白俊騫

（ 銅仁學(xué)院 文學(xué)院，貴州 銅仁 554300 ）

一、古文字隸定方式研究概述

隸定，古稱“隸古定”或“隸古”，就是用通行文字轉(zhuǎn)寫古文字。這是古代學(xué)者整理出土古文獻(xiàn)時(shí)所提出的術(shù)語(yǔ)。那么，如何對(duì)一個(gè)古文字進(jìn)行轉(zhuǎn)寫隸定呢？關(guān)于這個(gè)問題，已經(jīng)有一些學(xué)者撰文討論，如李守奎[1]、呂俐敏[2]、趙愛學(xué)[3]等。這些學(xué)者的文章對(duì)古文的隸定原則或方法均有總結(jié)。如李守奎先生針對(duì)上博簡(jiǎn)《曹沫之陳》中李零先生的釋文，探討了書中古文字的隸定方式，總結(jié)出五種方法。呂俐敏先生則從上博簡(jiǎn)中的“”字的隸定談起，對(duì)古文異構(gòu)字的隸定方式進(jìn)行分類。趙愛學(xué)的《甲骨文隸定研究》，選取甲骨文研究過程中非常有代表性的11部著作，如《契文舉例》、《增訂殷墟書契考釋》等，以這些書中的隸定字為研究對(duì)象，總結(jié)不同時(shí)期諸家對(duì)甲骨文隸定的原則、方式。這些研究都比較深入、全面，打開了有關(guān)“隸定”研究的新局面，深化了學(xué)界對(duì)“隸定”的相關(guān)研究。但從中也可以看出，上述文章研究的主要是近現(xiàn)代以來學(xué)者的隸定方式。如李守奎先生是以李零先生的隸定材料為依據(jù)的。呂俐敏先生運(yùn)用的上博簡(jiǎn)中的釋文也是馬承源、濮茅左、陳佩芬、張光裕、李零等一批學(xué)者整理出來的。趙愛學(xué)研究的甲骨文隸定材料，也是清末民國(guó)以來幾個(gè)研究甲骨文的大家，如孫詒讓、羅振玉、郭沫若、唐蘭、于省吾等人的隸定成果。

我們認(rèn)為，以今人的隸定材料作為研究隸定問題的根據(jù)，通過分析各家對(duì)各類材料的隸定的異同，歸納公認(rèn)的隸定原則和隸定方式，并指出當(dāng)前的古文字隸定過程中存在的問題與不足之處，能夠更好地服務(wù)于當(dāng)前的古文字材料的整理與研究工作，并為以后的隸定工作提供指導(dǎo)。但同時(shí)我們也認(rèn)為，作為一種自漢代就已經(jīng)出現(xiàn)的古文字的轉(zhuǎn)寫方式，并且有大量的“隸定”古文的材料流傳下來，因此對(duì)“隸定”問題的研究，也應(yīng)該重視古人流傳下來的材料。唯如此，才能使對(duì)“隸定”的相關(guān)研究，更加完善、全面。

漢代以后流傳下來的“隸定”古文材料，多見于一些字書、韻書、古籍抄本等文獻(xiàn)中。其中，見于宋代以前文獻(xiàn)中的隸定古文，徐在國(guó)先生已經(jīng)有了全面的疏證。但徐先生的工作是對(duì)具體文字材料的梳理，而沒有對(duì)隸定古文在隸定的方式上的特點(diǎn)作全面的觀察、總結(jié)。筆者在梳理《康熙字典》所收錄的古文時(shí)，通過將其與出土古文字材料作對(duì)比，發(fā)現(xiàn)大部分的古文字形都可以追溯到秦漢以前，正是所謂的“隸定”古文。其中，許多“隸定”古文都是對(duì)《說文解字》所錄各類篆文形體的隸定轉(zhuǎn)寫。因此，我們可以把《康熙字典》古文作為觀察對(duì)象，通過與《說文解字》所錄各類篆文形體的對(duì)比分析，對(duì)這些隸定古文的隸定方式進(jìn)行總結(jié)，分析古人“隸定”古文的方式及其存在的問題。

二、《康熙字典》古文的隸定方式

將《康熙字典》古文中的隸定古文跟與其字形能相合的古文字字形，主要是《說文》中所收錄的眾多形體相對(duì)應(yīng)，我們發(fā)現(xiàn)，《康熙字典》中的隸定古文在轉(zhuǎn)寫隸定前代的古文字時(shí)，其方式非常靈活，有的是照古文字的筆劃直接隸定，有的則根據(jù)通行文字的偏旁結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)轉(zhuǎn)寫，有的則采用綜合隸定法，即一個(gè)字中既有筆劃直接隸定，亦有按通行文字的偏旁結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)轉(zhuǎn)寫。下面試一一述之。

（一）按古文字的筆劃直接隸定

按照古文字的筆劃直接隸定是把古文字依楷書的筆法照樣轉(zhuǎn)寫，其筆劃的數(shù)量、筆劃的曲直都同古文字，力圖把古文字的每一筆劃都保留下來。李守奎先生稱這種方式為“筆畫隸定法”，并指出：“對(duì)于結(jié)構(gòu)清楚的古文字，這是最嚴(yán)格的隸定；對(duì)于尚未認(rèn)識(shí)的古文字，這是最無(wú)奈的隸定?！薄犊滴踝值洹分械碾`定古文有些是按這種方式隸定的。如：

（二）按通行文字的偏旁結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)轉(zhuǎn)寫

古文字的形體不僅僅指字形，還包括組織結(jié)構(gòu)。組成漢字的最基本的單位就是偏旁，由筆劃或構(gòu)件構(gòu)成。兩個(gè)或兩個(gè)以上的構(gòu)件組合，就成為合體文字。《康熙字典》古文中的“隸定古文”，大多是合體字。按通行文字的偏旁結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)轉(zhuǎn)寫，就是指按照文字拆分原則，將古文字的偏旁對(duì)應(yīng)轉(zhuǎn)寫為通行文字的寫法，其側(cè)重點(diǎn)在文字的結(jié)構(gòu)上。例如下：

（三）綜合隸定法

每個(gè)字的隸定不限于運(yùn)用一種方法，隸定常常是上述各種隸定方法的綜合運(yùn)用。

三、從《康熙字典》古文看隸定中存在的問題

孔穎達(dá)說：“隸古者，正謂就古文體而從隸定之。從古為可慕，以隸為可識(shí)，故曰隸古，以雖隸而猶古。由此，故謂孔君所傳為古文也。”可以看出，傳抄古文隸定楷化的目的有二：一為存古，一為可識(shí)。而目的的不統(tǒng)一使其在隸定的過程中就出現(xiàn)了矛盾。為了便于識(shí)讀，部分古文隸定時(shí)就采用了偏旁對(duì)應(yīng)轉(zhuǎn)寫法，用時(shí)代通行的偏旁轉(zhuǎn)寫古文形體，這勢(shì)必對(duì)古文筆法有所破壞。而為了保留古文形體特色，即“存古”，部分古文在隸定的過程中就過于追求筆劃、線條上的相似，這就勢(shì)必割裂了古文的形體結(jié)構(gòu)，或發(fā)生訛變現(xiàn)象。

對(duì)《康熙字典》的眾多隸定古文形體進(jìn)行梳理之后我們發(fā)現(xiàn)，部分古文在隸定的過程中也存在著這樣一些問題：

（一）同一構(gòu)件在不同字中的隸定方式不同

如“舟”，在“恒”、“受”兩字古文字形中隸定有別?！笆堋弊止盼淖鳌啊?，源于對(duì)石經(jīng)古文中形的隸定，“”字中的“舟”是對(duì)石經(jīng)古文字形的直接隸定；“恒”字古文作“”，字形源于對(duì)“恒”字《說文》小篆形之隸定。《說文》“，常也，從心，從舟，在二之間?！薄啊弊炙鶑牡摹爸邸笔菍?duì)小篆中“”形的偏旁對(duì)應(yīng)轉(zhuǎn)寫。

“人”字作為偏旁時(shí)，在不同隸定古文字形中也有幾種不同的隸定方法。在“似”字古文“”中訛作“刀”；在“堯”字古文“”中訛作“兒”，“堯”字《說文》古文作，源于金文（堯戈）形，從二“土”、二“人”；在大多數(shù)漢字古文字形中則隸作“亻”，如“保”之古文作“”，源于對(duì)“保”字《說文》古文形之隸定，所從的“人”旁隸作“亻”；又如“僃”之古文“”，源于對(duì)《說文》“僃”字古文形的隸定，所從“人”旁隸作“亻”。

又如“宀”，隸定方式亦不盡相同?；螂`作“人”，如“守”之古文“”，源于對(duì)《古文四聲韻》引《古老子》作形之隸定；“宰”之古文作“”，源于對(duì)《汗簡(jiǎn)》引《義云章》作形之隸定。或隸作“”，如“官”之古文作“”，當(dāng)為《汗簡(jiǎn)》所收形之隸變。或隸作“宀”，如“宿”之古文“”。或隸作“冖”，如“容”之古文“”。

（二）不同的構(gòu)件隸定時(shí)出現(xiàn)混同現(xiàn)象

（三）同一古文字形因隸定方式不同而造成的異體情況

《康熙字典》古文字形中異體字比較多。其原因或是隸定時(shí)缺乏規(guī)范，換句話說，就是隸定方式不同。因隸定方式不同而造成的有共同古文字字形來源，但隸定后出現(xiàn)異體字的例子很多，這里再舉幾例。

《康熙字典》古文在隸定過程中之所以出現(xiàn)這種混亂的情況，與傳抄古文在傳抄的過程中經(jīng)眾多文人士子輾轉(zhuǎn)隸定，但又缺乏統(tǒng)一的正字規(guī)范等情況是密不可分的。而這些也是導(dǎo)致隸定古文訛變現(xiàn)象嚴(yán)重的原因。關(guān)于隸定古文的訛變現(xiàn)象，筆者有專文論及，此不贅述。

上面，我們對(duì)《康熙字典》古文的隸定方式進(jìn)行了總結(jié)，對(duì)隸定過程中存在的問題進(jìn)行了分析。從中可以看出，相對(duì)于今人的隸定方式，古代學(xué)者的“隸定”方式相對(duì)比較簡(jiǎn)單。如李守奎先生針對(duì)上博簡(jiǎn)《曹沫之陳》中李零先生的釋文，探討了書中古文字的隸定方式，總結(jié)出五種方法：依照古文字的筆劃隸定、依照古文字的偏旁隸定、依據(jù)與小篆或通行文字間的對(duì)應(yīng)關(guān)系隸定、綜合隸定方法、依據(jù)文字所記錄的詞隸定。趙愛學(xué)通過對(duì)相關(guān)甲骨文釋文的分析，總結(jié)出前人所用隸定方式共有9種，分別是：對(duì)應(yīng)通行字、構(gòu)件對(duì)應(yīng)轉(zhuǎn)寫、筆形轉(zhuǎn)寫、綜合轉(zhuǎn)寫、整字拆分對(duì)應(yīng)、主形類推、對(duì)應(yīng)字簡(jiǎn)省、借用字書字形以及半摹形半隸定。作者認(rèn)為，構(gòu)件對(duì)應(yīng)轉(zhuǎn)寫這一方式應(yīng)用得最多。我們認(rèn)為，古人的隸定方式之所以簡(jiǎn)單，大概是因?yàn)樵陔`定的過程中，嚴(yán)格恪守了隸定的準(zhǔn)則，即孔穎達(dá)所說的“從古”，“可識(shí)”。

[1] 李守奎．《曹沫之陳》之隸定與古文字隸定方法初探[C]//漢字研究（第一輯）．北京：學(xué)苑出版社，2005．

[2] 呂俐敏．試論上博簡(jiǎn)中的“”字[J]．蘭州學(xué)刊，2007，（8）．

[3] 趙愛學(xué)．甲骨文隸定研究[D]．北京師范大學(xué)，2008．

[4] （宋）郭忠恕，夏竦．汗簡(jiǎn)·古文四聲韻[Z]．北京：中華書局，1983．

[5] （清）張玉書，等，編撰．康熙字典[Z]．上海：上海古籍出版社，1996．

[6] （東漢）許慎．說文解字[Z]．北京：中華書局，1963．