★李星宇（重慶第二師范學(xué)院）

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中學(xué)美術(shù)課堂中的“教學(xué)做合一”

★李星宇
（重慶第二師范學(xué)院）

【摘 要】“教學(xué)做合一”是陶行知先生生活教育理論中最重要的一部分，它與《黨的十八大關(guān)于深化教育領(lǐng)域綜合改革的要求和部署》指出的觀點(diǎn)相一致。在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，美術(shù)教育是必不可少的一科，美術(shù)教育對(duì)提高受教育者的全面素質(zhì)教育起著重要作用。本文就美術(shù)課堂中的“教學(xué)做合一”來(lái)展開(kāi)論述。

【關(guān)鍵詞】“教學(xué)做合一”；中學(xué)；美術(shù)課堂

“教學(xué)做合一”是陶行知先生生活教育理論[1]的核心內(nèi)容。陶行知先生推崇的生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一的理念對(duì)當(dāng)今基礎(chǔ)教育的課程改革、新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。是全面落實(shí)全面素質(zhì)教育的重要舉措。在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，美術(shù)教育起著重要的作用，是完成全素質(zhì)教育的重要學(xué)科。那么陶行知先生的“教學(xué)做合一”理論是進(jìn)行美術(shù)教育的重要指導(dǎo)思想及重要的教學(xué)方法。

一、“教學(xué)做合一”

陶行知先生是我國(guó)近代最有影響力的教育家、教育思想家。他經(jīng)過(guò)多年的潛心探索與實(shí)踐創(chuàng)立了“生活教育”理論，“教學(xué)做合一”就是“生活教育”理論的精髓和核心。

“教學(xué)做合一”的核心是“做”， 陶行知先生認(rèn)為“教的法子要根據(jù)學(xué)的法子；學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。事怎樣做，就怎樣學(xué)；怎樣學(xué)，就怎樣教”，“教學(xué)做是一件事，而不是三件事，我們?cè)谧錾辖蹋谧錾蠈W(xué)”強(qiáng)調(diào)的就是“做”，即實(shí)踐。換句話說(shuō)，對(duì)于老師而言“在做上教”，“拿做來(lái)教，乃是真教”；對(duì)于學(xué)生而言“在做上學(xué)”，“拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)”。那么他的這種以實(shí)踐為核心的教育方法強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主導(dǎo)地位，倡導(dǎo)教學(xué)要與實(shí)踐生活相結(jié)合，讓教師不僅要傳授書(shū)本知識(shí)，更要結(jié)合實(shí)踐，讓學(xué)生從生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做人。這也要求在課堂上教師和學(xué)生要手腦并用，既要?jiǎng)谛囊惨獎(jiǎng)诹?，真正做到在勞力上勞心，用心以制力。美術(shù)課堂上如果教師學(xué)生都能夠手腦聯(lián)盟，用大腦來(lái)指揮手，那么美術(shù)教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造創(chuàng)新能力的作用就會(huì)發(fā)揮的淋漓盡致。由此而言這種以做為核心的教學(xué)法是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要途徑，是全面落實(shí)素質(zhì)教育的重要舉措。

二、美術(shù)教育與“教學(xué)做合一”

美術(shù)教育是學(xué)校教育工作的重要組成部分，美術(shù)學(xué)科的特殊性，通過(guò)對(duì)生活中其他物品的審美，進(jìn)而創(chuàng)造美，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美意識(shí)，培養(yǎng)健康的審美情趣，對(duì)社會(huì)以及自身的發(fā)展提供不竭的動(dòng)力。它會(huì)促進(jìn)感性和理性的和諧健康發(fā)展。對(duì)提高受教育者的全面素質(zhì)起著至關(guān)重要的作用，因其特殊性是其它的教育學(xué)科無(wú)法代替的。

美術(shù)課堂具有形象性、創(chuàng)造性和自由性的特點(diǎn)，根據(jù)美術(shù)課的這些特點(diǎn)，我們?cè)谏弦还?jié)課的時(shí)候就要求“教學(xué)做合一”去認(rèn)真的備好每一節(jié)課，從課堂和生活中激發(fā)受教育者的活力，使受教育者心靈手巧，有效的促進(jìn)受教育者的身心和諧的發(fā)展，從而提高受教育者的全面素質(zhì)。由此可見(jiàn)，陶行知先生的“教學(xué)做合一”“在勞力上勞心”對(duì)于美術(shù)課來(lái)說(shuō)是非常重要的教學(xué)法。

理論知道的多，但在實(shí)際的操作中往往堅(jiān)持下來(lái)的卻很少，這種教學(xué)問(wèn)題往往出現(xiàn)在中學(xué)課堂中。下面就聽(tīng)過(guò)的中學(xué)美術(shù)課為例，來(lái)分析中學(xué)美術(shù)課堂中違背“教學(xué)做合一”教育理論的現(xiàn)象。

三、中學(xué)美術(shù)課堂中出現(xiàn)的若干問(wèn)題

現(xiàn)如今應(yīng)試教育從本質(zhì)上就沒(méi)有擺脫應(yīng)試教育的束縛，美術(shù)作為一個(gè)邊緣學(xué)科在中學(xué)這段階段更加不夠重視，從學(xué)生角度來(lái)看，美術(shù)就成了一個(gè)玩的學(xué)科，往往真正能心領(lǐng)神會(huì)的更加少，更何況是聯(lián)系到實(shí)際，應(yīng)用到生活。

（一）學(xué)生——“學(xué)做不合一”“勞力不勞心”

在我聽(tīng)過(guò)的中學(xué)美術(shù)課甚至是講過(guò)的課堂中都出現(xiàn)過(guò)這樣的問(wèn)題，“學(xué)做不合一”。主要表現(xiàn)為：教師提出問(wèn)題，學(xué)生照讀課本來(lái)回答。例如，在初中一年級(jí)的一節(jié)欣賞畢加索名畫(huà)《格爾尼卡》[3]的欣賞課上，老師提出問(wèn)題畫(huà)中各個(gè)抽象符號(hào)都代表著什么意思，同學(xué)都踴躍舉手，起來(lái)回答的答案跟標(biāo)準(zhǔn)答案一模一樣，照搬書(shū)的“小字部分”。

究其原因無(wú)非下面幾點(diǎn)：

1、學(xué)生怕回答錯(cuò)，干脆想都不想的照讀課本，保準(zhǔn)沒(méi)有錯(cuò)；

2、最根本的因素是學(xué)生在之前的受教育過(guò)程中缺乏“在勞力上勞心”的鍛煉，沒(méi)有養(yǎng)成手腦并用的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

遇到這樣的問(wèn)題我總是鼓勵(lì)他用自己的語(yǔ)言去說(shuō)，大膽的說(shuō)，別怕回答錯(cuò)，久而久之，回答正確地概率越來(lái)越大，學(xué)生因?yàn)檫@樣，也得到了鍛煉。

（二）教師——“教學(xué)不合一”

“教學(xué)合一”其中心思想就是要以學(xué)生為主體，肯定學(xué)生在教育過(guò)程中的認(rèn)識(shí)主體的作用。

學(xué)校本身的美術(shù)課一個(gè)班就一節(jié)，這節(jié)課上完了，下節(jié)課面對(duì)不同的學(xué)生還是一個(gè)模式講解完，面對(duì)不一樣的學(xué)生不能做到因材施教，學(xué)生也因?yàn)檫@樣，各個(gè)班的情況出現(xiàn)對(duì)美術(shù)課的不一致行為，教師的教學(xué)質(zhì)量低下，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力提不上去，這樣也就形成了一個(gè)惡性循環(huán)。

那么這一現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因在于：

1、教師本身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)比較低，個(gè)別地區(qū)美術(shù)這個(gè)學(xué)科不是專(zhuān)業(yè)教師來(lái)上，而是各個(gè)學(xué)科的兼職。

2、教師自身的教與學(xué)，教師的教不能與教師的學(xué)聯(lián)系起來(lái)，有些教師只講授課本上的知識(shí)，對(duì)于一些新的知識(shí)不能運(yùn)用大教學(xué)當(dāng)中來(lái)。

現(xiàn)在在這個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)，教師必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，一面教一面學(xué)。

（三）課堂——“教學(xué)做不合一”

美術(shù)課程在本身的設(shè)置上就不太夠合理，在初一《格爾尼卡》這節(jié)課時(shí)，講到立體主義，多數(shù)教師總是照本宣科，而真正從概念上回到格爾尼卡上時(shí)又特別的少，教學(xué)效果不佳。

出現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題除了有部分學(xué)校的教學(xué)條件欠缺之外，最主要的原因是教師在教學(xué)過(guò)程中忽視了“教學(xué)做合一”的教育理論。

中學(xué)美術(shù)課是一門(mén)動(dòng)手性很強(qiáng)的學(xué)科，在美術(shù)課上動(dòng)手做是很方便的，那么美術(shù)教師為什么要錯(cuò)失這樣優(yōu)越的教學(xué)便利呢？教師動(dòng)一動(dòng)手，學(xué)生動(dòng)一動(dòng)手，再動(dòng)一動(dòng)腦，再?gòu)?fù)雜的問(wèn)題都會(huì)迎刃而解。

在這堂課上，教師演示一下立體主義的繪畫(huà)手法，學(xué)生模仿的做一遍，這樣把教學(xué)做看成一件事來(lái)完成。整個(gè)的做的過(guò)程中，教師“在做中教”，學(xué)生“在做中學(xué)”，運(yùn)用“教學(xué)做合一”的教學(xué)方法圓滿(mǎn)地完成教學(xué)活動(dòng)。

在教學(xué)中，教師要多示范，堅(jiān)持在“做上教”，想必這樣的話，教學(xué)效果肯定出奇的好。

四、如何解決中學(xué)美術(shù)課堂中出現(xiàn)的“教學(xué)做不合一”問(wèn)題

（一）豐富教學(xué)方式方法

教師應(yīng)重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的研究，引導(dǎo)學(xué)生以感受、觀察、體驗(yàn)、表現(xiàn)以及收集資料等學(xué)習(xí)方法，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)與合作交流。 教師應(yīng)以各種生動(dòng)有趣的教學(xué)手段，如電影、電視、錄像、范畫(huà)、參觀、訪問(wèn)、旅游,甚至故事、游戲、音樂(lè)等方式引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)對(duì)形象的感受能力與想像能力, 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。

（二）更新教學(xué)觀念，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，因材施教。

教師應(yīng)盡可能?chē)L試計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)美術(shù)教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生利用計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)、制作出生動(dòng)的美術(shù)作品；鼓勵(lì)學(xué)生利用國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)資源，檢索豐富的美術(shù)信息，開(kāi)闊視野, 展示他們的美術(shù)作品，進(jìn)行交流。同時(shí)教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行綜合性與探究性學(xué)習(xí)，加強(qiáng)美術(shù)與其他學(xué)科的聯(lián)系, 與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系, 因材施教，培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維和綜合探究的能力。

（三）樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念

美術(shù)學(xué)習(xí)要從單純的技能、技巧學(xué)習(xí)層面提高到美術(shù)文化學(xué)習(xí)的層面。美術(shù)教學(xué)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一定的文化情境，增加文化內(nèi)涵, 使學(xué)生通過(guò)美術(shù)學(xué)習(xí)，加深對(duì)文化和歷史的認(rèn)識(shí)，加深對(duì)藝術(shù)的社會(huì)作用的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立正確的文化價(jià)值觀，涵養(yǎng)人文精神。既然這樣美術(shù)教師就應(yīng)該樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。力求做到“教到老，學(xué)到老”。

五、結(jié)語(yǔ)：

我國(guó)的美術(shù)教育現(xiàn)在跟新課標(biāo)比較下的美術(shù)教育還相差甚遠(yuǎn)，尤其是在一些比較偏遠(yuǎn)的農(nóng)村學(xué)校，硬件設(shè)施不夠完善，美術(shù)從教人員素質(zhì)參次不齊，這些都是迫切需要解決的。而從教師層面出發(fā)就要求做到“教學(xué)做”合一，努力提高自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，及時(shí)地反思總結(jié)，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想，也只有這樣我國(guó)的美術(shù)教育才能更上一層樓。

參考文獻(xiàn)：

[1]《陶行知全集》卷一，[M]，成都，四川教育出版社，1991年版

[2]《陶行知教育文集》胡曉風(fēng)等著，四川教育出版社，2007年版

[3]《藝術(shù)教育論》郭聲健著，上海教育出版社，2005年版

[4]《現(xiàn)代美育理論》曾繁仁著，河南人民出版社，2006年版