沈敬萍

新鄉(xiāng)學(xué)院，河南 新鄉(xiāng)453000

一、引言

濟(jì)慈是英國文學(xué)浪漫主義時(shí)期最年輕的天才詩人，雖英年早逝，卻留下許多著名的詩篇，在流傳至今的六首頌體詩中，《秋頌》最為著名。許多學(xué)者認(rèn)為，《秋頌》是六首頌詩中最完美的一篇，詩歌歌頌了秋天的溫暖與豐碩，滿是沉甸甸的物質(zhì)美。詩人通過描寫一系列的意象來刻畫秋季的豐碩物質(zhì)，使讀者真切的感受到秋天的聲、色和形，如身臨其境一般。從《秋頌》不難看出濟(jì)慈獨(dú)特的想象力和非凡的審美意識(shí)。詩歌創(chuàng)作總是離不開作者獨(dú)特的創(chuàng)作能力和想象力，生活經(jīng)歷不僅給了濟(jì)慈辛酸和苦楚，更賦予了他非凡的意志力和敢為人先的勇氣，盡管生活對(duì)他如此不公，沒有給這位英才應(yīng)有的社會(huì)地位和物質(zhì)財(cái)富，但他從來沒有放棄自己喜愛的創(chuàng)作生涯，數(shù)十年如一日的努力創(chuàng)作，將自己的情感寫進(jìn)詩歌，不隨大眾，成就了《夜鶯頌》、《希臘古甕頌》和《恩狄芒》等充滿獨(dú)特藝術(shù)魅力、詩味濃郁的名作。也就是這些他一生致力于的詩歌作品讓他在死后的二十年后贏得了他應(yīng)有的榮譽(yù)并得到了眾多評(píng)論家的廣泛認(rèn)可，被譽(yù)為英國浪漫主義時(shí)期最杰出的詩人。

《秋頌》完成于1819年9月19日，這一天，濟(jì)慈漫步于鄉(xiāng)野田間，空氣清新怡人，使他感到心曠神怡，遠(yuǎn)處收割后的田野在詩人的眼中顯得愈發(fā)溫暖無比。于是，濟(jì)慈詩興大發(fā)，且走且吟，并在回到住處后將靈感整理成詩。不近如此，幾天后，他在寫給友人雷諾茲（Reynolds）的信中描述了創(chuàng)作《秋頌》的緣由：時(shí)下的季節(jié)景色優(yōu)美，空氣清新，溫度適宜，天空貞潔，如戴安娜一般。在這樣的環(huán)境中，詩人從未像現(xiàn)在這樣喜歡收割后的田野，這種田野遠(yuǎn)比春天那冷冷的綠色溫暖，就像有些繪畫看上去給人以溫暖感一樣。這樣特殊的田野在詩人星期天散步時(shí)留下了深刻的印象，于是便記錄下了它。

二、浪漫與和諧的物質(zhì)美

《秋頌》共由三節(jié)組成，分別描寫了秋的植物王國、由秋幻化的人類王國和秋的動(dòng)物王國。這三節(jié)的連接緊密而自然，嚴(yán)謹(jǐn)而統(tǒng)一。在以往的研究中，研究學(xué)者傳統(tǒng)的認(rèn)為這三節(jié)先后描寫了三方面的內(nèi)容，分別是“秋實(shí)”、“秋人”和“秋聲”，這些內(nèi)容構(gòu)成了一種“完整的秋之美”（許德金，1996）。

霧氣洋溢、果實(shí)圓熟的秋/…/因?yàn)橄募驹缣顫M它們的粘巢。（查良錚譯，1988）

在第一節(jié)中，詩人將“霧和成熟結(jié)果的季節(jié)”與“使萬物成熟的太陽的知心密友”結(jié)合，為讀者展現(xiàn)了秋季的豐收和富裕。接下來，秋季的驕陽與秋天一起密謀如何使藤蔓快樂地載著果實(shí)，歡快地環(huán)繞于茅屋檐梁的周圍。秋天的種種富足可見一斑，讓蘋果壓彎農(nóng)舍旁苔綠色大樹的枝頭，所有的果實(shí)都熟到了心頭，也教那些葫蘆們鼓起自己圓滾滾的肚子吧，只因那些外殼滾圓的榛子們也填滿了圓溜溜的果仁，越來越多的花朵也競相吐艷，越來越多的花蕾含苞待放，勤勞的小蜜蜂歡快的呈獻(xiàn)蜜源，深信溫暖的日子將持續(xù)到永遠(yuǎn)，因?yàn)橄募疽呀?jīng)用完的花蜜又將蜂巢溢滿。詩人采用這種擬人化的寫作手法，將靜態(tài)的秋色完全寫活了，使讀者能深深的感受到他獨(dú)具匠心的構(gòu)思和非凡的寫作技能。與以往詩人悲秋、傷秋的情緒不同，濟(jì)慈看到的不再是秋天的寂靜肅蕭，而是看到了秋天美的一面，看到了別人所看不到的秋天與其它季節(jié)極大的不同之處。濟(jì)慈這樣寫秋，將靜態(tài)事物動(dòng)態(tài)化，使秋天變得充實(shí)、飽滿、繪聲繪色，動(dòng)物們也樂于其中。這一系列的物態(tài)描述，是對(duì)詩中物質(zhì)美的完美體現(xiàn)。

誰不經(jīng)?？匆娔惆橹葌}/…你倒臥在收割一半的田壟/…你昂首背著谷袋，投下倒影/或者就在榨果架下坐幾點(diǎn)鐘/你耐心地瞧著徐徐滴下的酒漿。（查良錚譯，1988）

在詩的第二節(jié)中，我們也可以看到滿滿的物質(zhì)美。詩人從意象著筆，賦予了秋四個(gè)化身：第一個(gè)是歡快活潑，自由奔放，恣意讓揚(yáng)谷機(jī)把自己的頭發(fā)吹起的秋的形象。秋在谷倉地上，任揚(yáng)谷的風(fēng)兒把自己的發(fā)絲飄蕩，物質(zhì)收獲頗豐，揚(yáng)谷不斷，風(fēng)吹麥浪，一片金黃，秋在享受著豐收的喜悅和收獲的快樂；第二個(gè)化身是把收割的鐮刀放在一邊，在“罌粟花香”“收割完一半的壟溝里沉睡”的秋，懶洋洋的種著麥子，給人極強(qiáng)的富裕感。秋熟睡在未割完莊稼的壟溝旁，碩果累累，遺留的莊稼還來不及收割，忙碌的人兒自有自己需要忙碌的事情，處處都是豐收的快樂；第三個(gè)化身是日落而歸的時(shí)刻，一個(gè)頭頂重糧，橫跨小溪的拾穗人的形象。秋是忙碌的割麥人，在割著果粒飽滿的麥子的同時(shí)，又被遠(yuǎn)處飄來的濃郁的罌粟花香熏醉，他的鐮刀還來不及割到旁邊去，只因處處都是豐收的果實(shí)，應(yīng)接不暇；最后秋是一個(gè)兒童，百無聊賴。呆呆的站在榨果機(jī)旁邊靜靜地等待最后一滴果漿。秋是守在榨汁機(jī)旁邊等候果醬從榨汁機(jī)里出來的小孩子，豐收之后，自然是享受的時(shí)刻，不停的為秋收而忙碌，總該為享受停停腳步，這個(gè)孩子就只是等候在榨汁機(jī)旁邊直到最后一滴果漿滴下。在這節(jié)中，秋景變幻迅速，收獲的季節(jié)自然是忙碌的季節(jié)，秋忽兒坐，忽兒躺，忽兒走，忽兒立。詩人運(yùn)用極其獨(dú)特的想象力和非凡的藝術(shù)技巧將“秋”生動(dòng)的展現(xiàn)在讀者面前，栩栩如生，使讀者在欣賞秋的豐收喜悅的同時(shí)，又很好的感受到了濟(jì)慈獨(dú)特的審美觀和高超的創(chuàng)作技巧。

繁華過后，蕭條與衰亡如影隨形。但詩人筆下的秋是杰出的樂隊(duì)指揮，他烹飪了一道聽覺盛宴。

…想這些吧，你也有你的音樂——/…這時(shí)啊，河柳下的一群小飛蟲/就同奏哀音，它們忽而飛高/忽而下落，隨著微風(fēng)的起滅/…叢飛的燕子在天空呢喃不歇。（查良錚譯，1988）

第三節(jié)中，玫瑰色黃昏里的鄉(xiāng)村，小飛蟲同奏哀音，忽高忽低；蟋蟀歌唱不止，綿延不絕；知更鳥鳴叫不斷，高聲吹哨；小羊咩咩聲聲，燕子呢喃不歇。周遭的生命開始變得焦躁不安起來，甚至是在苦苦掙扎，結(jié)合詩人病入膏肓的身體狀況，這一切就像奏響的一曲送葬的哀樂。此情此景勾起了詩人對(duì)生命消逝的思考，生命的消逝是一切美好時(shí)光的終結(jié)，但卻又是生命輪回中新生命、新希望的開始。超越了世間的悲歡離合，身體的病痛折磨，眼前的世界充滿了生機(jī)、寧靜與自由。

三、和諧樂章彰顯的情感

《秋頌》的三節(jié)中，濟(jì)慈分別從三個(gè)方面對(duì)秋景進(jìn)行描寫和敘述。盡管三節(jié)側(cè)重點(diǎn)各有不同，但是主調(diào)依然是富裕、豐收的秋景秋收?qǐng)D，也令讀者深深的感受到了秋收的愉悅感情。在這個(gè)處處顯富裕、滿滿都是歡樂豐收的秋季，我們感受不到秋日的落寞和寂寥，秋風(fēng)落葉與花香的悲哀，相反我們感受更多的是濟(jì)慈筆下萬物澎湃、秋收萬科、豐收富裕的一派歡快景象。

在濟(jì)慈的秋天里，一眼望去，迷霧濃濃，甘果累累，豐滿瑩潤，美麗和諧。但是我們也可以從詩歌的種種細(xì)節(jié)方面體會(huì)到濟(jì)慈獨(dú)特的審美觀和感傷情懷。濟(jì)慈的一生不斷追求美、愛美，將自己的詩歌創(chuàng)作也不斷的體現(xiàn)出美感追求，濟(jì)慈詩歌中的美體現(xiàn)在眾多方面，包括聽覺、視覺和感覺。我們在對(duì)濟(jì)慈的詩歌進(jìn)行分析和欣賞中，可以深深的感覺到濟(jì)慈創(chuàng)作的高明之處和不斷的美感體驗(yàn)。

濟(jì)慈是英國浪漫主義時(shí)期追求美、熱愛美和創(chuàng)造美的代表。在濟(jì)慈的一生中，他極力創(chuàng)作富于美、有無限美感的作品，將自己對(duì)美的追求全面而又獨(dú)樹一幟的在他的作品中展現(xiàn)。在濟(jì)慈看來，僅僅直觀地將生活中的美表達(dá)出來是不現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的生活中充滿了虛偽骯臟的成份，要想獲得真正的美的享受，唯一的途徑是從心靈深處去體會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的事物和現(xiàn)象，用想象去捕捉心靈所感悟到的美。濟(jì)慈的《秋頌》寫于他深知自己即將離開人世的時(shí)候，于是他決定終止以神話為題材的創(chuàng)作，轉(zhuǎn)而用其他的詩歌形式來抒發(fā)自己心中郁結(jié)已久的強(qiáng)烈感情。在一個(gè)天氣晴朗的秋天，他寫出了這首與當(dāng)時(shí)自己的心情萬分接近的秋的詠詩。

這就是濟(jì)慈的《秋頌》，就是這樣一首從形式到內(nèi)容都讓讀者驚訝、震撼而又欣然贊許的詩歌。秋天的種種豐收、忙碌在濟(jì)慈的筆下活了起來，他筆下的秋不再是一派荒涼寂寥的景象，而是獨(dú)特的、令人向往的、賦予了獨(dú)特物質(zhì)美的一幅忙碌圖景。盡管在這首詩里，濟(jì)慈很少提及到豐收的忙碌和艱辛，但他用自己獨(dú)特的審美和非凡的創(chuàng)作意識(shí)將整首詩寫活了，用詩中描寫的豐富的物質(zhì)來烘托渲染秋之美，體現(xiàn)了自身獨(dú)特的審美觀和價(jià)值觀。

四、結(jié)語

濟(jì)慈的詩歌是富于美的，這篇《秋頌》就是濟(jì)慈美學(xué)觀點(diǎn)一個(gè)的體現(xiàn)。這首詩體現(xiàn)了人與人、人與自然和諧統(tǒng)一的完美的秋。詩人運(yùn)用詩歌表達(dá)了人類應(yīng)該擯棄人類中心意識(shí)，以更平等的姿態(tài)來學(xué)會(huì)欣賞自然，只有這樣，身邊自然的美才能喚醒人類內(nèi)心的美，融入自然，回歸自然，人類才能從自然中源源不斷的汲取營養(yǎng)，汲取能量。

[1]濟(jì)慈.秋頌[A].英國詩選[C].王佐良編.查良錚譯.上海：上海譯文出版社，1988：387-389.

[2]林玉霞.情融于景 情更濃意更深——評(píng)濟(jì)慈的《秋頌》[J].安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)， 2000（02）：84-85.

[3]許德金.濟(jì)慈的詩論及其《秋頌》[J].解放軍外國語學(xué)院學(xué)報(bào)，1996，（1）：53-58.