(吉林大學 文學院，吉林 長春 130012)

南社詞光氣騰躍，而為世沉埋者久矣！即便在“南學”日趨熱火的總體背景下*拙作《20世紀舊體詩詞研究的回望與前瞻》有所敘述，參見：馬大勇.20世紀舊體詩詞研究的回望與前瞻[J].文學評論，2011(6)：209-215.，南社詞研究之冷寂也一直未有大的改觀，有關詞史著論或置而不談，或一筆帶過，至數(shù)年前汪夢川博士《南社詞人研究》長篇論文出，始補填其空白，而可耕耘之余地尚多，值得學界傾心關注。比如，如何對籠統(tǒng)的“南社詞”進行群體劃分就成為必須面對的大問題。汪夢川著眼于社會身份，將南社詞人區(qū)界為政壇詞人、學者詞人、名士詞人三大群體，再向下劃分小類，如“政壇詞人”下分政要、烈士、南社領袖三小類，“學者詞人”下分詞學名家、其他國學名家、科學家三小類，“名士詞人”下分耆舊詞人、鴛鴦蝴蝶派詞人、藝壇詞人三小類。若再加單列一節(jié)的“女性詞人”，則汪氏將南社詞人分為十個左右子群體。

如此區(qū)界自有其清晰簡便之好處，而亦有難以回避之缺欠。即：若干造詣頗深、極具特色的詞人——如龐樹柏、傅尃、蔡守、胡懷琛等——因其外部身份不甚明確而難以歸類，從而遭致漫漶遺忘。能否從詞本位出發(fā)，尋找一條更理想的區(qū)界途徑呢？陳水云的《南社論詞之兩派及其詞學史意義》可為我們提供相當?shù)膯⒁?。陳文以為，南社論詞大致存在兩種傾向：一是以柳亞子為代表的反常州派，一是以龐樹柏為代表的常州派追隨者。前者是南社內(nèi)部的“革命派”，后者是南社內(nèi)部的“保守派”。前者推崇北宋的渾厚豪健詞風，后者標榜雕琢醇雅詞風*陳水云.南社論詞之兩派及其詞學史意義[J].文與哲,2005(7).。這一描述當然是基于詞體自身特質的，在陳文的啟發(fā)之下，且考慮到詞學理論與創(chuàng)作的同一性，竊以為南社詞人可大略分為“情志”、“格律”與“情格兼重”三“派”*汪夢川論文中其實也注意及此，其第四章《南社詞人之交游管窺》“小結”部分有相關論述。。

必須說明，所謂“派”，首先非嚴格意義之指稱，實乃創(chuàng)作理論傾向略近之歸屬性稱謂；其次，“派”乃就其主導傾向而言，并非絕對?！扒橹九伞贝蠹s相當于論詞的反常州派，較推崇渾厚豪健詞風，更側重情志/情感功能的發(fā)抒，雖不廢聲律，而不過求其深細，故歸類時首先考慮情感迸發(fā)的烈度。如黃人各體兼長，但也應歸入此“派”；“格律派”大約相當于論詞之常州派追隨者，標榜雕琢醇雅詞風，雖亦不廢情志，而于格律則尤其措意。如龐樹柏情志畢露，但還是歸入此“派”；“情格兼重派”則在兩者間看不出太明顯的差異，大致取其折中平衡而已。如此劃界固然根據(jù)詞人的個人表述和有關史實之記載，而亦結合了一定的閱讀感受作出綜合判斷。其缺欠或較汪夢川先生之劃界法尤明顯，爭議也必不少，縛于才力心力，只能暫且如此處置，以俟高明。

準于上述理路，則情志派之代表詞人可舉出黃人、柳亞子、高旭、高燮、林庚白、傅尃、李叔同、王鐘麒、胡懷琛、葉楚傖等，并加之“南社舊頭領”金天羽；格律派之代表詞人可舉出龐樹柏、邵瑞彭、陳匪石、葉玉森、蔡守、壽璽、易孺、陸嶠南、胡先骕等；情格兼重者則以吳眉孫、王蘊章、姚鹓鶵、張素、俞鍔、陶牧、胡穎之、沈宗畸、潘飛聲、楊錫章、徐珂等為代表。以下僅簡述格律一派。

一、“簫愁劍恨滿詞箋”*潘飛聲.龐檗子屬題玉琤琮館填詞圖[M]//說劍堂集:卷二.民國刻本.：龐樹柏

南宋正統(tǒng)，瓣香彊邨 南社詞壇諸俊彥其實大多別有擅場，但以詞為馀事爾。專以詞名者，龐樹柏是特別值得關注的一家，也是南社詞壇一大名家。這位特抱傷心、別有幽懷的早逝才人，其享壽在納蘭性德、黃仲則之間，而才情亦可相匹配，足可獨提“格律派”一師旅。樹柏(1884～1916)字檗子，號芑庵，別署龍禪、劍門病俠、墨淚詞人*檗子號墨淚詞人，參見：左鵬軍.近代傳奇作家作品考辨五題[J].文學遺產(chǎn)，2001(1):98-103+144.等，常熟人，江蘇師范學堂肄業(yè)，與柳亞子、陳去病、高旭等人同發(fā)起南社，為首次雅集十七人之一，并任《叢刻》詞部編輯。武昌起義時，檗子自上海圣約翰大學教授任上離職，趕回常熟策動響應，遭遇豪紳圍攻，幾罹不測。“二次革命”起，響應反袁斗爭，遭通緝而逃亡上海。其《避難舟中看月》詩即作于此際：“寂寂荒江晚，蕭蕭秋氣清。扁舟今夜夢，雙淚故鄉(xiāng)情。月缺山河影，風多草木聲。干戈何日已，漂泊任吾生”。從此仿信陵君故例，不問政事，以酒色自遣求死，未幾遘疾而歿。著作《龍禪室詩》之外，有《玉琤琮館詞》一卷，民國五年排印《龐檗子遺集》本，為朱祖謀刪定，存詞不多，難窺全貌。《湘心詞》一卷、《袞香詞》一卷稿本，不經(jīng)見。常見者乃《南社詞集》，載其詞135首，足資把握。

龐樹柏是堅決的“南宋正統(tǒng)派”，祈向在白石夢窗。這一點，論者幾乎眾口一辭，別無異說。如高旭在《清平樂·題龐檗子填詞圖》中稱：“刻羽移商誰與抗，白石風流無恙”，已點明其宗法所在。錢仲聯(lián)先生《近百年詞壇點將錄》點檗子為“地暗星錦豹子楊林”，評語中說得更清楚：“瓣香彊邨，為南社詞流眉目”、“趨向南宋，得白石之警秀”?！赌仙缫鲏c將錄》則以“天究星沒遮攔穆弘”許之，稱賞其“白石之瘦，樊榭之妍”。更能說明問題的是柳亞子《南社紀略》中的詳盡載述：

在清末的時候，本來是盛行北宋詩和南宋詞的。我卻偏偏要獨持異議，以為論詩應該宗法三唐，論詞是應當宗法五代和北宋的。人家崇拜南宋的詞，尤其是崇拜吳夢窗，我實在不服氣。我說，講到南宋的詞家，除了李清照是女子外，論男的只有辛幼安是可兒。夢窗七寶樓臺，拆下來不成片段，何足道哉!這句話不要緊，卻惹惱了龐檗子和蔡哲夫。檗子是詞學專家，南宋的正統(tǒng)派，哲夫卻夾七夾八地喜歡發(fā)表他自己的主張，于是，他們便和我們爭論起來。一方面，助我張目的，只有朱梁任，可是事情不湊巧，我是患口吃癥者，梁任也有同病，兩個人期期艾艾，自然爭他們不過，我急得大哭起來，罵他們欺負我，檗子急忙道歉，事情才算告一段落。*柳亞子.南社紀略[M].上海:上海人民出版社,1983:14.

對于這段南社最早的文學紛爭，龐樹柏有《己酉十月朔，南社第一次雅集于虎溪張公祠，到者凡一十七人》長歌以紀之，句云：“高譚再伸逸興飛，指掌今古探義微。觥船爭瀉吟箋擘，眾客酬酢一客欷。”詩自然不及文之細膩，然“一客欷”之生動也非文章能及。從上可見，龐檗子的趨南宋、宗夢窗絕非泛泛一說，而是具有極強自覺性的理論選擇。無疑，這與其“瓣香彊邨”是有莫大關系的。

彊邨與檗子詞學交游可考之最早者在宣統(tǒng)元年(1909)，此年彊邨屢辭特詔，來往于上海、蘇州兩地。龐樹柏初見彊邨在本年閏二月，自述云：“謁漚尹師于吳門聽楓閣。甫接顏范，備承獎誘，并出所刻《夢窗四稿》、《半塘詞定稿》及自著《彊邨詞》三種見貽。嗣以拙稿就正，師則繩檢不少貸，余今日之得，稍知倚聲途徑者，皆師之力也”*龐樹柏.袌香簃詩詞叢話[N].民國日報,1916-10-1.轉引自:陳水云.南社論詞之兩派及其詞學史意義[J].文與哲,2005(7).，徑以“師”稱之。稍后，鄭文焯以瑞香花贈彊邨，彊邨賦《玉燭新》以報，并寄檗子，檗子乃依原韻奉和*何泳霖.朱彊邨先生年譜及其詩詞系年[M].華學:第九、十輯：六.上海：上海古籍出版社，2008:1023-1024.檗子詞見：柳亞子.南社詞集：第二冊[M].上海:開華書局，1936：364.。自今存檗子詞看，此前已有和白石、清真韻者多篇，很對彊邨的路數(shù)，故這次“奉和”更是弟子向老師以作品致敬與皈依的重要信號。至本年冬的虎丘雅集，柳亞子大不滿于南宋詞及夢窗，檗子自然會鳴鼓攻之，捍衛(wèi)南宋正統(tǒng)與彊邨家法。

其后數(shù)年，龐朱二人交往行跡無多。壬癸之際(1912～1913)，檗子有《轉應曲·效彊邨作》三首，又多篇詠梅蘭芳者，恐亦不無彊邨影響*有關梅蘭芳者可得四首，詞牌分別為《暗香》、《金菊對芙蓉》、《眼兒媚》、《絳都春》，參見：柳亞子.南社詞集：第二冊[M].上海:開華書局，1936：390-392.彊邨為“梅黨”，民國筆記多能言之。。迨檗子逝世前一年，舂音詞社成立，彊邨任社長，則師弟二人又開始一個雅集唱和的密集期。檗子至少參與了舂音詞社前5次雅集中的4次*《南社詞集》所載檗子詞，《花犯·櫻花》為舂音首次社課，《眉嫵·詠河東君妝鏡拓本》為第二次社課，《瑞龍吟·徐園舂音詞社雅集用清真韻》應為第四次社課，《燭影搖紅·唐花》為第五次社課。，而旋即下世。檗子歿后，彊邨為這位詞弟子刪定《玉琤琮館詞》，并題《荔枝香近》一首，不僅回顧了“倚扇翻襟歡事”，也對其“黃檗吟心”與“瑯玕字”予以佳評。至“夢語重泉底”、“細雨棠梨，花發(fā)馬塍無地”等語，更寄予真摯的懷念，從而為這段交游畫上句號。

以上考察龐、朱交游，目的為落實“瓣香彊邨”之判語，并凸顯檗子詞學之眉目。那么就可以得出結論：龐檗子乃是南社中接承彊邨職志、峭立詞苑的一員驍將。自此辨認檗子詞風，則其嚴守格律、本色當行之特點不難體會得。單看這一組詞調(diào)、詞題即可有直觀感受：《瑞龍吟·和清真韻，即自題填詞圖后》、《霓裳中序第一·中秋前一夕……用白石道人譜》、《惜紅衣·讀王半塘庚子秋詞感賦，用石帚韻》、《鶯啼序·壬子三月劫后過吳閶感賦，步夢窗韻》、《霜花腴·秋晚泛棹楓橋，和夢窗自度曲韻》、《西子妝·西湖春泛，和夢窗韻》、《生查子·過秋社偶題，用夢窗秋社韻》、《八聲甘州·送柳亞子還吳江，用耆卿韻》、《意難忘·梅魂難返……因步清真韻，依四聲譜此》、《蘭陵王·送龍尾移官武昌，步清真韻》、《滿路花·匪石見示感春之作，步清真韻賦此酬之》、《秋宵吟·莼農(nóng)招飲，即席有作，踵和白石自度腔，協(xié)四聲》、《一萼紅·近效樊樊山紅梅禁體……再用玉田生紅梅詞原調(diào)倚此，索病鶴丈和》、《暗香·贈梅蘭芳，和白石道人韻》、《霜葉飛·挽沈職公母夫人趙節(jié)孝，用夢窗韻》、《尾犯·乙卯除夕，用夢窗韻》、《燭影搖紅·元夜微有月，以閨人臥病未出，和夢窗韻記之》。

自以上不憚煩之抄錄可見，檗子用清真、白石、夢窗三家韻特多，其中又屢次有協(xié)四聲、依原譜之說明。此為方千里、楊澤民、陳允平等人《和清真詞》作法，后世不乏詬病者，當然更為柳亞子等情志一派所不喜，而檗子仍亦步亦趨，足見其篤志好古的“正統(tǒng)”氣味，能得到彊邨老人的“獎誘”、“繩檢”，絕非偶然事。

然而需要注意，不失跬步的“正統(tǒng)”中也自有特具于檗子的藝術個性，從而可以令我們將他與他所模擬的古人區(qū)分開來。簡而言之，檗子詞別有一種疏快爽朗之致，即便是調(diào)遣了不少密麗幽澀的意象，仍能顯得不那么隱晦生僻。如《惜紅衣·讀王半塘庚子秋詞感賦，用石帚韻》：

畫角吹塵，狂花卷日，俊游無力。獨上高樓，千山暮云碧。歌離吊遠，空老卻、京華詞客。凄寂。腸斷楚蘭，問夫君消息。 秋風九陌，落葉哀蟬，深宮亂蕪藉。霓旌翠輦，去國指西北。往事怕談天寶，多少鬢絲經(jīng)歷。剩墨華和淚，難辨舊時顏色。

這里仍多“美人芳草”的比興寄托思路，如“畫角吹塵，狂花卷日”、“腸斷楚蘭，問夫君消息”等皆是，但“獨上”二句、“歌離”二句已經(jīng)很能揭示《秋詞》志意。至于下片“深宮”、“西北”、“天寶”等字樣，則栩栩然將“庚子國變”諸事涵納其中。情調(diào)哀戚，而用筆一氣直下，略無停滯，較之《秋詞》以及彊邨老人的某些作品都明朗得多。

再如《霜花腴·秋晚泛棹楓橋，和夢窗自度曲韻》：

鏡波暈碧，愛載秋重來，自照釵冠。棹為山移，笛因花駐，年芳解惜尤難。五湖路寬，莫翠眉、顰斷尊前。又斜陽、散了歌塵，隔溪遙度晚鐘寒。 應憶聽鶯尋柳，早銷魂換得，病葉涼蟬。畫燭留香，題裙分淚，閑情且記云箋。漫催返船，待喚將、新月娟娟。有鷗邊，數(shù)點漁燈，掛篷同倚看。

“秋泛”是流連光景的常題，又是和夢窗自度曲韻，很容易寫得空枵密澀。而檗子能在“鏡波暈碧”、“載秋重來”、“隔溪遙度晚鐘寒”等逼肖夢窗的字法中時時點綴以“棹為山移，笛因花駐”、“又斜陽、散了歌塵”等蕭散句式，以疏導其氣，頓挫其勢，從而令全篇顯得沉厚但并不滯澀，很見工力。再如《鶯啼序·壬子三月劫后過吳閶感賦，步夢窗韻》中，在長篇鋪敘中雜入“回首前塵，酒醒夢冷”、“換了凄涼，半溪煙雨”、“負盡流光，幾度徘徊，罷歌休舞”等字句，便令劫后心緒呼之欲出。這一點疏密相濟的手法頗近乎晚年的彊邨，說“瓣香彊邨”，此節(jié)也不應忽略。

至若全以疏朗單行者亦不在少數(shù)，且多精彩。如《朝中措·舟行水郭，見堤柳數(shù)株搖落可憐，觸緒縈懷，悄然歌此》：

一聲離笛下寒塘，煙水自茫茫。只有棲鴉幾點，無端銷盡斜陽。 長堤繡轂，畫樓紅袖，多少思量。還記那時殘月*原刻“那時”作“那是”，徑改。，何堪今夜嚴霜。

又如《鷓鴣天·秋日游莫愁湖》：

漫向青溪問舊游，殘荷零落滿湖頭。馀香剩粉無人管，菱芡分來一派秋。 驚節(jié)序，嘆沉浮，西風王粲獨登樓。數(shù)行煙柳斜陽外，如此江山怎莫愁。

皆舉重若輕，與雕琢一派大異其趣。長調(diào)此類也多，姑舉《八聲甘州·為徐寄塵女士題西泠悲秋圖》一首：

又風風、雨雨斷腸天，不知幾回腸。有殘山一角，明湖十里，做盡滄桑。誰唱泠泠楚些，歸夢隔瀟湘。往事何堪說，愁與波長。 難得題碑人在*原刻“題碎”，以意改。秋瑾墓碑為吳芝瑛題。，儘重摩斯碣，添種垂楊。俠骨深深埋處，猶覺土花香。剩千年、青燐碧血，算紅顏、終是好收場。爭知我，看秋光了，還哭秋娘。

寄塵為徐自華(1873～1935)字，以安葬秋瑾遺體聞名天下之俠女，詩人，亦南社同人。本篇既寫圖，亦寫實；既寫寄塵，又處處關合秋瑾，是情動于衷、不能自已之作。所謂技法宗派，至此全退踞其次。談檗子詞，不特為表出這一點自然是不全面的。

情根深種，劍氣崢嶸 有必要接上文繼續(xù)談檗子詞情根深種、劍氣崢嶸的一面，這是歷來為論者所忽略而又特能抉中其詞心者。前文已說過，言“格律”未必廢“情志”，故定位檗子為“格律派”一大家，并不妨害我們分析其情韻志意。事實上，檗子作為民主先驅，既不匱豪情勝慨，也絕不乏深情遠韻。其《滿江紅·觀演落花夢即贈無忌優(yōu)游并示楚傖》云：“地老天荒，還剩得、情之一字”、“問此中、春水底干卿，情而已”?！赌钆珛伞ご毫鴦鲇^演不如歸即贈絳士》云：“情根一點，忽無端惹出，恨苗愁葉”，可見意旨未離“情”字。能被許為“南社詞流眉目”，徒講格律是不夠的，恐怕這才是更深層的緣由。陳聲聰《論近代詞絕句》云：“劍膽琴心秋浩蕩，小詞能作玉琤琮”*轉引自：劉夢芙.二十世紀中華詞選[M].合肥：黃山書社，2008:244.，邵迎武《南社人物吟評》有“玉琤琮與龍禪室，一例崢嶸劍氣騰”之評*邵迎武.南社人物吟評[M].北京：社會科學文獻出版社，1994：202.，皆以“劍膽”、“劍氣”論其詞，頗具只眼，其實也是著眼于“情”字。

不妨就從《賀新郎·鈍劍屬題花間說劍圖》談起：

收拾狂名起。儘無聊、從頭領略，銷魂滋味定公詞：怨去吹簫，狂來說劍，兩樣銷魂味。漫說封侯前度夢，豈是平生初意。只未減、看花英氣?；蹣I(yè)三生都懺盡，算恩仇、了了應能記。好珍重，劍華紫。 黃金綠鬢飄蕭矣。最傷心、被人認作、燕邯俠子。銀燭清尊奇句在，醉后歌宜變徴君近示詩，有“醉后歌宜變徴聲”之句。忍學取、吹香嚼蕊。且把東風亡國恨，寄相思、并入傷心淚。淚紅泫，畫圖里。

高旭《花間說劍圖》頗著名于時，題詠者不少，而龐樹柏這一首可稱翹楚。詞中“銷魂滋味”、“看花英氣”、“劍華紫”、“吹香嚼蕊”等語或隱或顯，皆關合“花”、“劍”二字，而寄意尤在“狂名”、“慧業(yè)”、“恩仇”、“變徴”、“亡國”、“傷心”等處，所謂“平生初意”也。這就如俊鶻掠岸，將高旭心跡攫拏而出，最得題圖之本意。單以本篇而論，正是高、柳家數(shù)，而筆力橫絕處又為高、柳所不及。因而，只看見龐、柳“議論相左，論詞尤不合”還不夠*錢仲聯(lián).夢苕庵詩話:條八九[M].濟南：齊魯書社，1986.，他們之間塤篪應答的另一面理應受到更多關注。

持此手眼當可發(fā)現(xiàn)，以“金管玉簫凄愴”著稱的檗子詞中確乎不乏劍光騰躍之處*高旭.清平樂·題龐檗子填詞圖[M]//郭長海，金菊貞.高旭集：卷十六.北京：社會科學文獻出版社,2003:321.。《百字令·鄧秋枚雞鳴風雨樓圖》中的“孤劍頻看，寒檠獨對，猶有飛揚意”，《金縷曲·沈職公歸娶賦此寄之》的“急記銷魂真箇事，燈下梨渦重認。有劍氣、珠光相映”，《滿江紅·觀演落花夢》中的“知我尚馀三尺劍，報君惟有千行淚”，孤獨之劍、銷魂之劍、不平之劍，無不令人過目難忘?！端{(diào)歌頭·和鶴公夜夢登黃鶴樓韻》作于辛亥肇國時，與“鶴公”原作同為“開國詞史”之“高唱”*錢仲聯(lián).南社吟壇點將錄[M]//當代學者自選文庫·錢仲聯(lián)卷.合肥：安徽教育出版社，1999：729.?！苞Q公”乃金鶴翔，號病鶴，亦南社中人，為檗子同鄉(xiāng)前輩。錢仲聯(lián)《南社吟壇點將錄》稱其“和易近人，詩詞并茂”，并引原唱云：“秋冷洞庭水，月斷楚江山。一樓千古奇絕，人去月光寒。鵑血峨嵋啼盡，雁信衡陽愈緊，歌響遏云天。舊夢盡拋卻，乘醉倚危欄。 敝袍客，烽煙路，甚流連。乾坤旋轉誰手，聽唱大刀環(huán)。高會簪裾先散，孤艇蓑綸難理，何地是寬閑。長笛激風起，與爾共蕭然?！贝_乎甚為凌厲多慨，相形之下，檗子和作毫無遜色：

喝起漢時月，還照舊江山。不知今夕何夕，同舞劍華寒。難得牙旗玉帳，據(jù)此上游形勝，警燧尚連天。騎鶴會飛去，云外一憑闌。 茫?？?，樓閣下，水光連。漫歌崔顥題句，重譜大刀環(huán)。為想西風破帽，與子談兵呼酒，何日此身閑？回首夢游事，雙鬢怕蒼然。

句中無“劍”字而有森然劍氣者當推其《水調(diào)歌頭·三十自述》：

識字始憂患，臣壯不如人。年華忽忽三十，佇苦復停辛。生早東坡五日，才欠東阿八斗，噉餅悔名存。行樂及時耳，紅燭且開樽。 一尊酒，還自壽，曲翻新。窮愁吾本為命，何用送窮文。無分南山射虎，好向南山種豆，了此劫馀身。白眼看人世，滾滾走黃塵。

檗子三十，正值“二次革命”之年，也即避通緝走上海時。以劫余身看人間世，作者是極其失望的。壯不如人，窮愁為命，其所張揚的“噉餅悔名存”固然是文人身段，“行樂及時耳”當然也只是反語。詞中檗子所浮現(xiàn)的是彈劍悲歌的主體形象，若考慮到他三年后即棄世的因素，則這柄窮途末路之劍不啻為其短暫一生凝定了鮮明的剪影。

二、附談蔡守、葉玉森、壽璽、易孺

蔡守亦為南社首次雅集十七君之一，更是那次詞學論爭中站在龐樹柏一邊“夾七夾八地喜歡發(fā)表他自己的主張”者，故此節(jié)所附諸君應首談此人。

蔡守(1879～1941)，原名詢，別名有守，字哲夫、成城*取義《詩經(jīng)·大雅·瞻》：“哲夫成城，哲婦傾城”語，故妻名張傾城，亦善詩畫。，詩文常自署寒瓊，廣東順德人，曾參加國學保存會和國學商總會，并參與《國粹學報》撰稿。詩文之外亦擅丹青，淵雅雋逸，時有“騷壇盟主”之譽。入民國屢丁困厄，憂患流離，以杜濬茶村自況，時人以為確當*黃賓虹以為“方之茶村，古今一轍”，參見:鄭逸梅.南社叢談[M].上海:上海人民出版社，1981：303.?？箲?zhàn)起，避難當涂白纻山，逝于南京。小妻談溶溶為之編次詩詞遺稿，醵資刊行*蔡守娶談溶溶，以玉鴛鴦盛諸珊瑚盒中作文定，取晏殊“梨花院落溶溶月”句意，便稱談月色。月色擅畫，尤擅梅花，晚有《畫梅乞米圖》，可見艱辛。出處同上。。

蔡哲夫在南社中地位甚微妙，與柳亞子關系也很復雜。前文曾引柳氏杰作《金縷曲·哲夫作枯筆山水一小幀見贈，為訂交》一篇，可見彼時二人情誼尚篤厚。至虎丘雅集之爭結局，柳氏《紀略》中含蓄地說：“檗子急忙道歉，事情才算告一段落”，未言蔡氏，可見“夾七夾八”的蔡哲夫是倔強到底的，自此也埋下了兩人嫌隙的種子，且愈演愈烈。據(jù)哲夫自述，己酉、庚戌之間(1909～1910)，亞子以朱少屏為會計員，哲夫曾致信譏刺，柳氏回信怒罵，從而二人不通聲問*見蔡守《答高燮書》，其致柳亞子信中稱“朱氏精通蕃書，才堪大用，足下屈為記室，毋乃不可乎？且只聞昔有蠻語參軍，而南社安用蠻語記室乎？”轉引自:楊天石,王學莊.南社史長編[M].北京：中國人民大學出版社，1995：517.按：朱氏為會計員，亦掌印行刊物、聯(lián)絡宣傳，有“圣手書生”之目，故蔡氏以“記室”稱之。。至1917年“朱柳公案”起*此為南社史一大轉折。柳亞子批評聞宥、朱梁任、成舍我等贊賞“同光體”，朱、成起而辯駁，遂至愈演愈烈。柳亞子登啟事驅逐朱、成出南社，引起各方激辯，南社為此大傷元氣?；仡櫞耸聲r柳亞子說：“這是我平生所很追悔而苦于懺贖無從的事情”，“追求南社沒落的原因，一方面果然由于這一次的內(nèi)訌”，參見:柳亞子.我和朱鴛雛的公案[M]//南社紀略.上海:上海人民出版社,1983:149-154.，哲夫以廣東分社主任名義亟起發(fā)難，在《中華新報》多次發(fā)表意見，不承認柳亞子南社主任資格，推舉高燮等為主任，甚至致書成舍我，要求代為搜集資料，準備出版《柳氏叛社記》，“庶乎柳氏罪惡，得大彰于天下”*見《南社史長編》1917年部分。。鬧到如此地步，兩人實已談不上“交情”二字了。柳氏后來有關回憶文章中，對此皆一筆帶過，內(nèi)心想法，不得而知，對蔡守似無原宥之意。上述事實的發(fā)生原因固然繁雜，而兩人文學觀——包括詞學觀——的差異絕不能漠視。

事實上，從創(chuàng)作實踐看來，蔡哲夫踐履“南宋正統(tǒng)”較之龐檗子更加純粹，也更加極端。這一方面表現(xiàn)為詞中僻冷之調(diào)特多，如《馬家春慢》、《鳳鸞雙舞》、《五福降中天》*蔡氏小序云此與《齊天樂》別名不同，見徐本立《詞律拾遺》卷三。、《怨秋曲》、《西湖月》、《向湖邊》、《憑闌人》、《黃鶴洞仙》、《皂羅特髻》、《木笪》等，皆宋代難得一見者，而集中多至數(shù)十。至于《山居好》、《有何不可》兩調(diào)出自道曲*蔡氏小序，兩調(diào)分別出自宋山隱道士龔大明與月溪道士貝守一。，似非詞牌，而亦津津樂道，擬而和之，可見好奇之至。另一方面，無論常見詞調(diào)抑或僻調(diào)，也多不用名家韻，而擇罕為人知之小家，如《長相思》用宋宮人章麗真，《望江南》用宋宮人金德淑，《訴衷情》用宋楊妹子，《花心動》用宋諸葛章妻蟾英等皆是。凡此雖亦有功詞學，不可厚非，但這般炫學逞博，性情被湮沒者也太多了。其詞罕見動人之處，原因蓋在此?？射浺簧郧逅摹稇浗稀ゎ}釋白丁畫蘭》，既存其畫人本色，又當羯鼓以解穢：

三兩筆，香草寫孤衷。惹得板橋勞夢想，閉門噀水補天工。吹霧墨花溶見《板橋集》。

無寸土，種入畫圖中。凄絕靈根何處托，憶翁心事一般同。哀怨寄無窮亦不畫根，與鄭所南同。

葉玉森(1880～1933)，字葒漁，號中冷，江蘇鎮(zhèn)江人。《庚子秋詞》接受部分曾談到的葉玉森以宋育仁高足身份向彊邨老人執(zhí)弟子禮，與檗子雁行，故應附此略說其詞全貌。葉中泠詞受彊邨影響甚巨，前文所引《春冰詞》之外，還可于其集中讀到相當數(shù)量的《水龍吟·唐花和漚尹春蟄吟韻》、《摸魚子·冬筍和漚尹》等詠物作品，皆可為確證。然而即便以此種筆路，葉氏還是寫出了不少大題目和大意義。如《玉山枕》：

驟雨新霽，海天色、和秋洗。屐聲替瀑，竿絲響電，樓上斜陽，婀娜愁倚。楓初櫻老眼中山，畫不出、笑紅啼翠。憶江鄉(xiāng)云樹，南郊舊吟邊，問秋聲誰繼？ 招魂神社凌霄起，扃哀史，籠悲氣。銹槍插綠，殘旗卷白，酸淚都珠，韻語難綺。越宮薪膽未應忘，忍坐待、劍花凋廢。且歸來、訴與瑤琴，把愁腸、共哀弦重理。

本篇作于1909～1911留日期間，前有小序：“雨后登九段坂尋秋，因至靖國神社，入觀甲午庚子兩役掠取之戰(zhàn)利品，函淚而出，乃成此詞，用淮海韻?！睙o論序或詞皆有悲憤之氣盈溢字里行間。“越宮薪膽”數(shù)語今日讀之，猶能警頑立懦，可稱上品。同時作于東瀛者尚有《春風裊娜·東京市上見漢海馬蒲桃鏡一面，蓋庚子之役掠自大內(nèi)者，賦此寫恨》，與上詞相仿。至如《疏影·品川秋柳》以及別東京、抵長崎時所作《念奴嬌》三首，摹寫異國風情，也有筆端生花之妙。此種凄婉筆致中，《木蘭花慢·清明日薄晴不溫，申之夜雨，時秀夫、醰園次第北上，黯然賦此，離緒紛如》一首搖曳多情，最稱合作：

子規(guī)啼不住，寒食了，又清明。早杏靨銷紅，梨渦減素，寂寞簾旌。青春去如逝水，幸眼前、猶未綠陰成。潦草六朝夢境，飄蓬二月江城。 流鶯已自牽情，況客里，送人行。便商量花略，安排酒陣，難破愁兵。黃昏柳綿飛上，看天涯、能有幾分晴。偏是一宵苦雨，做成萬種秋聲。

論定葉氏詞尤需注意那些“雄勁瑰瑋，氣勢恢宏，允多奇境”之作*嚴迪昌《近代詞鈔》葉玉森小傳。錢仲聯(lián)《近百年詞壇點將錄》評語。?！锻稀匪氖酌餮浴靶г破疖幵~體”，對句如“結臂雙飛紅線影，低頭一拜白虹光”、“指點銀瓶粗索酒，背懸氈笠冷看星”、“旁若無人羞狗盜，汝誠知我愛龍泉”、“血刃頭顱雙下酒，白衣涕淚一歌風”，皆大有精光。又如《桃源憶故人》：“雨丸飛獵天山下，絲控桃花驄馬。風勁角弓鳴也，片片荒云罅。 煙迷列堠邊笳啞，波卷龍沙如赭。畫戟玉關雙亞，船漏酣千斝。”沈軼劉、富壽蓀《清詞菁華》予以高度評價：“刺西疆不靖，邊備廢馳，戍軍窳敗，醉獵召亡，只一結寫盡，語短心長，非杞人之言。”確乎如是。

此外，葉氏游覽懷古詞亦擅勝場，南社詞苑，罕有抗手。宣統(tǒng)二年(1910)，江蘇巡撫程德全與布政使陸鐘琦重修寒山寺，葉氏佞佛*葉氏精通佛理，安徽各縣知事任上所作佛寺聯(lián)語頗傳人口。如念佛堂聯(lián)“據(jù)座然香，有如見佛；合目數(shù)息，便是修真”。九華山低嶺庵聯(lián)：“借一蒲團，請我佛向低處說法；擎九蓮瓣，問世人從那里尋根”。，遂策蹇獨往，歸成《水調(diào)歌頭》四首以書感。其四云：

一唱再三嘆，吾亦欲寒山?？涨嘧员С?，心上涌高寒。且飽竹筒菜滓，且著樺冠木屐，且去訪豐干。休矣勿饒舌，吾已了人間。 人間世，譬蓬戶，那能關。佛呼獅子狂吼，法海激哀湍。影里群魔攫肉，眼底眾生在獄，吾抱忍忘癏。二圣作么語，與汝鐵肩擔。

以詩詞闡揚佛道理趣者大多理勝于辭，難以寓目。本篇則情致浩蕩，絕無蔬筍氣。上片即特地點出“心上高寒”，換頭處以頂針句實際否定“了人間”之可能，借佛家義理之外殼抒發(fā)“影里群魔攫肉，眼底眾生在獄，吾抱忍忘癏”的赤誠情懷。所謂“我不入地獄誰入地獄”者，“鐵肩擔”三字足可了之。如此言佛，可謂道著要害，令人肅然生敬意。

葉氏集中以《金縷曲》一調(diào)分詠烏江、亞父城、魯妃廟、當利口、張籍宅、牛渚、雞籠山、天門山、香泉、陋室等名勝，江山文藻，異彩紛披，應當不無陳維崧《滿江紅·汴京懷古》十首的影響，而成就也堪繼武陳氏杰作*陳詞作于康熙八年(1669)，內(nèi)含夷門、樊樓、官渡、博浪城、廣武山等，為陳氏懷古詞之代表作。。其襟抱學養(yǎng)性情俱佳者當推《牛渚》一篇，讀此可見無論以才以情，葉中泠皆遠過蔡哲夫，是足以與龐檗子把臂入林、相視而笑的：

著個扁舟小。畫西風、一灣牛渚，醉楓紅老。我亦涼人能高詠，只恐癡龍偷笑?？肇摯恕⑻烨嘣吗?。謾道謝將軍不見，便謫仙、才調(diào)江頭少。收拾起，袖中稿。 眼前小事糊涂好。瞰沈沈、幽靈窟宅，寓言縹緲。一自行人燃犀燭，下有朱冠翠葆。竟兒戲、翻成不了。察見泉魚終招禍，嘆人間、魍魎如何照。思往事，惜溫嶠。

葉玉森才技多端，治印嗜秦漢之法，是“印壇上用甲骨文刻章開先河者之一”*孫洵.民國篆刻藝術[M].南京：江蘇美術出版社，1994.。

壽璽、易孺亦名印人，詞宗彊邨略同龐、葉等，故連類簡談之。

壽璽(1885～1949*一說1950。)，字石工，號印丐、印侯、玨庵等，浙江紹興人。其父壽懷鑒，字鏡吾，即“三味書屋”中教導魯迅之蒙師。石工少嗜金石碑版，后移居北京，得孫雄推介，聲名鵲起。著有《墨史》、《重玄瑣記》、《玨庵印存》等，《玨庵詞》二卷為彊邨親手點定，上卷名《枯桐怨語》，下卷名《消息詞》。石工詞力學夢窗，務求僻澀，故得彊邨“火傳四明”之評語，當然碎密之弊也難免*施議對.當代詞綜:壽璽小傳[M].福州：海峽文藝出版社，2002.。其《西河·燕臺懷古用清真韻》、《綠意·丁巳閏月……》等作算是能見性情的，諸如“坐閱興廢何世。便長虹、短筑蕭蕭，凄對西北浮云、饃黏里”、“由來世味商量遍，但省憶、菰青莼碧”之類句子皆深沉耐人尋思。《霜花腴·題彊邨翁詞第三卷手稿》是有關詞史之作，詞也頗真摯，堆砌味少：

敗箋怨疊，付酒人黃壚，喚笛江城。倦侶吟邊，冷漚塵外，吳天唳雁聲聲。水樓賦情。泫淚波、回燭秋檠。盡蟬嫣、細字釭花，馬塍花事了西泠。 凄絕故園心眼，更河山故國，幾換新晴。詭說荊榛，王風蔓草，襟期占斷平生?；饌魉拿?。蠹古香、燕客飄零。背斜陽、罷唱霜腴，柳陰啼晚鶯。

易孺(1874～1941)，原名廷憙，字季復，號大廠，又號韋齋，其余別署甚多，廣東鶴山人。早年肄業(yè)廣雅書院，從梁鼎芬、朱一新治樸學。后留學日本，辛亥后歷任暨南大學、國立音樂院等校教職。工書畫篆刻，治印專攻古璽，有盛譽。著有《大廠畫集》、《韋齋曲譜》、《大廠詞稿》、《和玉田詞》等。易大廠“填詞務為生澀，愛取周、吳諸僻調(diào)一一依其四聲虛實而強填之，用心至苦，自謂‘百澀詞心不要通’云”*龍榆生.近三百年名家詞選[M].上海:上海古典文學出版社,2014。，“澀”名遠過壽璽，陳運彰《大廠詞序言》批評得較為激烈：“夫以四聲清濁以求填詞，其說甚辯，吾知其無當而不能非之。翁乃益之以比合虛實，不恤律協(xié)言謬之譏……果協(xié)于律耶？恐亦未能自必也。”*轉引自:劉夢芙.二十世紀中華詞選[M].合肥：黃山書社，2008:238.對此，陳聲聰、陳永正、劉夢芙諸家有較正面評價。劉夢芙在承認其詞“大多蹇澀難解”的前提下稱道：“其獨行之志堅，其冥索之功猛，足為藝林修業(yè)之楷范，功效如何，則又一事也?！?劉夢芙.二十世紀中華詞選[M].合肥：黃山書社，2008:239.如龍榆生所云，大廠晚年《和玉田詞》“漸趨疏雋”。錄《小重山》一首，可以覘之：

驚起寒蘆雁陣浮，魚糧無著處，不禁秋。蕭條蓬梗泥清游，和夢斷，誰報橘千頭。 往事怕回眸，瀟瀟風雨夜，泛輕舟。老來詩思落滄洲，那可問，遐想里湖鷗。

三、“嵐浮空翠合，霜肅老秋橫”：“格律詞”雙璧之陳匪石

南社成員從事學術而有大成者頗多，以詞學名世者當推吳梅、汪東、陳匪石、邵瑞彭幾位。吳、汪二氏論詞不特主格律，別有置放，此處先論陳、邵兩位。

寥廓此天地，目送夕陽遲。暮笳哀怨吹徹，楊柳又絲絲。待剪吳淞秋水，還覓蘇臺斷夢，何處彩云飛。瞠目一無語，春老鷓鴣啼。 傷春句，懷人什，寫心悲。堂前三兩新燕，門巷戀烏衣。頻看征衫顏色，怕被風塵緇化，翻道不如歸。聽徹琤瑽玉，忍淚和新詞。

這首《依韻和檗子并題其玉琤瑽館詞集》作于民國二年癸丑(1913)，時陳匪石剛剛自檳榔嶼歸國，龐樹柏賦詞相勞，遂有此酬贈并題集之作。十余年后，陳氏終改定此篇，而檗子已下世久矣。所以詞的下片幾乎重新寫過：“星辰夜，山河影，為誰悲。隔年乳燕門巷，猶自認烏衣。歧路天涯愁滿，別淚花間彈盡，難得醉中歸。出海云霞曙，盈耳早春詞。”*陳匪石.倦鶴近體樂府:卷一[M]//陳匪石先生遺稿.劉夢芙，校.合肥：黃山書社,2012:47.二人情誼深摯，自此篇已可覘見，不必繁舉*陳氏刊于《南社詞集》之作計102首，其中與檗子相關者不下10首之多。。職此聲氣相通之故，雖陳氏乃民國學人詞之重鎮(zhèn)，詞學成就非南社時期可限，還是在龐檗子后接談之。

陳匪石(1883*生年另有1884之說，參見：劉夢芙.陳匪石先生詩詞綜論[M]//陳匪石先生遺稿.劉夢芙，校.合肥：黃山書社,2012.～1959)，名世宜，字小樹，號倦鶴，以“匪石”之筆名行世*陳氏民國初任記者時撰文反袁，遭通緝得免，時取《詩·邙風·柏舟》“我心匪石，不可轉也”之意為筆名，以示堅決之意。，南京人。早年肄業(yè)尊經(jīng)書院，從山長張仲炘學詞。1906年赴日修習法律，入同盟會，歸國后任江蘇法政學堂教員。時朱祖謀任學堂監(jiān)督，匪石執(zhí)弟子禮，頗得指授。辛亥后，赴檳榔嶼任《光華日報》記者，回國后在上海、北京從事新聞工作多年，并兼任上海中國公學、持志大學、北京中國大學、華北大學等校教授，授詞學、文字學、秦漢諸子等課，曾整理《淮南子》、《論衡》，頗精審。后入政界，任職農(nóng)商、工商、實業(yè)各部，與喬大壯同事，為忘年交。抗戰(zhàn)勝利后復就任中央大學、重慶私立南林學院教授，1952年任上海市文物保管委員會編纂。

陳氏最著聲詞壇之作厥惟《宋詞舉》與《聲執(zhí)》。《宋詞舉》共選兩宋詞人12家，以逆溯法編次，別見心裁。先舉張炎以迄辛棄疾等南宋六家，后舉周邦彥以迄晏幾道等北宋6家，凡說詞53首，唐圭璋先生許為“自來選詞者，無舉詞詳析之例，有之自匪石先生始”、“透徹無倫”*唐圭璋.宋詞舉后記[M]//陳匪石.宋詞舉:附錄.鐘振振,點校.南京：江蘇古籍出版社，2002.。書僅數(shù)萬言，而自1927年初稿成至1947年正式出版，竟歷時20年，可見態(tài)度之嚴謹、功力之深湛?！堵晥?zhí)》為專論，上卷論格律聲韻，下卷論詞選詞集，“審音定律，究委窮源”*向迪琮評語，轉引自:鐘振振.陳匪石先生傳略[M]//陳匪石.宋詞舉:附錄.鐘振振,點校.南京：江蘇古籍出版社，2002.。另如《舊時月色齋詞譚》及論詞雜著多篇亦為學界推重。

自《宋詞舉》與《聲執(zhí)》不難看出，陳匪石對于常州家法是有著比較深切的認同的。《聲執(zhí)》云：“託體風騷，一掃纖艷靡曼之習，而詞體始尊。清季詞風上追天水，實啟于此?！边@是對張惠言意內(nèi)言外、比興寄托之說的高度評價，很能代表其總體態(tài)度。在此框架下，他又自出己意，對常州派不甚在意的姜夔大加贊肯?！端卧~舉》中選姜詞八首，與周邦彥同為數(shù)量最多者?！杜f時月色齋詞譚》中更明確批評周濟《宋四家詞選》“降白石為稼軒附庸”的作法：“白石之所不可及者，在純以氣勝。子輿氏所謂‘浩然’者，白石之詞足以當之，而瘦硬通神，為他人屐齒所不到……白石在兩宋中固當獨樹一幟，非可為他人附庸也?！?陳匪石.宋詞舉:附錄[M].鐘振振,點校.南京：江蘇古籍出版社，2002:215.

對姜夔——也包括對周邦彥——的推崇直接傳遞出兩個信號：第一，陳氏論詞以“微婉典博、濃麗深厚”為至境，而對于蘇辛 “豪情逸氣”一派則敬而遠之，以為“不可學，學之則易流于粗”*皆見《舊時月色齋詞譚》(陳匪石.舊時月色齋詞譚[M]//宋詞舉:附錄.鐘振振,點校.南京：江蘇古籍出版社，2002)。按：陳匪石對東坡的態(tài)度頗為微妙，《聲執(zhí)》卷上答仇埰問“詞境”曾有“高處立，寬處行”之說，并以為“此種境界白石夢窗詞中往往可見，而東坡為尤多”，這里他推許東坡的顯然不是那種“豪情逸氣”境界，但在自家創(chuàng)作上又不能不受到一定影響，詳見后文。。因而《宋詞舉》中選東坡《水龍吟》“楊花”、《卜算子》“定慧院作”二首，選稼軒《祝英臺近》“寶釵分”、《賀新郎·別茂嘉十二弟》、《摸魚兒》“更能消、幾番風雨”、《菩薩蠻》“郁孤臺下”4首，可見其宗旨。第二，論詞崇周、姜自然導向陳匪石對格律的特殊關注與研究，以《聲執(zhí)》為核心的詞律研究也確實深邃精微，卓然成家。劉夢芙總結《聲執(zhí)》的有關內(nèi)容為5點，頗簡要：(1)詞非詩余，而是和聲以實字填之。(2)詞律原指音律，后人以平仄言律，蓋因詞樂之失傳，不得已而為之。(3)辨析詩韻與詞韻之別，詞之用韻宜用孔廣森《詩聲分例》之法，“夾協(xié)”、“短韻”應遵守。(4)四聲不可紊，某人創(chuàng)調(diào)，其四聲即應依某人。(5)詞之句讀不必標點，但注明韻葉，以示節(jié)拍所在*劉夢芙.陳匪石先生詩詞綜論[M]//陳匪石先生遺稿.劉夢芙，校.合肥：黃山書社,2012:40-41.。這兩點既是陳氏論詞之核心，顯示出其精研格律，“一聲一字陰陽平仄之間，考之唯恐不至，辨之唯恐不精”的祈向所在*鐘泰語，轉引自:鐘振振.陳匪石先生傳略[M]//陳匪石.宋詞舉:附錄.鐘振振,點校.南京：江蘇古籍出版社，2002:238.，而其詞創(chuàng)作也是總體上與之同步交融呼應的。

陳匪石作詞頗多，而推敲特慎，去取極嚴。至1948年，始徇老友于右任及弟子輩所請，以部分詞作油印數(shù)十本征求意見，即今所見《倦鶴近體樂府》5卷。后增《續(xù)集》1卷，大抵收建國后至1954年所作，加上《南社叢刻》所刊詞未收入此6卷者，計可得300余首而已。其早年所作筆致駿快，生氣盎然。如《滿江紅·題落花夢贈優(yōu)游》：

無量恩仇，天下事，從何說起。都付與、水心詞筆，水云涕淚。三徑落紅春去了，千年化碧魂歸未。驀騰騰、一夢幾時醒，鵑聲里。 吹玉笛，梅花墜；磨寶劍，桃花洗。倩江河淘盡，粉融脂膩。戟折沙沉亡國恨，?？菔癄€傷心史。任悲歌、吹斷奈何天，情不死。

優(yōu)游，即汪仲賢，為近代戲劇先驅之一?！堵浠▔簟穭t為南社葉楚傖所撰雜劇，情節(jié)繁雜，情感悲壯，富戲劇張力。陳匪石這一首詞不糾葛于個人“無量恩仇”，而著眼于“亡國恨”、“傷心史”的家國悲歌，“情不死”之心志正與其“匪石”筆名相映照，是很地道的南社聲口。其他諸如前引《水調(diào)歌頭》、《金縷曲·讀小說不可思議偶作》、《摸魚兒·重九》等皆有“縱橫跌宕”、“自然渾脫”之致*陳匪石評陳維崧語,見：陳匪石.舊時月色齋詞譚[M]//宋詞舉:附錄.鐘振振,點校.南京：江蘇古籍出版社，2002.。讀《摸魚兒》：

嘆秋風、者般容易，一年一度重九。滄桑人世煙云幻，三徑黃花依舊。還剩有。那帶病枯蟬，幾個嘶殘柳。柔腸轉又。在百尺臺荒，千峰樹禿，風雨滿城后。 登臨處，一片悲笳疊奏，西風險被吹瘦。驚寒夢與聲俱斷，北雁南來時候。休送酒。聽郭索聲聲，閑卻持螯手。愁絲織就。況念遠傷高，牛山竟夕，紅淚染楓透。

對于《滿江紅》、《摸魚兒》的這種筆路，陳氏并不認可，用他自己的話說，或者屬于“意境氣格涉于鄙倍卑淺”一類*陳匪石.倦鶴近體樂府自記[M]//陳匪石先生遺稿.劉夢芙，校.合肥：黃山書社,2012:110.，因而晚年定稿，芟除殆盡，只保留了近乎清真、夢窗的深婉之作。其中《甘州·舍弟仲由于役幽燕，道經(jīng)上海，信宿而別》最富真情，為早期杰作：

正瀟瀟、暮雨作新秋，西風動江城。對當窗明燭，匡床碎語，濁醑深擎。別緒絲絲未理，津鼓促征程。簾外飛鴻過，寒陣初驚。 姜被當年重認，渺故園一角，夢委荒荊。問天涯投老，蹤跡幾回并。望長安、浮云千態(tài)，幻海波、愁蔽晚山青。傷高淚，勸須臾忍，休灑新亭。

詞開篇自柳永而來，后文則深沉內(nèi)斂，合白石、夢窗于一手。格律之嚴，亦已具平生氣象。由此辨認，匪石詞品可以其《臨江仙·次韻答孤桐》中“嵐浮空翠合，霜肅老秋橫”二語形容之。近乎白石野云孤飛、夢窗情味幽渺處可謂“空”，沉郁凝重、格律謹嚴處可謂“肅”。二語并觀，似去其詞神貌不遠。不妨先看《霜葉飛·岳麓山愛晚亭和夢窗同白匋》：

晚來情緒云涯外，飄風悲撼千樹。亂鴉衰柳大江東，殘夢孤篷雨。送一夕、南飛瘁羽，回頭疑見紅桑古。聽怨瑟湘靈，冷淚濕征衣，暗換客中緇素。 何意翠麓停車，丹楓照眼，二月花艷同賦。忍寒無限后凋心，對酒丁寧語。挽白日、長條萬縷，流波還洗煙塵去。訪舊游，吟筇健，五岳天齊，畫屏開處。

此篇作于1937年秋，時匪石隨政府機構南遷，暫住長沙。上片“悲撼千樹”、“亂鴉衰柳”、“殘夢孤篷雨”、“瘁羽”、“紅桑古”云云盡抒山河破碎、蒼茫獨立之感，以景見情，筆力重大。下片在“丹楓照眼”的暫時明朗中托出“忍寒無限后凋心”的堅貞心志，以及“流波還洗煙塵去”的祈愿，遂將上片蕭瑟心緒轉為雄健壯闊的想象，很得老杜“洗甲兵”之神韻。詞中用上去及入聲處全依夢窗原作，一字不茍，更見邃深工力，可謂兼有“霜肅”與“空翠”特質的上佳之作。此外如《浪淘沙慢·和清真》、《花犯·櫻花》、《惜黃花慢·述庵和夢窗賦菊見懷卻報》等大量詞作均可為代表，足當“安章宅句，磬折鈴圓”之評*陳匪石.舊時月色齋詞譚[M]//宋詞舉:附錄.鐘振振,點校.南京：江蘇古籍出版社，2002.，劉夢芙《陳匪石先生詩詞綜論》為一一拈出，分析其結構聲韻甚精到*陳匪石.陳匪石先生遺稿[M].劉夢芙，校.合肥：黃山書社,2012:32-33,42-43.。此類舉不勝舉，姑不贅說。

如此重聲律，跬步不失，自也難免弊病。如其夫子自道：“拙詞之病，一曰欠深厚?；蛎菜苹啬c蕩氣，而讀兩三回則覺意境不稱；或乏煙水迷離之致，而比興之誼失，淺露之譏來。一曰少變化……有千篇一律之嘆?！?陳匪石.舊時月色齋論詞雜著:致邵次公書[M]//宋詞舉:附錄.鐘振振,點校.南京：江蘇古籍出版社，2002:228.此語當然有自謙成分，但作為堅守四聲之“傷氣”流弊的自我檢討也夠深刻的了。那么論陳氏詞尤需關注其氣韻貫通、“以意為主，務求其達”*陳匪石.聲執(zhí)[M]//宋詞舉:附錄.鐘振振,點校.南京：江蘇古籍出版社，2002:187.的那部分。如1939年所作《水龍吟·吳瞿安挽詞》：

酒邊惻惻吞聲，瘴云萬疊埋憂地。低垂白首，浮湘斷夢，沼吳殘淚。不見江南，杏花春雨，先生歸只。但相期早日，中原北定，丁寧囑，蒸嘗事。 金馬碧雞遙指，玉龍哀、斜陽紅里。平生仿佛，評量月露，咀含宮徵。慘綠年華，冷紅亭館，昔游余幾。郁人間百感，高歌風洞，又當前是。

瞿安即吳梅，1939年病逝于云南大姚。作為多年情誼深篤的老友，自不能免白首低垂、“酒邊惻惻吞聲”的飲泣與“慘綠年華，冷紅亭館”的諸多回憶，然而身當國難，那一種“相期早日，中原北定”的赤誠又何嘗須臾忘懷？如吳氏所作《風洞山傳奇》的悲壯慷慨，今又正當其時！這一首挽詞全自胸臆流出，不見結撰痕跡，正是追琢之極近乎自然的感人篇章?！杜R江仙·檢舊稿感念》二首亦是不假雕琢之作，其二較挺拔，“山河新舊恨，一笛正當樓”之句頗有名，然不及第一首自然：

孤負天街風月好，豆花紅上衰燈。隔簾有意慰伶俜。九霄新雁影，四壁亂蛩聲。 往日歡娛今日夢，管弦何處春城。堆床散帙任縱橫。酒悲還突起，秋病總無名。

本篇作于1944年，詞人年逾花甲，而“漂泊西南天地間”的生涯尚未結束。檢點舊稿之際，往日歡娛，今日夢幻，自然兜上心頭。上片結二句高曠而兼蕭颯，直逼出煞拍“酒悲”十字，自然袒露出憂生憂世的復雜襟懷。老辣而能歸于平淡、真稱得起“霜肅老秋橫”的還有《鷓鴣天·賃廡南岡，為故友鄭仲期所筑，撫中庭卉木，憶曩昔唱酬，余懷愴然矣》：

投老無家又卜居，竹頭木屑劫灰余。定巢猶是頻來燕，將子真成暫止烏。 宵斗酒，晝呼盧，十年前事感黃壚。中庭翠柏渾無恙，徑尺陰成且讀書。

自此際所作很能透露出陳匪石晚年漸近平易老健的創(chuàng)作傾向?！毒膪Q近體樂府續(xù)集》中《沁園春·高閣臨江》一首詞題即云：“元人詞疏快雅潔平博，力求自然……偶效其作”，此篇與《醉蓬萊·記人生樂事》、《風入松·四時芳序》、《水龍吟·閉門羈緒》、《金縷曲·青鬢還余幾》、《念奴嬌·夢醒莊蝶》等皆在原有風格基礎上“力求自然”，新變之跡象宛然可見。而晚年別調(diào)最可推《水調(diào)歌頭·香山詩曰：共把十千沽一斗，相看七十欠三年。今年上巳索居止酒，為下轉語，并以自壽》一首：

記得白公語，七十欠三年。十千一斗酤我，休惜杖頭錢。遍地春聲歌舞，滿眼斜陽煙草，思發(fā)牡丹前。曲水自今古，風日為誰妍。 住為佳，聊復爾，愛云山。浩歌未已花外，新月一鉤懸。最好平安傳語，道是陰晴有準，萬里下吳船。但愿人難老，不羨酒中仙。

匪石《宋詞舉》定稿不取東坡“豪情逸氣”的“明月幾時有”一首，而數(shù)年后自作仍近東坡氣味。以此作結，誠也是意趣頗悠長的。

四、“便立盡、門外斜陽，又暗驚、晚來疏雨”：邵瑞彭

同列彊邨門墻、與陳世宜交好的邵瑞彭亦是民國著名的詞學教授，雖未見詞學論著流傳，亦無有大成就的詞學傳人為之表彰遺澤，詞作成就則似能駕陳氏而上之。瑞彭(1887～1937)*此據(jù)江慶柏《清代人物生卒年表》，參見：袁道沖.事略[M]//卞孝萱，唐文權.民國人物碑傳集.南京：鳳凰出版社,2011.另據(jù)韋緒智《一代詞人的悲歌——邵次公先生晚年在汴軼事》引次公弟子武慕姚所記，可知次公卒于1937年12月2日，此說可信，參見：馮克力.老照片:第42輯[M].濟南：山東畫報出版社,2005:116.陳世宜《挽邵次公》稱其卒于“丁丑十二月四日”，則公歷當入1938年，或系傳聞有誤。字次公，浙江淳安人，早年就讀浙江省立優(yōu)級師范學堂，加入同盟會，入民國當選國會眾議院議員，以首揭曹錕賄選真相名噪天下。同時任北京大學、民國大學、中國學院、河南大學等校教授，授詞學頗多。又精齊詩、《淮南子》、古歷算學等，所作甚宏富，而刊印行世者寥寥。詞有《揚荷集》4卷，刻于1930年，凡360余首；《山禽余響》1卷，為和元好問《鷓鴣天》45首，刻于1936年，施蟄存先生刊之《詞學》第四輯。再加載之《南社叢刻》者190首，并詞稿若干，去其重復者，存詞總數(shù)亦當不下500首，可謂豐美。次公結末，一般文獻均記作“窮愁以終”，語焉不詳。韋緒智《一代詞人的悲歌——邵次公先生晚年在汴軼事》對此抉發(fā)頗詳盡。其文先引次公弟子武慕姚云：“先生糜于孽緣，竟招不潔，遂致不為常人所諒，困頓而死。推其所為，實暮年性情變易所致”。所謂“糜于孽緣”，武夫人劉淑文所述較為詳盡：

在邵次公的弟子之中，有一位女弟子叫李愛燦，字澄波……兩人由相互欣賞最終發(fā)展到相戀同居。這在邵次公講，自是名士風流，物議弗恤?？稍诜饨ㄒ庾R根深蒂固的開封城，不啻是一件人皆不齒的丑聞，“遂致不為常人所諒”，親朋好友與其疏遠，就連對其無不敬仰的弟子們也與其劃清界限，不敢再登其門……李澄波已婚，邵次公與其有染后，就通過關系給其丈夫介紹個經(jīng)常出差在外的工作，這樣一來二人便可經(jīng)常約會……終有一天東窗事發(fā)，李的丈夫曾當眾羞辱并摑了次公兩記耳光。身為社會名流的邵次公自覺顏面丟盡，人言可畏，自此深居簡出，性情變易，不久便纏綿病榻、郁郁而終。

邵次公早年力揭曹錕賄選事，豪概英發(fā)。晚歲閱歷滄桑，乃以情事困頓窮愁，僅中壽而逝世。其最負盛名的《綺羅香·晚過神武門，殘荷欲盡，秋意可憐》中有 “便立盡、門外斜陽，又暗驚、晚來疏雨”之詞句，不啻為此終局之讖語也，讀者于此當發(fā)一浩嘆。

論次公詞，前賢若夏敬觀、沈軼劉、富壽蓀、陳聲聰、錢仲聯(lián)等眾口一辭，皆謂其宗尚清真*《二十世紀中華詞選》集評。參見：劉夢芙.二十世紀中華詞選[M].合肥：黃山書社，2008.。諸公所未說明者，邵氏專尚清真大抵在中年以后，其早歲所作載于《南社叢刻》者其實取徑以南唐北宋為主，風情駘蕩，筆路疏雋，小令尤其出色當行。如《采桑子》：“傾城一顧憐秋去，露粉飄殘。軟玉波寬，水殿聞簫獨惘然。 嬌蟾依舊珊珊影，茶夢成煙。今夕何年，珠箔銀燈特地寒”，情懷近乎大小晏而較生新。再如《蝶戀花》與《定風波》：

紅玉輕寒春睡美，夢里吳宮，何止三千里。一桁楊花吹欲起，離心直渡清江水。 莫唱凄涼何滿子，怕有人兒，聽了相思死。好事今生長已矣，月華天半開還未。

未必情禪怕入魔，天花吹下曼陀羅。昨夜星辰今夜雨，何苦，累伊含睇畫雙蛾。 料理明珠三百琲，不抵，鮫人滄海泣珠多。枕破紅綃風不起，已矣，今生休唱定風波。

其“怕有人兒，聽了相思死”、“未必情禪怕入魔……今生休唱定風波”等句無不刻骨銘心，情深一往。至《浣溪沙》“小小微波隔畫簾，纖纖月子是初三。些些殘醉夜懨懨。 豈有京塵驚倦客，只教日日殢春酣。人間何地不江南”一篇，散句單行，而疊字運用自然入妙，才人“性靈”味道十足，因而同社陸嶠南題其詞卷《步蟾宮》詞有“幺弦一撥一回腸”、“喚錦瑟、漫歌紅豆”之句。這些作品完全可以說明，次公為詞并非主要自清真入手，早期作品追步清真者也并不顯得突出。其集中明標“用美成韻”者始于癸丑(1913)九月之《西河·金粉地》一首，蓋因此際重至金陵，發(fā)思古之幽情，乃有此作。其后一二年所作之《滿庭芳·析津旅次》言情明朗新巧，若“不是斜陽戀柳，怕殘柳、難系斜陽”之妙句多秦少游婉約氣味，也并不近周清真之渾厚。那么大體可以判斷，邵氏“宗清真”詞學傾向之確立始于1915年后加入舂音詞社時期，也即與彊邨明確師弟關系之時期。

舂音詞社首集題為“櫻花”，調(diào)限《花犯》，為周邦彥自度曲?！稉P荷集》卷一有此調(diào)此題二首，分別以“罨層樓、明霞弄曉，盈盈最多麗”和“把瓊茅、通明暗禱，蠻芳散如霧”開篇，其后又有《戚氏·再賦櫻花》之作。自此以后，次公長調(diào)詞明顯增多，諸如《渡江云》、《西平樂》、《瑞龍吟》、《掃地花》、《夜飛鵲》、《過秦樓》、《徵招》、《看花回》、《側犯》、《雙頭蓮》、《解蹀躞》、《早梅芳近》、《鎖陽臺》等標志性的清真詞調(diào)頻密出現(xiàn)，不僅皈依清真宗風的跡象極為顯豁，諸多佳作都深入堂奧，逼肖《片玉》而能不乏自家神韻。如作于丁巳(1917)的《渡江云·將還京師，舂音社諸公置酒為別，莼農(nóng)詞先成，予繼聲焉》：

叢燈搖海氣，酒樓倦客，未醉已顏酡。舊情經(jīng)亂減，悵望新亭，舉目見銅駝。盈盈曼睩，聽鼓瑟、凄絕湘娥。憑仗伊、遏云繁響，慷慨起悲歌。 蹉跎。松江潮退，茂苑煙平，渺鴟夷一舸?；陦糁?、蘭成垂老，無奈秋何。明蟾照夜圓如昨，換幾劫、殘影山河。珍重意，長安故國塵多。

所謂“將還京師”，當即是獲選眾議員之行。清社已屋，而亂象正顯?！皳Q幾劫、殘影山河”的感喟正為遺民輩與激進派所共有。不久后所作的《西平樂·河北感春和美成》有云：“凝望江南塞北，怊悵事，處處總堪嗟。”《過秦樓》有云：“懷陵操絕，梁父吟空，塌地冷塵千變……但危亭倚罷，愁凝江湖病眼。”《芳草渡·天津逆旅阻兵和美成》有云：“頻睹。滿天堠火，亂繞弓高城畔路……擁暗葉，看起魚龍夜舞?！蹦切┏镣瓷n涼的心緒都是一脈相通的。詞追步美成，而一種“慷慨起悲歌”的亂世情懷又為周氏所無，故雖重格律而并不拘墟偏隘，此乃學古正途，也是邵次公之為優(yōu)秀詞人的奧妙所在。沈軼劉、富壽蓀《清詞菁華》說邵氏“致力周邦彥，而所作未受域限，郁勃遒屈處自具面目”，陳聲聰亦云其“綺麗之中氣機疏蕩”，都是具眼之論。

至如浸淫多年后，已經(jīng)镕剪入化境，所作尤其“筆力雄健，藻彩豐贍”*夏敬觀《忍古樓詞話》評語。參見：夏敬觀.忍古樓詞話[M].上海：中華書局，民國二十六年.，置之《片玉集》亦當為妙品。如名作《西河·十八年前，曾和美成金陵懷古，今再為之》：

征戰(zhàn)地，繁華事去難記。臨春殿闕委蒿萊，夜潮怒起。數(shù)聲鐵笛響秋風，哀歌人在云際。

露臺上，和淚倚，鹿盧古井繩系。降幡又出石頭城，夢沈故壘。送他六代好江山，秦淮依舊煙水。 蜃樓過眼散霧市，訪龍蟠、羞認閭里。袖手夕陽時世，共齊梁四百，僧房閑對，零落丹楓霜天里。

自前文所提及癸丑(1913)所作《西河》，可知本篇作于1931年。昔時風華正茂，雖也有“與滿天病蝶哀蟬閑話”的“一片傷心”，畢竟還是少年聲口，缺乏“數(shù)聲鐵笛響秋風，哀歌人在云際”、“送他六代好江山，秦淮依舊煙水”的中年沉郁感。類此懷古之作為邵瑞彭很擅場的一類題材，《木蘭花慢·鄴城懷古》作于晚年中州時期，夏敬觀所謂“體格又稍變……蓋托體高，乃無所不可”者，其實是能含咀清真后脫身而出的又一佳作：

渡黃河北去，鞭不起，古漳流。想萬里風煙，三更燈火，殘霸中州。封侯壯心在否，聽西陵、歌舞使人愁。高樹閑棲烏鵲，空階長臥貔貅。 平疇落日下荒丘，慷慨看吳鉤。問傾淚移盤，沈沙折戟，誰記恩仇?；仡^漢家宮闕，勝鴛鴦、瓦冷雉媒秋。欲喚南來王粲，為君重賦登樓。

鄴城懷古，最易聯(lián)想起三國史事，而“封侯壯心在否，聽西陵、歌舞使人愁”、“問傾淚移盤，沈沙折戟，誰記恩仇”云云也不無對當下的關切，詞鋒甚冷峻。詞中熔鑄“烏鵲”、“沈沙折戟”、“王粲”等典故的自然無跡還是得力清真為多，但全篇雄渾峭拔的骨力明顯更近張于湖、辛稼軒一脈。又如《南鄉(xiāng)子·夢斷水云鄉(xiāng)》句云：“憶起別來滄海事，茫茫，無雨無風夜更長。”《浣溪沙·夜過盧龍》其一之下片云：“此地從來稱崄阻，人間何處有英雄。青山西走水流東?！薄赌咎m花慢·塞北秋興》結句云：“烽火甘泉未息，引弓直射天狼?！薄厄嚿较肪湓疲骸叭A年百感，撲面無因避。人定夜三更，卷重簾、蒼茫對此?！敝T詞氣韻蒼勁混茫，皆能仿佛《鄴城懷古》。這又一次提示我們，單純以“宗尚清真”論定邵瑞彭實在不免局縛，那些“未受域限，郁勃遒屈處”或者更應該成為我們關心的特質。今人青羊《芭蕉詞話》有一段話論邵瑞彭較細膩，足資辨識：“近人得清真者，吾推淳安邵瑞彭。邵詞豐瞻綿密，清健渾厚，有攝魂摹影之術，出清真而不淤滯，尚性靈不囿于一家，寄托深沉，感慨極大……得陳氏‘沉郁’之旨為多?！?青羊.芭蕉詞話:卷二:六十八[EB/OL].http://blog.sina.com.cn/s/blog_501d5c110100oivf.html.的確，“尚性靈不囿于一家”的“沉郁”感是邵氏詞最主要的審美特質，技法雖主要自清真出，而才性并非清真所能限?！赌咎m花慢·彊邨師挽詞》可為典范：

倚欄桿望遠，亂山外，暮云橫。訝海水禁寒，江關促夢，凄感平生。泠泠楚歌舊譜，把商弦、彈絕更誰聽。過眼完人有數(shù)，到頭天意無憑。 嚴城鼓角夜三更，孤月此心明。話別殿春雷，空林夏雪，一例吞聲。騎鯨歸來甚日，又要離、冢畔草青青。忍對瓊樓玉宇，重招河岳英靈。

彊邨老人之逝世為當世，也為百年詞壇一件大事，悼念之作連篇累牘，而邵瑞彭“過眼完人有數(shù)，到頭天意無憑”斷為其中最精悍而低回喟嘆、富于感情者。《浣溪沙·榆生得顧太清東海漁歌卷二孤本，亡友諸貞壯鈔本也。因憶昔年讀書醇邸，花時吟賞，屢興雍門之感。靈芬觸手，益難為懷，賦短拍寄榆生》二首既感念“閨房間氣”，又追憶與諸宗元“讀書醇邸”的“雍門之感”，一筆雙寫，筆意幽深，確乎“靈芬觸手”。姑引第二首：

喬木平泉已就荒，一春煙雨困丁香。當年間氣在閨房。 過眼青山銷粉黛，誰家玉笛唱伊涼。阻風中酒事尋常。

由此可以論及，短調(diào)組章是邵瑞彭詞作中極引人矚目的菁華所在。僅以《揚荷集》為例，集中即有《踏莎行·疑雨疑云》4首、《浣溪沙·三月飛花》6首、《南鄉(xiāng)子·繞郭起秋煙》2首、《玉樓春·十二玉樓》6首、《玉樓春·行云不合》10首、《菩薩蠻·盤龍鏡里》22首、《鷓鴣天·扶荔宮前》5首、《采桑子·鯉魚風起》4首，這數(shù)十首短調(diào)組詞感情容量巨大，字句極盡精美，足以奠定邵次公的重要詞史地位。而乙亥(1935)仲秋所作《山禽余響》“託煙水之迷離，哀眾芳之蕪穢；答清商之幽唳，振山禽之余響”*《山禽余響》自記。，以《鷓鴣天》調(diào)填組詞多達45首，惝恍變怪，不可方物，豈僅足冠生平，置之千年詞史，亦絕罕覯?？勺x其中數(shù)首：

夢里山光畫不成，江頭帆鬣認難明。曾教柳色藏蘇小，好把梅花賺廣平。 才膽怯，又心驚，誰家人與月雙清。枕邊每少明朝事，愁聽蛤蟆打六更。(十五)

甲帳珠簾入望新，排云樓閣四無鄰。陌頭草色思公子，井底桃花贈美人。 天倚杵，海揚塵，滄江得意置閑身。莫愁艇子無消息，枉聽鶯啼過一春。(二十)

暮暮朝朝玉樹花，好憑妝鏡駐韶華。楚天風雨聞啼鴂，越國江山起怒蛙。 憐織女，嘆匏瓜，陌頭銅狄兩咨嗟。黃金鑄盡英雄淚，別樣傷心古押衙。(二八)

桐柏西南第幾峰，遙看太室有無中。羽人燒鼎烹黃獨，玉女吹簫步碧空。 春浩蕩，夜朦朧，年光催近試燈風。雙鳧飛去猶堪訝，莫放真龍怖葉公。(四四)

這一組詞托古寫今，意旨搖蕩，本事大都難以確考。然而在綺情(“陌頭草色思公子，井底桃花贈美人”)、游仙(“羽人燒鼎烹黃獨，玉女吹簫步碧空”)等七彩紛披的外衣底下，詞人內(nèi)心對于人間世異樣的憂憤失望歷歷可見。小詞字字精悍，如鑄生鐵，是難得的劍芒伸縮、耀人眼目之上品。雖偶有近俗之語，大醇小疵，不足為病，而壽璽居然評為“和遺山而不能，得些許腳汗氣，其弊在堆砌、饾饤、直率、俗濫，柳三變之病無一不全，而佳處絕無也……晚年之才盡竟如此耶”*《山禽余響》跋尾，轉引自：汪夢川.南社詞人研究[D].天津：南開大學，2007：179.，何無目之若此！《蝶戀花》一組詞專以纏綿悱惻勝，當為晚年那段“糜于孽緣”的情事而作，且讀兩首：

十二樓前生碧草，珠箔當門，團扇迎風小。趙瑟秦箏彈未了，洞房一夜烏啼曉。 忍把千金酬一笑，畢竟相思，不似相逢好。錦字無憑南雁杳，美人家在長干道。

冉冉中原歌舞地，迭鼓垂燈，夾道車如水。把酒勸君須著意，人生難得花前醉。 看遍千門桃與李，牽動游人，隔岸拋蓮子。一路秋蟲啼未已，汝南遙夜雞聲起。

“忍把千金酬一笑，畢竟相思，不似相逢好”，如此深情綿渺，足以追陪納蘭。值得一說的是，錢仲聯(lián)《近百年詞壇點將錄》特別點出“一路秋蟲”二句，以為“知人論世者所當知”，有皮里陽秋之意。以邵瑞彭之絕詣，該《錄》僅予“地空星小霸王周通”的較次位置，似乎暗示著錢先生對邵氏晚年隱情是有所知且也特意影射的*錢先生《南社吟壇點將錄》點邵氏為“天威星雙鞭呼延灼”，位置甚高。。

五、附談陸嶠南、胡先骕

生平事跡均不甚詳?shù)年憤吓c邵瑞彭題贈倡和頻多，故附邵氏后簡說。嶠南字更存，號俠飛，別署玄同居士、都嶠山人，廣西容縣人，民國十三年(1924)后曾參與南社湘集。陸氏在《南社叢刻》有詞69首，以數(shù)量論屬重要作者。其中頗有性靈之作，如《浣溪沙》：“一陣東風一陣寒，一重簾幕一重山。一春好夢怎生還。 偶檢鳳釵排梵字，暗將鸞管印連環(huán)。肯教人背一燈閑。”筆致輕靈之極。陸氏亦頗重格律，每在字下注平仄變音，用僻調(diào)也不少，而多能寫得較流麗可觀，甚見才調(diào)。如《多麗·濁吾別余十年，近客瓊島，辱書存問，拈此答之》上片云：

鬢先驚，十年一覺初醒。恁啼到、津橋杜宇，茂陵身世飄零。漫登樓、夕陽片片，更聞笛、秋雨聲聲。卜盡金錢，書殘銀字，向誰容與訴衷情。自留滯、江關羈旅，長劍未曾鳴?？遮A得、王郎斫地，抑塞填膺。

再自陳、邵二位后附談彊邨擁躉胡先骕。先骕(1894～1968)字步曾，號懺庵，江西新建人。留學美國，獲哈佛大學植物學博士學位。歸國后歷任職東南大學等高校，國立中正大學首任校長，當選中央研究院首屆院士。胡氏為中國近代植物分類學的奠基人之一，在植物分類學方面共發(fā)現(xiàn)一個新科、六個新屬和百數(shù)十個新種，尤以發(fā)布“活化石”水杉新種贏得世界聲譽。入共和國后，因在《植物分類學簡編》一書中批駁蘇聯(lián)專家李森科“小麥變黑麥”論而被認定為“政治問題”，未獲評學部委員，論著遭禁*參見:靜生.水仙不死[EB/OL].大江網(wǎng).。文革中再遭迫害，含憤去世。

相比于享譽世界的植物學研究，甚至是現(xiàn)代高等教育史上的重要地位，胡先骕深厚的文學造詣都較易為人忽略。他所擔任主將的“學衡派”更是一直遭定讞為反動的舊文化的主陣營之一，在20世紀文化史上聲名狼藉，因而作為“文人”的胡先骕形象早已被湮沒在歷史風塵中。實際上，身為西方科技主義潮流打造成的自然科學大師，同時又是中國古典文化的“奔喪者”與“守靈人”*胡適語。在《五十年來中國之文學》中，胡適很尖刻地說：“這個‘古文死了兩千年’的訃文出去之后……不久，就有人號啕痛哭了……有些從外國奔喪回來，雖然素同死者沒有太大交情，但他們聽見哭聲，也忍不住跟著哭一場，聽見罵聲，也忍不住跟著罵一場。所以這種罵聲至今還不曾完全停止?！眳⒁?胡適,周作人.論中國近世文學[M].?？?海南出版社,1994:93.，這種奇異的角色錯位本身就是文化史研究富有魅力的課題。更何況，胡先骕以白壁德新人文主義思想認同傳統(tǒng)儒學的人文精神，其中西會通的思路也足以構成一種非常值得注意的文化觀照視角*以沈衛(wèi)威《回眸“學衡派”》為代表，學界近年對此已有一些出色的研究。。

以文學改良為例，胡先骕名作《中國文學改良論》是針對胡適、陳獨秀的“文學革命”發(fā)言的。他特別說：“(不佞)與胡適之君之意見多所符合，獨不敢為魯莽滅裂之舉，而以白話推倒文言耳”。在列舉文言的諸多優(yōu)勝處以后，他亮出自己“白話不能全代文言”、“欲創(chuàng)造新文學，必浸淫于古籍，盡得其精華，而遺其糟粕，乃能應時勢之所趨”的觀點*張大為.胡先骕文存[M].南昌：江西高校出版社,1995:1,5.。在《評嘗試集》一文中，胡先骕更是發(fā)出冷靜宏大的聲音：“詩之功用，在能表現(xiàn)美感與情韻，初不在文言白話之別。白話之能表現(xiàn)美感與情韻，固可用之作詩；茍文言亦有此功用，則亦萬無屏棄之理?！?原載《學衡》第一期、第二期，見:張大為.胡先骕文存[M].南昌：江西高校出版社,1995:42.這些說法無疑具有對文化激進主義有益的糾偏修正作用，現(xiàn)今已不必遽然加以“反動”一類惡謚而亟需“重估”其積極價值，并值得我們滿懷尊敬地傾聽了*胡先骕文學觀點詳見張大為《胡先骕與古典詩》、《胡先骕文存》附錄。。

作為重要的文學批評家，胡先骕的詞學觀亦較為開放，不專主一家門戶，能見異量之美。其論趙熙、文廷式、王鵬運、周岸登之詞，皆有精警客觀的好評*評趙熙、文廷式、王鵬運文均見《胡先骕文存》，為周岸登所作序文見《蜀雅》。參見：閔定慶.胡先骕佚文《蜀雅序》考釋——兼論胡先骕詞學觀念的文化守成主義傾向[J].華南師范大學學報，2011(4)：53-60.，而一瓣心香最系彊邨也是不爭的事實。前文論彊邨詞嘗征引過胡氏《評朱古微彊邨樂府》中“六百年來，清響久歇，得彊邨詞視逾瑰寶……許為有清一代之冠”的崇高評價*張大為.胡先骕文存[M].南昌：江西高校出版社,1995:138.。《評胡適五十年來之中國文學》一文亦明確表示：“彊邨詞適得夢窗之長，而無夢窗七寶樓臺拆下不成片段之病。其風骨之遒上，清詞中當推巨擘。友人王易嘗謂有清一代之詞人前有一朱，后有一朱。前朱為竹垞，后朱為彊邨，非過譽也。”*張大為.胡先骕文存[M].南昌：江西高校出版社,1995:207-208.皆是作為彊邨擁躉的鐵證。此外，1961年胡先骕致函龍榆生時也有回憶：“少年時亦曾追隨周癸叔、王簡庵學為倚聲，由彊邨上溯夢窗，終以不耐聲律束縛而舍去?！?轉引自:張大為.胡先骕的晚年詩詞[EB/OL].http://blog.sina.com.cn/s/blog_559d57800100j8ql.html.可見其填詞深受彊邨影響。

現(xiàn)存《懺庵詞》收錄81首，大多作于南社時期。其早期作品多關乎詞史，如讀半塘詞、讀二窗詞、吊鄭文焯等皆甚有神采。《天香》寫海仙花、《聲聲慢》寫金合歡、《齊天樂》寫?zhàn)愞ɑǖ入m是詠物之常軌，出乎植物學者之手，亦不嫌鋪敘，別有風味，雖時有近彊邨筆意處而工力遠遜。晚年作頗率易，《水調(diào)歌頭》“天問”、“登珠穆朗瑪峰”二首均無大意思，而頗有名，恐怕是因其科學家身份而期望值有所降低的緣故。總體而言，胡氏才分并不表現(xiàn)于填詞，《懺庵詞》成就不高也是意料中事。