徐麗君

（四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)研究生院，重慶 400031）

小說(shuō)《屋頂麗人》中“裸體”的多重隱喻內(nèi)涵解析

徐麗君

（四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)研究生院，重慶 400031）

多麗絲·萊辛的小說(shuō)《屋頂麗人》中“裸體”是一個(gè)內(nèi)涵豐富的隱喻。從欲望、身份、及自然三重維度進(jìn)行分析，“躶體”展現(xiàn)了男女兩性之間、自然與文明間的矛盾以及現(xiàn)代人成為囚牢中困獸的現(xiàn)狀。

隱喻；裸體女人；自然；文明;對(duì)立

多麗絲·萊辛于1962年創(chuàng)作了《屋頂麗人》，故事情節(jié)簡(jiǎn)單卻富有深意。烈日炎炎，三個(gè)男人在屋頂上辛勤干活，突然被屋頂上的裸體女人所吸引。三個(gè)處于不同年齡階段的男子對(duì)裸體女人的態(tài)度也截然不同，十七歲的湯姆對(duì)她充滿了浪漫式的幻想，將其視為夢(mèng)中的性感女神；新婚的斯坦利認(rèn)為她的行為放蕩有失檢點(diǎn)，激起了他的陣陣不滿與憤怒；中年的哈里采取了包容與坦然的態(tài)度，她的出現(xiàn)對(duì)于他來(lái)說(shuō)只是大家一起消遣娛樂(lè)的對(duì)象且不會(huì)帶來(lái)生活的實(shí)質(zhì)性變化。整個(gè)故事發(fā)生在七天之內(nèi)，期間伴隨著重重矛盾與沖突，前六天酷暑難耐，他們的工作難以開(kāi)展，在裸體女人在場(chǎng)的情況下，他們勉強(qiáng)地維持著工作進(jìn)度。而在第七天湯姆的美夢(mèng)幻滅，他們的工作也接近了尾聲，以一場(chǎng)降雨暗示暫時(shí)消停的兩性沖突。薩拉·米爾斯認(rèn)為隱喻與信仰系統(tǒng)緊密相關(guān)，隱喻成為人類意識(shí)形態(tài)的載體，因此對(duì)于裸體的理解并不能局限于表面詞義，而更應(yīng)深入到與其所緊密相連的意識(shí)形態(tài)與信仰系統(tǒng)?！吧眢w“本身就被賦予了多重內(nèi)涵，如：生理與社會(huì)、主動(dòng)與被動(dòng)、欲望與馴服等層面。裸露的身體影射著男性與女性、自然與文明間的沖突，同樣也暗示了女性運(yùn)用自己的身體來(lái)挑戰(zhàn)男權(quán)社會(huì)以此尋求自我身份。

一、裸體——男性的欲望與動(dòng)力

整個(gè)故事聚焦于屋頂麗人的身體，然而她的裸體卻被男權(quán)社會(huì)誤讀成為萬(wàn)惡之源，膨脹的欲望遮蔽了男性的眼睛，從而男性帶著“有色眼鏡”霸道地審視著女性。波伏娃認(rèn)為：被動(dòng)的性別角色注定了她的身體只能被動(dòng)地迎合、滿足男性欲望才有存在的價(jià)值和意義，[1]然而女性的主體訴求卻被規(guī)訓(xùn)成對(duì)于男權(quán)規(guī)范的背離，女性喪失了自主確定價(jià)值與意義的權(quán)利。據(jù)《圣經(jīng)》所言，上帝先是創(chuàng)造了男人，后取男人身上的一根肋骨創(chuàng)造了女人，男人與女人同出一個(gè)肉身，為什么男人可以裸露著身體盡情地曬日光浴，而女人就不能呢？女人暴露身體卻成為男性攻擊的眾矢之的。由此可見(jiàn)自古以來(lái)女性就被定義為男性的附屬品，女性一直生活在男性所規(guī)定的條條框框里，自己的聲音也湮沒(méi)在強(qiáng)大的菲勒斯中心主義世界中，對(duì)于女性的物化和妖魔化都是男性欲望操控的結(jié)果，從而剝奪了女性自由表達(dá)生存體驗(yàn)的權(quán)利，露西·伊利格瑞認(rèn)為父權(quán)制以原罪為基礎(chǔ)，建構(gòu)了男性統(tǒng)治的世界。女性無(wú)法擺脫如先天詛咒般的囚禁命運(yùn)。三位男主人公表面上對(duì)屋頂麗人進(jìn)行著言語(yǔ)和行為的攻擊，認(rèn)為她的行為淫蕩庸俗，對(duì)其充滿著嘲諷與戲謔。然而事實(shí)上，裸體在潛意識(shí)里成為他們克服嚴(yán)酷條件，完成繁重任務(wù)的動(dòng)力與欲望，只是他們并沒(méi)有真正意識(shí)到這一點(diǎn)。第一天酷熱難當(dāng)，三個(gè)男人被迫在滾燙的鐵皮屋頂上工作，裸體女人的出現(xiàn)為他們提供了偷窺的愉悅與談資的笑料，他們表面上對(duì)她憤怒與不滿，內(nèi)心卻深深被其深深所吸引，這在第二、三、四天中表現(xiàn)的更為明顯，他們爬上屋頂?shù)牡谝患虏皇枪ぷ?，而是齊刷刷地去尋找那裸體的女人，此時(shí)斯坦利處于倫理考慮，表現(xiàn)得異常憤怒，湯姆屈從與青春期的生理需求且愛(ài)上了她，而哈里則坦然地開(kāi)著玩笑，不為其所驚動(dòng)，三個(gè)人雖心態(tài)迥異，但觀望與挑逗她已成為他們調(diào)節(jié)繁重工作的重要方式，尤其在第四天中，他們寧愿犧牲休息與收工的時(shí)間，也要爬到屋頂上去尋找她，她的消失讓他們倍感掃興與孤單，甚至可以牽動(dòng)著他們的情緒與欲望，由此可見(jiàn)屋頂麗人的重要性日益突出。第五天與第六天中，斯坦利與哈里照舊圍觀與開(kāi)玩笑，她成為他們發(fā)泄消極情緒的突破口，而湯姆已經(jīng)按耐不住對(duì)于她的強(qiáng)烈欲望，勇敢的表白遭到了她果斷拒絕。伴隨著第七天的細(xì)雨，她不再出現(xiàn)而他們的工作也接近了尾聲，由此他們的工作進(jìn)程與她緊密相關(guān)，是裸體女人陪伴著他們?cè)趷毫拥沫h(huán)境中完成了艱巨的任務(wù)。從某種程度上來(lái)說(shuō)，兩性之間交織著既融合又矛盾的復(fù)雜關(guān)系，三個(gè)男人與裸體女人間沒(méi)有實(shí)際有效的言語(yǔ)交流，更談不上思想層面的融合。他們以男性傳統(tǒng)觀念直接將裸體女人破壞性的綁架，剝奪了女人的自由意志，從而激發(fā)著了男人們霸道專橫且永無(wú)止境的欲望。萊辛利用七天的時(shí)間展現(xiàn)了兩性之間的尖銳對(duì)立，裸體女人在尖銳的矛盾沖突中充當(dāng)著男性的欲望與動(dòng)力，然而這一點(diǎn)卻男性不曾意識(shí)到。

三個(gè)男人將欲望投射到裸體女人身上，她被剝奪了話語(yǔ)權(quán)且成為男性的視覺(jué)獵物。她雖然具有一定的反抗性，卻湮沒(méi)在男性無(wú)情的“隱形暴力”中，七天內(nèi)他們之間存在著語(yǔ)言、行為、思想上的種種沖突。湯姆對(duì)裸體女人充滿著不切實(shí)際的感情，想和她溝通以達(dá)成某種意義上的和解，結(jié)果卻是彼此之間怨恨的加深。湯姆的整個(gè)心理路程符合成長(zhǎng)型小說(shuō)，他經(jīng)歷從幼稚的幻想到成熟，再到幻滅的過(guò)程，沒(méi)有裸體女人的出現(xiàn)就不會(huì)有他的成長(zhǎng)與成熟，她是湯姆成長(zhǎng)與蛻變的催化劑，從而湯姆可以看清兩性之間復(fù)雜的關(guān)系，從幻想回歸到現(xiàn)實(shí)。斯坦利一直對(duì)她憤憤不平，在這七天里，最終還是抑制住了內(nèi)心狹隘與自私，在保證與裸體女人不發(fā)生激烈沖突的前提下完成了任務(wù)，這對(duì)于存在著性格缺陷的他來(lái)說(shuō)也是一次自我的歷練與考驗(yàn)。至于哈里，他一向性格沉穩(wěn)老道且能夠抵制住外部誘惑，既不像湯姆沉浸在浪漫的生理幻想上，也不像斯坦利糾結(jié)于裸體女人帶來(lái)的心理波動(dòng)中，他始終能夠堅(jiān)持著自己的原則，不越位、不過(guò)激地保持相對(duì)和諧的心理境地，正是裸體女人的出現(xiàn)給他帶來(lái)了一次超越自我與檢驗(yàn)自我的機(jī)會(huì)。從此種意義來(lái)說(shuō)，這里的裸體女人為他們帶來(lái)了一次成長(zhǎng)與歷練的機(jī)會(huì)，是他們完善自我的動(dòng)力。陽(yáng)物中心主義主宰的男性世界太過(guò)于專制與霸道，需要用女性流動(dòng)的生存體驗(yàn)加以協(xié)調(diào)和柔化。男性妄自尊大的過(guò)程中，殊不知正是女性用自己的身體，為他們提供了進(jìn)步的力量與欲望。

二、裸體——女性自我身份的訴求

小說(shuō)中的裸體女人將自己的身體暴曬在陽(yáng)光之下，無(wú)視男性的凝視對(duì)于女性身體的規(guī)訓(xùn)與勸誡，利用身體尋求著自我身份。身體作為重要的意象，為解析女性的生存境遇與體驗(yàn)提供了重要的通道，同時(shí)也是社會(huì)瓦解與構(gòu)成的重要隱喻，“身體是社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)秩序的再現(xiàn)也是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與外在世界溝通的管道”。[2]裸體是對(duì)以男性為主導(dǎo)的社會(huì)結(jié)構(gòu)與秩序的抗議，是女性自由表達(dá)個(gè)體存在經(jīng)驗(yàn)的突破口。裸體女人在陽(yáng)光下吸煙、讀書(shū)，曬日光浴，她不再是囚禁在廚房里的天使，也不是困頓在臥室里供男性享樂(lè)的工具，她懂得尋找自己的生活，吸煙這個(gè)姿勢(shì)頗具一定的隱喻化含義：“當(dāng)一個(gè)人吸煙的時(shí)候，不僅在和神靈交流也在某種程度上與自己的靈魂交流”，[3]而且閱讀反映了她具有自己的思想觀點(diǎn)和文化價(jià)值判斷，因?yàn)椤伴喿x”是典型的文明意象。將自己的身體坦蕩地暴露在陽(yáng)光下，暗含著女性想以自己的行動(dòng)與力量，將真正被壓抑的自我展現(xiàn)出來(lái)，她以無(wú)視冷漠的態(tài)度來(lái)對(duì)待周圍男性的挑逗與凝視，這樣的方式激起了男性世界的憤怒與憎恨，這里的身體不再是被馴服的身體，它轉(zhuǎn)被動(dòng)為主動(dòng)，以主動(dòng)的身體去對(duì)抗男權(quán)社會(huì)。裸體女人對(duì)于身體擁有著自己的支配權(quán)，她不認(rèn)為身體是男人的物化的財(cái)產(chǎn)，而是有著鮮活生命力與意識(shí)的自然造物，她要以身體向男權(quán)社會(huì)宣戰(zhàn)，尋找著重構(gòu)自我意識(shí)與身份的道路，利用七天的時(shí)間，其中伴隨著激烈的思想碰撞與較量，上帝利用了七天時(shí)間創(chuàng)造了一個(gè)全新的世界，暗含著裸體女人也想利用這個(gè)創(chuàng)世紀(jì)的周期來(lái)重新建構(gòu)一個(gè)全新的兩性世界，洗刷女性附屬于男性的原罪。

但是小說(shuō)的主人公主要是由裸體女人、湯姆、斯坦利以及哈里組成，三個(gè)男人圍繞著一個(gè)女人的故事，似乎也暗含了女性群體勢(shì)單力薄，女性生活在男性所建立的包圍圈中，女性想要突出重圍，建構(gòu)自我意識(shí)，困難重重，因此利用七天來(lái)洗刷原罪的想法多多少少也顯得不切實(shí)際。男性的眼光是一把鋒利冷酷的剪刀，將裸體女人的身體肢解成無(wú)數(shù)的碎片，每個(gè)碎片化的身體部位都包含著男性霸道式的審美標(biāo)準(zhǔn)，小說(shuō)中多次描寫(xiě)她的胸部、比基尼褲、粉腿、臀部，而作為一個(gè)整體的女性描寫(xiě)卻并不存在，通過(guò)肢解女性的身體也將女性的主體意識(shí)切割得粉碎。最終在七天的較量中，裸體女人經(jīng)歷了從第一天仰臥曬太陽(yáng)；第二天無(wú)視男人的凝視與挑逗；第三天避開(kāi)男人并受到驚嚇；第四天消失在男人的視線里；第五天躲著男人曬太陽(yáng)；第六天斷然拒絕湯姆的表白；第七天再次消失在雨中。屋頂麗人多數(shù)情況下屬于失語(yǔ)狀態(tài)，西蘇認(rèn)為：“女性勇于隱名埋姓，而不帶有男性的魯莽，它能夠溶于無(wú)名之中而不消滅自己，因?yàn)樗且粋€(gè)奉獻(xiàn)者”，[4]然而男性霸道地利用了女性的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，不但沒(méi)有給予人道的憐憫與感動(dòng)，反而更加一意孤行地審視女性，面對(duì)他們的冷嘲熱諷，她起先是不在意，后來(lái)選擇躲避，最后只能消失在男性的視野中，七天的較量中，裸體女人有兩天不在場(chǎng),成為缺席者，女性的主體意識(shí)逐漸消失在強(qiáng)大的菲勒斯中心主義世界中，自我身份的訴求不得而終，一場(chǎng)雨暫時(shí)澆滅了兩性尖銳的沖突，然而這只是暫時(shí)的結(jié)束，接下來(lái)還有無(wú)窮無(wú)盡的對(duì)立與沖突，兩性的矛盾自然也會(huì)進(jìn)入到下一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程中。

三、裸體——自然的代言

張愛(ài)玲認(rèn)為：女人是普遍的，基本的，代表四季循環(huán)，土地，生老病死，飲食繁殖……神卻帶有女性的成分。[5]女性特有的悲憫與仁慈，靜默與寬容都使得女性與自然始終存在著渾然天成的相似聯(lián)系。將自然比喻人類的母親，而非將自然比作父親，這就說(shuō)明自然與女性的特質(zhì)更為契合。評(píng)論家希德尼認(rèn)為：萊辛小說(shuō)中體現(xiàn)了一種集體意識(shí)的進(jìn)化，進(jìn)化的方式主要通過(guò)關(guān)注身體與自然間的關(guān)系。[6]自然界的生殖繁衍與母體的受孕分娩極其相似，身體與自然的和諧相處是人類長(zhǎng)久的生存之道。小說(shuō)中“裸體”是對(duì)不在場(chǎng)的“自然”的隱喻?！半[喻是被壓抑的不自覺(jué)的沖動(dòng)通過(guò)神秘象征形式的表達(dá)”，[7]女性被無(wú)情地定義成三種身份：母親、處女與妓女，這樣苛刻的定義閹割了女性豐盈飽滿的生存體驗(yàn),受壓迫的女性意識(shí)只能逃離到隱喻的世界里，進(jìn)行自我言說(shuō)與表達(dá)。小說(shuō)所刻畫(huà)的背景世界顯得單調(diào)且缺乏生命活力，如果讀者具備敏銳的生態(tài)女性主義思想，就不難發(fā)現(xiàn)小說(shuō)中的自然與女性同樣處于被邊緣化的他者地位。故事鋪墊了一個(gè)現(xiàn)代文明的世界，電視天線、煙囪、抽煙、看書(shū)、雜志封面、牛津街、起重機(jī)、警察、飛行員等，這些象征著現(xiàn)代文明的科學(xué)技術(shù)與社會(huì)規(guī)范取代了自然。故事發(fā)生在倫敦街區(qū)附近，高樓林立，處處在建筑施工，高度文明化的城市中，人類與自然間的聯(lián)系被切斷，這種關(guān)系的斷裂就像是嬰兒與母體的分隔，導(dǎo)致了人類心理的畸形發(fā)展以及自然天性的喪失。第二天中湯姆看到了裸體女人，心中充滿了無(wú)限的浪漫幻想，他幻想能夠在她背后的起重機(jī)里工作，操控起重機(jī)把她吊到身旁，這一心理刻畫(huà)可聯(lián)想到騎士文學(xué)里的英雄救美，但是這里不是拯救而是強(qiáng)暴似的掠奪，影射著男性對(duì)于女性的強(qiáng)烈占有欲，文明世界對(duì)于自然生態(tài)近乎掠奪式的操控與壓迫。由于炎熱的天氣，他們只能呆在地下室里工作，這里的“地下室”出現(xiàn)了多次，實(shí)則暗示出現(xiàn)代文明給人類社會(huì)設(shè)置的囚籠，人類深陷其中卻無(wú)法自拔，成為現(xiàn)代文明的困獸?！八麄兣c那些被關(guān)在大街上和樓房里的普通人不同，他們高高在上，感到自由自在”。小說(shuō)中多次描寫(xiě)男人不愿長(zhǎng)久呆在地下室，他們站在屋頂上與被囚禁在鋼筋混凝土里的人們劃清界限，他們渴望來(lái)到屋頂呼吸新鮮空氣，觀望裸體女人暗含著現(xiàn)代人對(duì)于高度的文明社會(huì)存在著逃離的心理，因?yàn)槲拿鞯纳鐣?huì)忽視了人的主體性格與體驗(yàn)，而自然撫慰人類的創(chuàng)痛，給予靈魂的慰藉，就像屋頂?shù)穆泱w女人給予他們釋放生活壓力的出口以及逃避社會(huì)的棲息地。同樣小說(shuō)處處充滿著現(xiàn)代文明氣息，自然環(huán)境描寫(xiě)被排擠到了可有可無(wú)的狀態(tài)，唯一的自然描寫(xiě)就是浮光掠影式的天氣描寫(xiě)，所以整個(gè)小說(shuō)處于一種不和諧的狀態(tài)，現(xiàn)代文明過(guò)于強(qiáng)大，壓迫了自然文明，使其處于“失語(yǔ)”狀態(tài)。他們多次爬到屋頂，尋找裸體女人，他們尋找的不是表面上意義上的她，而是具有著女性天性的自然，因?yàn)樽匀粡膩?lái)都是人類逃離俗世的最好庇護(hù)所。小說(shuō)對(duì)于裸體女人的描寫(xiě)如：黑亮的頭發(fā)、結(jié)實(shí)的脊背、雪白的肌膚、粉紅的雙腿等，所有的這些都是自然賦予女性的美麗特質(zhì)，她躺在屋頂上不拒絕強(qiáng)烈的日光，任由陽(yáng)光將其膚色從雪白變成棕色，曬日光浴就是親近自然表現(xiàn)，屋頂上的裸體女人成為喧囂浮華的倫敦街區(qū)最親近自然的美麗風(fēng)景。自然寓身于屋頂麗人，而屋頂麗人又寄身于自然，從此裸體與自然有著緊密的聯(lián)系。作者萊辛試圖喚醒人類意識(shí)到：人類以個(gè)體的形式存在于整體中，都是自然的組成部分。小說(shuō)中的裸體女人是自然的化身，她以坦誠(chéng)赤裸的姿態(tài)面對(duì)著人類，而過(guò)于強(qiáng)勢(shì)的文明卻將其排擠到邊緣化的處境?？偠灾泱w女人與自然間存在著共同性，展現(xiàn)萊辛對(duì)于文明取代自然、文明征服自然問(wèn)題的深切關(guān)注。

小說(shuō)中的裸體具有涵義的多重性，文章主要從欲望的身體、主動(dòng)的身體以及自然的身體進(jìn)行解讀，挖掘出其隱喻性的內(nèi)涵，讀者從而可以窺探到兩性對(duì)立現(xiàn)象背后的男權(quán)意識(shí)形態(tài)以及文明與自然沖突中的現(xiàn)代人的精神狀態(tài)。在陽(yáng)物中心主義社會(huì)里，女性的身體被掠奪式地綁架，而渴望自由表達(dá)女性生存體驗(yàn)的呼聲從未停歇，如何使得男性與女性、文明與自然間和諧相處，值得整個(gè)人類永遠(yuǎn)深思。

[1]西蒙娜·波伏娃.第二性：2卷[M].陶鐵柱，譯.北京：中國(guó)書(shū)籍出版社，2004：4.

[2]歐陽(yáng)燦燦.歐美身體研究評(píng)述[J].外國(guó)文學(xué)評(píng)論.2008(2):27.

[3]吳婷婷,方剛.煙草的符號(hào)性隱喻及其在煙草廣告中的應(yīng)用[J].科技和產(chǎn)業(yè),2013（3）.

[4]張京媛.當(dāng)代女性主義文學(xué)批評(píng)[M].北京:北京大學(xué)出版社,1995：204.

[5]張愛(ài)玲.張愛(ài)玲典藏全集[M].哈爾濱：哈爾濱出版社,2003: 64.

[6]西德尼·詹妮特·卡普蘭.多麗絲·萊辛小說(shuō)中的意識(shí)局限[J].當(dāng)代文學(xué),1973.546.

[7]束定芳.隱喻學(xué)研究[M].上海:上海外語(yǔ)出版社,2000.

（責(zé)任編校：張廣宇）

Metaphorical Analysis of"Naked Body"in A Woman on A Roof

XU Li-jun

(Graduate School,Sichuan International Studies University,Chongqing 400031)

Metaphor is an important medium to grasp author's emotion and ideas and provides with convenient access to analyze text."Naked body"is a crucial metaphor with multiple interpretations in Lessing's A Woman on a Roof,which could be analyzed from desire,identity,and nature to comprehend that there are severe contradictions between men and women,nature and civilization,and that modern people are alienated to be caged animals trapped in the embarrassment.

metaphor;naked body;nature;civilization;opposition

I 561.074

A

1672-738X(2015)03-0093-04

2015-04-21

徐麗君（1990—），女，江蘇省贛榆人，2013級(jí)英語(yǔ)文學(xué)碩士。主要研究方向：英語(yǔ)文學(xué)。