鄭美珍 平龍根

20世紀初期的中華大地風(fēng)云激蕩，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的推翻滿清帝制、建立共和的民主革命潮流勢不可當，一個決定中國前途命運、影響未來中國歷史走向的偉大變革即將來臨，南社便是在這樣一個時代的潮流中走上了歷史的舞臺，南社是中國近代革命史上第一個革命文學(xué)團體。本文通過梳理南社的歷史，為讀者更深入地了解南社的歷史發(fā)展及其在革命文學(xué)中的地位提供參考。

一、南社的醞釀

南社的醞釀階段大致可分為以下幾個時間節(jié)點：

一是1907年創(chuàng)建“神交社”。1907年清明時節(jié)，陳去病與友人高旭、朱少屏回蘇州游覽虎丘，憑吊明末著名抗清將領(lǐng)張國維，看到張國維祠荒草叢生、滿目荒涼的景象，感慨萬千。不久后的7月，秋瑾殉難，緊接著浙皖起義失敗，連陳去病想在上海為秋瑾召開一次追悼會都受阻。這一切接踵而來的變故讓陳去病意識到形勢的嚴峻，但也激發(fā)了他為革命吶喊的志向，便隨機改變計劃，準備組織一個聯(lián)絡(luò)革命文人的團體。受魏晉時期嵇康、阮藉等人“神交”式友誼的啟發(fā)，陳去病便把這個革命文人團體定名為“神交社”，[1]并廣納賢才，以極其開闊的格局納賢：新興知識分子、革命文人和舊式的名人后裔，這為南社打下了較堅實的革命文學(xué)社團基礎(chǔ)。

二是上海酒樓的兩次小酌商議?！吧窠簧纭背闪⒊跗谑苄蝿菟?不敢太主張自己的理想，經(jīng)歷了一段時間的沉寂期。1908年，陳去病等人絕處覓生機，再次為結(jié)社而努力，期間有兩次小酌商議值得載入史冊。第一次，是1908年初陳去病、柳亞子等人在上海為劉師培接風(fēng)洗塵，席間陳去病想起了逝世不久的馮沼清，提議完成他的遺志，商量以文為武，進行反清宣傳；第二次，是1908年1月12日陳去病、柳亞子、楊篤生、鄧實等11人再次聚宴于上海的一家酒樓。參加此次聚會的多為新興知識分子和同盟會成員，席上眾人一心結(jié)社，但是當時還沒有明確“南社”之稱呼。

三是呼之欲出。1908年2月，陳去病和徐自華一起為秋瑾下葬并在鳳林寺舉行追悼會，與徐子華相處的日子里，陳去病見證了秋瑾與徐自華之間深厚的革命情誼，為徐自華的才情和俠義深深折服，并為之題詩：“天生風(fēng)雅是吾師，拜倒榴裙敢異詞。為約同人掃南社，替君傳布廿年詩”，這是“南社”一詞最早見諸文獻。[2]

1909年春，陳去病、柳亞子等決定在蘇州虎丘召開南社成立會。10月17日，高旭發(fā)表《南社啟》；10月27日，《南社例》公布；10月28日，陳去病發(fā)表《南社詩文選序》，后來又解釋說：“南者，對北而言，寓不向滿清之意”；10月29日，寧調(diào)元發(fā)表《南社詩序》[3]，閘明南社命名的意義在于“鐘儀操南音，不忘本也”(“楚囚鐘儀”的故事見《左傳·成公九年》，講述春秋時鐘儀隨楚王征戰(zhàn)鄭囯，戰(zhàn)敗被俘又被獻給晉國，兩年多仍戴著南方的冠服，彈奏南方的樂調(diào)，有“蘇武牧羊”的氣節(jié)。)。由此可見，南社人的初衷就是反清，本質(zhì)就是堅守民族氣節(jié)；11月6日，陳去病發(fā)表《南社雅集小啟》，至此，中國近代革命史上第一個革命文學(xué)團體呼之欲出。

二、南社的成立

陳去病寓居于石路附近的天庫前。1909年11月13日，陳去病一行人乘船由閶門沿山塘河再一次來到張公祠(現(xiàn)為蘇州市姑蘇區(qū)虎丘山塘街800號的張國維祠)碼頭上。第一次雅集，宣告了南社的成立。參加雅集的有陳去病、柳亞子、朱少屏等17人，其中14人為同盟會成員，從而進一步奠定了南社的革命性與文學(xué)性的雙重色彩，而且因為多數(shù)成員的先進性、革命性，也預(yù)示這一團體未來有可能也能夠融入到中國共產(chǎn)黨的革命進程中。

陳去病等人之所以選擇張國維祠作為南社第一次雅集之地。一是因為仰慕張國維反清復(fù)明的氣節(jié)，并借以接續(xù)當年幾社、復(fù)社之余脈；二是因為張公祠位于風(fēng)景秀麗的虎丘山麓，幽雅僻靜，不易被當局發(fā)現(xiàn)；三是陳去病、柳亞子等南社主要發(fā)起人都是蘇州人，此處便于組織、交流與宣傳。

三、南社的發(fā)展

南社會員的初衷是為了反清，他們有民主革命的志向，立志推翻清朝統(tǒng)治以振國魂。南社的三位創(chuàng)始人陳去病、高旭、柳亞子是辛亥革命各地起義、反袁斗爭、護國運動的領(lǐng)導(dǎo)者，黃興、陳其美等許多南社骨干也在民主革命中享有威名。所以南社一旦成立，其號召力、影響力是不言而喻的，這也是南社高光的時期。辛亥革命前后和中華民國成立后南社發(fā)展很快。隨著社員不斷增多，各地開始成立分社。據(jù)統(tǒng)計，填寫“入社書”的南社成員就達1180多人，加上新南社和各地南社分社，總?cè)藬?shù)達3000多人，幾乎囊括了大半個中國新興知識分子的杰出代表。后來韓國人申圭植也加入南社，他的加入直接影響了韓國志士的抗日救亡運動。從某種意義上說，南社已然從一個江南地域性的革命文學(xué)團體逐步發(fā)展成為一個全國性的革命文學(xué)團體，并具有了一些國際性的特征。在漫長的歲月里，南社共雅集18次和“臨時雅集”4次，刊印《南社叢刻》22集。為推翻帝制和建立共和提供輿論陣地、參與民國政府的建立、投入反對南北議和和反對袁世凱稱帝的斗爭、為“五四”新文化運動吶喊助威，這都是非常難得、十分罕見的一種革命文化現(xiàn)象。

四、南社的余緒

隨著革命高潮的逐漸退去，南社的內(nèi)外矛盾開始顯現(xiàn)。從外部來看，主要是客觀形勢發(fā)生了變化，他們當中的一小部分人雖然哀嘆漢族的被壓制，痛恨滿族人的兇橫，渴望著光復(fù)舊物，但中華民國成立以后，他們卻寂然無聲了。還有一部分人，雖不滿清政府的腐朽、沒落、賣國，但并沒有明確的政治意識和信仰傾向，更別提有政治理想了。所以當辛亥革命成功、中華民國成立，他們便認為大功告成，隨即一部分人轉(zhuǎn)向國民黨右派走向歷史的反面(如汪精衛(wèi))，也有一部分人從此在歷史的長河中逐漸消失。隨著黃興、宋教仁、陳其美等一大批抱定了“頭顱擲處作雷鳴”的信念，不惜毅然赴死、以警國魂的南社社員的相繼犧牲，南社逐漸失去了往日的戰(zhàn)斗力。而內(nèi)部原因，則源于南社成員的內(nèi)訌。比如，1917年，南社內(nèi)部對“同光體”(清末和辛亥革命后一段時期的詩歌流派)的評價就發(fā)生過激烈爭論。這場紛爭，并非僅僅是藝術(shù)風(fēng)格上的百家爭鳴，其實是南社內(nèi)部政治信仰與文學(xué)觀念的混亂與分歧。這次內(nèi)訌以及后來類似事件，讓南社主要領(lǐng)導(dǎo)人柳亞子心灰意冷。雖然此后又有“南社湘集”“南社閩集”等延續(xù)性活動，但終究未能全面恢復(fù)南社最初的樣子。

當然，更重要的是，一大部分南社社員跟隨著五四運動步伐，革命志向為歷史而改變，從反清轉(zhuǎn)向反帝國主義、反封建主義，從舊民主主義革命轉(zhuǎn)向新民主主義革命。他們目光遠大、意志堅定，成為中國共產(chǎn)黨的同盟軍，匯入了民族解放斗爭的時代洪流中。新中國成立前夕，柳亞子、沈雁冰等南社社友在北京中山公園雅集，周恩來、葉劍英等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人出席，周恩來充分肯定了南社的地位和戰(zhàn)績，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人與南社成員的真摯友誼顯而易見。

五、南社的靜默

作為南社第一次雅集或者說中國南社誕生地的蘇州市姑蘇區(qū)虎丘山塘街800號張國維祠堂，崇禎十六年(1643)建，乾隆十一年(1746)重建，咸豐十年(1860)毀，同治十一年(1872)再建，光緒元年(1875)修，盡管當時有些殘破，但還是頗具氣勢的：祠前有“澤被東南”四立樁石枋，高大巍峨，石枋前有石獅一對，祠內(nèi)有“風(fēng)情海江”匾額，祠后有園。李根源《虎丘金石經(jīng)眼錄》記述：“(周)文襄祠園暨張忠敏公祠園，池館山石，離落有致，花木亦修，古名園也”。[4]但20世紀50年代在此建了同康酒坊，1959年建了香料廠，“澤被東南”四立樁石枋又毀于1966年，自此張國維祠堂風(fēng)光不再，南社事跡亦沉入史海。但是不乏一些專家學(xué)者、南社后裔堅持南社資料的收集和搶救性挖掘。

2002年6月，蘇州山塘歷史文化保護區(qū)保護性修復(fù)工程啟動，在完成風(fēng)貌整治、基礎(chǔ)設(shè)施、美化綠化的基礎(chǔ)上，于2008年起陸續(xù)啟動張國維祠堂、普福禪寺、貝家祠堂、桐橋遺址、陜西會館5個重要節(jié)點的修復(fù)。此時張國維祠堂僅剩一進三間祠堂舊居且有香料廠職工居住，其南側(cè)為香料廠配電室，北側(cè)為香料廠倉庫，西側(cè)為雜亂民居，可用“滿目瘡痍”來形容。如需修復(fù)，需動遷17戶居民、移建一座配電室、搬遷一個企業(yè)倉庫，投入資金1000余萬元，因此，盡管普福禪寺等四個節(jié)點修復(fù)工程陸續(xù)啟動，但張國維祠堂修復(fù)工程無法啟動，一度陷入停頓狀態(tài)?！爸袊仙缂o念館”的修復(fù)更是無從談起。

六、南社的新生

2008年4月16日，江蘇省政協(xié)委員、江蘇省南社研究會副會長亦是南社發(fā)起人之一的陳去病的外孫張夷向時任蘇州市委王榮書記、市政府閻立市長提交了一份題為“關(guān)于加緊籌辦南社成立一百周年紀念活動及籌建中國南社紀念館的建議”。[5]對此，時任市領(lǐng)導(dǎo)十分重視，主要領(lǐng)導(dǎo)及時作出重要批示，及時協(xié)調(diào)解決了建設(shè)資金、對上聯(lián)絡(luò)、布館規(guī)劃等重要環(huán)節(jié)。隨后申報成功，獲批“中國南社紀念館”“中國南社研究中心”“中國南社聯(lián)合秘書處”共3塊“國字號”牌子，至2009年10月，“中國南社紀念館”修建、布館工作全面完成，歷時僅年余。

修復(fù)后的“中國南社紀念館”主廳為南社第一次雅集的張國維祠堂，入口處增設(shè)門廳，門廳前按原形制恢復(fù)“澤被東南”四立樁石枋，祠堂后增建兩層建筑的展示廳和會議室，西路拆除民居后增設(shè)展示廳、辦公樓和西花園，從而形成“兩路三進”的基本格局，并將散落已久的刻于乾隆十年(1745)的“張公祠碑記”重歸原祠，立于西花園碑廊。布館內(nèi)容為：門廳懸掛全國人大副委員長周鐵農(nóng)題寫的“中國南社紀念館”匾額，內(nèi)設(shè)三個展廳及前庭、后庭，紀念館通過照片、影像、實物等多種方法，全面展示南社的歷史、成就和貢獻，其中有陳去病用過的躺椅、柳亞子夫婦穿過的大衣等實物，毛澤東為柳亞子題寫的“沁園春·雪”紀念冊頁復(fù)制件(上有延安時期朱德等70多位中央領(lǐng)導(dǎo)題詞)?！澳仙纭钡男迯?fù)，僅歷時年余，其節(jié)奏之快速、配合之默契、工作之精細，令人驚嘆，生動展示了蘇州對傳統(tǒng)文化保護和發(fā)揚的決心。

2009年11月13日，“中國南社紀念館”正式開館?！爸袊仙缂o念館”的落成，是南社發(fā)展史上的一個重大事件，從此確立了蘇州在中國南社研究中的中心地位，揭開了南社研究的新篇章。據(jù)悉，目前全國已有各類南社研究機構(gòu)60多個，出版專著120多部、古籍2000余冊，整理珍貴史料600余份，正呈方興未艾之勢。近年來，“中國南社紀念館”先后被命名為蘇州市愛國主義教育基地、蘇州市統(tǒng)戰(zhàn)工作基地、蘇州市第一批30個紅色地名之一等，也有力地進一步推動了對南社問題的研究，迎來了南社的新生。

百年前，在南社第一次雅集地發(fā)生的這一重大事件仍時時激蕩著我們的心靈；百年后在“中國南社紀念館”舉辦的這一盛會仍時時牽動著我們的情感。我們相信，在未來的歲月里，古韻今風(fēng)、神形兼?zhèn)涞摹爸袊仙缂o念館”一定會發(fā)揮它獨特的作用，傳唱南社經(jīng)典的故事，為研究南社遺產(chǎn)、挖掘傳統(tǒng)文化、推動蘇州文化建設(shè)和人文精神的弘揚添上濃墨重彩的一筆！