加接近,使連斯基氣惱。年輕詩人一怒之下提出決斗，并在決斗中獻出了自己的生命，從此奧涅金受到良心譴責,浪跡天涯。第三幕，漂泊在外多年的奧涅金回到了彼得堡，在一次舞會上邂逅了已成為老將軍夫人的達琪雅娜。不知為何奧涅金突然舊情復(fù)發(fā),但經(jīng)過一系列的思想斗爭達琪雅娜還是拒絕了奧涅金。最后,故事在奧涅金尷尬的場面中結(jié)束。

2.主要唱段

2.1魯斯蘭的詠嘆調(diào)

歌劇《魯斯蘭與柳德米拉》第二幕，勇士魯斯蘭在善良的魔法師費因的幫助下，知曉柳德米拉的去向，他發(fā)誓要與劫持者決斗，一個人踏上營救愛妻的道路，面對死氣沉沉的原野，遍地尸骨和散落的兵器，魯斯蘭不禁感慨：“田野，誰給你布滿尸骨？我能把你找到嗎?我親愛的柳德米拉，你在哪里？我最珍貴的朋友:只要我這忠實的寶劍還在手中,只要我的頭還沒被人搬走，就一定把你救回。”

這首作品分為宣敘調(diào)和詠嘆調(diào)兩個部分，宣敘調(diào)主要是魯斯蘭對眼前環(huán)境的感嘆，在這尸橫遍野、滿目狼藉的路上，不免使人心情復(fù)雜，更加懷念柳德米拉。因此，在詠嘆調(diào)的第一部分，是魯斯蘭對柳德米拉充滿愛意的遐想和對她現(xiàn)在所遭受的困境的擔心，但是勇士很快從眼前的疑慮中警醒起來，唱出了堅定的決心，不畏險阻與邪惡巫師戰(zhàn)斗到底的第二部分。演唱這首詠嘆調(diào)，首先要清楚地把握好歌曲的幾個段落，這是感受魯斯蘭情緒變化的過程，只有準確掌控這種情緒變化，才能詳盡地表現(xiàn)人物形象；其次，聲音的處理，宣敘調(diào)部分，樂句規(guī)整，旋律平穩(wěn)，要唱得流暢連貫；詠嘆調(diào)第一部分，是魯斯蘭對柳德米拉的思念，長樂句較多，演唱時要充滿深情，盡量保持呼吸的平穩(wěn)；第二部分，旋律高亢激昂，完全表現(xiàn)出主人公解救愛妻的迫切心情，和獲得戰(zhàn)斗勝利的決心，演唱這部分時，要求歌者充滿激情，將每一個音符都盡可能演唱飽滿。

2.2伊戈爾王的詠嘆調(diào)

歌劇《伊戈爾王》第二幕，伊戈爾王被波羅維茨人俘虜，深夜在敵營中發(fā)出無盡感慨：“我無法安睡，對我痛苦的心靈而言，夜晚既無法讓我得到撫慰，也無法讓往事灰飛煙滅，我再次重憶往昔……唯有你雅羅斯拉夫娜，我的愛人你不會因此責怪我，你心思縝密，會理解我，也會寬恕我。祖國在戰(zhàn)火中呻吟，我應(yīng)對此負全責，給我自由我將彌補，我會從敵人手中挽救國家?！?/p>

這首作品是典型的詠嘆調(diào)結(jié)構(gòu)(即A-B-A')，開頭和結(jié)尾兩個部分，旋律由低沉漸入高昂，表現(xiàn)了伊戈爾王沉浸在戰(zhàn)敗的痛苦中，并心系祖國和人民，志愿重新帶領(lǐng)人民保衛(wèi)國家。中間段落，旋律優(yōu)美動聽，那是伊戈爾王懷念王后雅羅斯拉夫娜的場景，偉大的愛情召喚著伊戈爾王，讓他收拾信心，重返祖國。歌者在演唱這首作品時，要把握幾個段落的不同內(nèi)容，用相應(yīng)的聲音色彩勾勒出伊戈爾王的內(nèi)心變化；開頭和結(jié)尾兩段，聲音需演唱得更為厚重，明亮，中間部分，應(yīng)更多地展現(xiàn)聲音柔美的一面，注重樂句的流暢和連貫。

2.3奧涅金的詠嘆調(diào)

歌劇《葉甫根尼·奧涅金》的第一幕，奧涅金收到達琪雅娜的求愛信后，來到她面前進行了深刻的教導(dǎo)，他對達琪雅娜說：“是你給我寫信了嗎？請不要躲避，我讀到了發(fā)自你內(nèi)心的聲音，但我并不能贊許。因為如果我喜歡家庭生活，我愿意受約束，如果上天安排我做丈夫和父親，那我只會選擇與你為伴；但我堅信那幸福不屬于我，你雖然完美，但我們卻不相配，婚姻生活會帶給我們痛苦。夢幻和青春都不再回來，我愛你像親兄弟一樣，這情誼也許更深遠，請你別生氣，年輕的姑娘總是愛幻想?！?/p>

這首作品分為宣敘調(diào)和詠嘆調(diào)兩個部分，宣敘調(diào)旋律較為流暢自然，演唱中伴有較強的表演性；詠嘆調(diào)旋律優(yōu)美連貫，樂句結(jié)構(gòu)較長，隨著奧涅金的情緒變化，作品的后半部分速度加快，音區(qū)漸高，最后結(jié)束處又回到平靜中。歌者在演唱這首作品時，要控制好呼吸，因為多為長樂句，對后半部分音區(qū)漸高速度變快的樂句，除了呼吸的控制，還要注意高音的質(zhì)量，特別是換聲區(qū)聲音的處理。

3.小結(jié)

俄羅斯歌劇是俄國歷史、民俗和文學(xué)，與音樂共同結(jié)合的產(chǎn)物，它是古老俄國文化傳承的一個表象，在這片廣袤的土地上，孕育了俄羅斯人民的智慧，俄羅斯的音樂家們再用歌劇這一音樂表現(xiàn)形式，將俄羅斯的精髓呈現(xiàn)，流芳千古。歌劇《魯斯蘭與柳德米拉》根據(jù)普希金的同名神話長詩改編，寓意了誠實勇敢的人不怕威脅，在困難面前不退縮的人必會戰(zhàn)勝邪惡的道理；歌劇《伊戈爾王》取材于12世紀俄羅斯長詩《伊戈爾遠征記》，故事表現(xiàn)了這位民族英雄心系國家人民的壯舉，清晰地還原了歷史；歌劇《葉甫根尼·奧涅金》根據(jù)普希金同名詩體小說改編，將俄國文學(xué)史上的經(jīng)典人物，搬上了歌劇舞臺，使俄羅斯文學(xué)以歌劇的形式邁向世界舞臺。俄羅斯是一個多災(zāi)多難的民族，男性在俄羅斯的歷史上扮演著重要的角色，俄羅斯歌劇中多以男中低音為主角，正是基于這一歷史文化的積淀，成熟穩(wěn)重的男性是俄羅斯民族文化中所宣揚的。俄羅斯歌劇中的男中音角色形象飽滿，體現(xiàn)層面豐富，神話傳說、歷史英雄、文學(xué)人物等，他們是俄羅斯文化的優(yōu)秀代表。俄羅斯歌劇中的男中音，在角色的演唱上，要求很好地把握人物性格特征、所處年代背景。因為多為歷史、神話傳說人物，因此形象高大，在聲音上要求飽滿、有力量，所以俄羅斯男中音在演唱風格上，往往給人們留下較為厚重的印象。

[1]（蘇聯(lián)）尤·凱爾第什，張洪模譯. 《俄羅斯音樂史》[M].北京：人民音樂出版社，1957

[2]（蘇聯(lián)）塔·羅佐瓦等，金兆先譯.《格林卡》[M].北京：人民音樂出版社，1985

[3]（蘇聯(lián)）加·勃里別京納，仲文、楊洸、建民譯.《柴可夫斯基傳》[M].北京：人民音樂出版社，1986

[4]（中國）陳鴻知編.《格林卡和俄羅斯強力集團》[M].北京：東方出版社，1997

（責任編輯 霍閩）

劉廣奐（1979—），沈陽音樂學(xué)院講師。