劉維國(guó)

摘 ? ?要： 方言承載著一個(gè)地方的文化走向，反映著一方人的價(jià)值取向，甘肅天水方言經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史積淀，約定俗成，彰顯出這座古老歷史文化名城獨(dú)特的風(fēng)情神韻。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，普通話(huà)的推廣普及等因素，天水方言正逐漸走向衰退，甚至面臨消失的尷尬境地。因此，加強(qiáng)天水方言的傳承和保護(hù)已刻不容緩。

關(guān)鍵詞： 方言 ? ?傳承 ? ?保護(hù)

漢語(yǔ)方言是在原始中原漢語(yǔ)遷徙過(guò)程中逐步形成的，是語(yǔ)言發(fā)展的不平衡性在地域上的反映。是一個(gè)地方民俗、習(xí)慣、文化、傳統(tǒng)的積淀，也是當(dāng)?shù)厝嗣耢`感的源泉、創(chuàng)造力的體現(xiàn)和文明的承傳載體。一方水土一方音，方言承載著一個(gè)地方的文化走向，反映著一方人的價(jià)值取向，凝聚著一方人的身份認(rèn)同。

天水位于甘肅省東南部，自古是絲綢之路必經(jīng)之地和兵家必爭(zhēng)之地，更是傳統(tǒng)文化名城，其方言非常之獨(dú)特，格外有趣。這些方言有的是古音古韻的，有的是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，有的富有民間生活氣息。天水方言經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史積淀，約定俗成，彰顯出這座古老歷史文化名城獨(dú)特的風(fēng)情神韻。

一、方言存在的價(jià)值

1.方言傳承著中國(guó)古典文化，是地域文化的直接標(biāo)志。

方言是傳統(tǒng)文化的載體，地域方言與當(dāng)?shù)匚幕问降拿芮嘘P(guān)系，潛存于地方百姓文化生活的方方面面。比如，《楚辭》就是用楚地方言寫(xiě)成的，“書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物”，具有濃厚的地方色彩。再如，天水方言，在大量古代典籍和詩(shī)詞曲語(yǔ)中，尤其是宋元以來(lái)的白話(huà)文學(xué)作品中都可以經(jīng)常閱讀到，如《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅詞話(huà)》、《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》等。我國(guó)有許多悠久的地域文化借助方言進(jìn)行傳承著，西北高亢的秦腔，江南婉約的越劇，東北詼諧的二人轉(zhuǎn)，蘇州柔媚的評(píng)彈。這些地域文化都是因各具地方特色的方言才得以生存和發(fā)展下來(lái)。若沒(méi)有方言，其藝術(shù)魅力將黯然失色甚至可能消失。

2.方言在影視、戲曲、小品等文藝中被廣泛使用。

近幾年，許多方言出現(xiàn)在影視劇及戲曲中，許多影視作品、戲曲都帶有方言的痕跡。比如電影《1942》基本都是河南方言;電視劇《武林外傳》里閆妮飾演的女掌柜，用的是陜西方言;電影《讓子彈飛》的四川方言版本;動(dòng)畫(huà)片《貓和老鼠》甘肅天水方言版。再比如粵語(yǔ)在廣東影視、媒體中占有主導(dǎo)地位。還有我國(guó)傳統(tǒng)戲曲和說(shuō)唱藝術(shù)其實(shí)都是方言的延伸，如國(guó)粹京劇和其他具有地方特色的豫劇、昆曲和秦腔及黃梅戲等都有方言的豐功偉績(jī)。再加上如今的廣播、小說(shuō)、小品、歌曲甚至手機(jī)鈴聲都有使用方言的，這些都彰顯了方言存在的價(jià)值。

3.方言比普通話(huà)表達(dá)的含義更豐富。

方言是各地域人們進(jìn)行日常交流的主要工具。胡適先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，方言土語(yǔ)是最自然的語(yǔ)言，“是真正活的語(yǔ)言”。有些方言所表達(dá)的含義比普通話(huà)豐富得多，很多方言都能貼切、傳神地表達(dá)當(dāng)?shù)厝藗兊乃枷耄湫蜗箪偬谋磉_(dá)是普通話(huà)無(wú)法比擬的。例如，東北話(huà)中經(jīng)常會(huì)用到一個(gè)“整”字，“整”字搭配的范圍極其廣泛，可以說(shuō)：咋整、整明白、整點(diǎn)吃、整迷糊、整事等?！罢弊挚梢哉f(shuō)在東北話(huà)中是個(gè)萬(wàn)能動(dòng)詞，大多數(shù)情況下都能使用。再如，在天水方言中，“攢勁”作為形容詞，意思非常豐富。一可形容人力氣很大。二可形容人很有才干，能力特別出眾。三可形容人長(zhǎng)得英俊漂亮。四可形容人身體健康，精力充沛。

4.方言是某一地域的重要標(biāo)志，可以拉近人與人之間的距離。

語(yǔ)言是某一公民從屬于某個(gè)社會(huì)群體或某一地域的重要標(biāo)志。方言和鄉(xiāng)音是一種奇妙的東西，它像一封無(wú)形的介紹信，別人一聽(tīng)就知道你是哪方人氏?！吧傩‰x家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”是唐代著名詩(shī)人賀知章的名句，詩(shī)句表達(dá)了一位離家五十多年的游子對(duì)家鄉(xiāng)強(qiáng)烈的情感?！袄相l(xiāng)見(jiàn)老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”，兩個(gè)同鄉(xiāng)人在異地相遇，雖然不相識(shí)，但相同的口音足以讓彼此倍感親切，并拉近兩個(gè)人的距離。方言也是同鄉(xiāng)人之間互相認(rèn)同的一種最直接和重要的標(biāo)志。此種情形，表現(xiàn)在今天天水人的日常生活中，天水方言成了外地人辨識(shí)天水人最直接的標(biāo)志，如：“夜過(guò)”（“昨天”之意）、“至答”（“這里”的意思），“一答里”（“在一起”的意思）就是天水人特有的語(yǔ)言表達(dá)方式。

二、方言的使用現(xiàn)狀及衰退原因

每一種方言，都積淀著悠久的歲月痕跡，深受百姓喜愛(ài)。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，普通話(huà)的推廣普及，我國(guó)許多地區(qū)方言的使用范圍逐漸縮小，甚至有些方言正面臨瀕危和消失現(xiàn)象。天水也不例外，隨著天水人說(shuō)普通話(huà)的頻率越來(lái)越高，很多土生土長(zhǎng)的天水人卻不會(huì)說(shuō)天水話(huà)，甚至無(wú)法和年紀(jì)大的祖輩順利溝通。不知何時(shí)起，天水人將普通話(huà)與保護(hù)方言對(duì)立起來(lái)，致使近年來(lái)天水方言的傳承受到了極大的挑戰(zhàn)，天水方言正逐漸走向衰退，甚至面臨消失的尷尬境地。究其原因，大概可以歸為以下幾點(diǎn)：

1.普通話(huà)推廣普及對(duì)方言的限制。

上海大學(xué)社會(huì)學(xué)教授顧駿認(rèn)為，在普通話(huà)主導(dǎo)的社會(huì)語(yǔ)境中，方言的生存空間日漸狹窄。隨著普通話(huà)推廣政策的出臺(tái)，以家庭、學(xué)校和媒體為推廣載體，時(shí)至今日普通話(huà)已經(jīng)成為人們交流的通用語(yǔ)言，方言正面臨現(xiàn)代浪潮的沖擊。孩子一出生，父母便用普通話(huà)教孩子說(shuō)話(huà)，卻不用天水方言;天水一些中小學(xué)甚至明令禁止師生在課堂上講方言，大學(xué)也如此，很多年長(zhǎng)的教授在學(xué)校的要求下操著一口蹩腳的天水口音的普通話(huà)，講授著原本可能通過(guò)方言講得更生動(dòng)鮮活的課程。從中小學(xué)教育到大學(xué)教育，學(xué)校對(duì)普通話(huà)的重視和對(duì)方言的限制，大大降低了年輕一輩講方言學(xué)方言的主動(dòng)性。另外，廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)媒體，大多數(shù)節(jié)目使用語(yǔ)言的第一選擇便是普通話(huà)。以天水電視頻道為例，90%的節(jié)目都使用普通話(huà)進(jìn)行播放，這就限制了方言的使用和傳播。

2.城鄉(xiāng)一體化和人口流動(dòng)加強(qiáng)。

近年來(lái)，我國(guó)出現(xiàn)了前所未有的人口大流動(dòng)，方言的地域性框架發(fā)生變化。隨著城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程與人口的頻繁流動(dòng)，無(wú)形中加速著方言的式微。天水市外來(lái)人口很多，許多外來(lái)人口在天水居住多年，至今不會(huì)說(shuō)天水話(huà)，也不大能聽(tīng)懂。但他們并沒(méi)有感覺(jué)不方便，普通話(huà)才是交流語(yǔ)言，即使本地員工交流，也用普通話(huà)。在天水很多單位和企業(yè)，使用方言反而可能造成人際交流的障礙。

3.人們對(duì)方言缺乏重視和尊重。

在普通話(huà)的普及大環(huán)境影響下，據(jù)調(diào)查，年輕一代日漸產(chǎn)生了對(duì)方言的疏離感，絕大部分天水人在公共場(chǎng)合交流時(shí)會(huì)選擇普通話(huà)，在家才會(huì)使用方言。當(dāng)在公共場(chǎng)合使用普通話(huà)成為一種普遍的現(xiàn)象時(shí)，這不得不令人深思。這可能要追溯到普通話(huà)的興起區(qū)域來(lái)研究。普通話(huà)普及的區(qū)域應(yīng)是先從城區(qū)，然后到鄉(xiāng)鎮(zhèn)和郊區(qū)，因此人們會(huì)產(chǎn)生一種映射，如果在公共場(chǎng)合使用方言，就會(huì)被認(rèn)為定是來(lái)自鄉(xiāng)下，甚至被認(rèn)為是缺乏文化修養(yǎng)的體現(xiàn)，從而產(chǎn)生一定的地域歧視心理。在這種情況下，天水方言作為傳承天水語(yǔ)言文化的載體之一，其功用因天水人的輕視心理已然減弱。

三、方言傳承和保護(hù)措施

隨著天水城市的發(fā)展，普通話(huà)的推廣和普及，以及不同文化之間的相互影響帶給方言的巨大沖擊，使用方言者日益減少，使用范圍以農(nóng)村區(qū)域?yàn)橹?，年齡段則以中老年人為主，方言的傳承顯現(xiàn)出后繼乏人的趨勢(shì)，天水方言所承載的傳統(tǒng)文化的傳遞逐漸變得令人擔(dān)憂(yōu)。這表明增強(qiáng)方言意識(shí)，加強(qiáng)方言保護(hù)已刻不容緩。

1.調(diào)整相關(guān)語(yǔ)言政策，體現(xiàn)方言的重要地位，明確方言保護(hù)政策。

在提倡推廣使用普通話(huà)的同時(shí)，明確提倡語(yǔ)言多樣性，使普通話(huà)的推廣與保護(hù)語(yǔ)言多樣性成為我國(guó)語(yǔ)言政策中同等重要的兩個(gè)方面政府應(yīng)對(duì)方言保護(hù)予以關(guān)注。使用方言與推廣普通話(huà)并不矛盾，中國(guó)教育部語(yǔ)言文字應(yīng)用管理司司長(zhǎng)楊光在第八十九屆國(guó)際世界語(yǔ)大會(huì)上說(shuō)，中國(guó)推廣普及普通話(huà)，不是要消滅方言，而是要使公民在說(shuō)方言的同時(shí)，學(xué)會(huì)使用國(guó)家通用語(yǔ)言，從而在社會(huì)應(yīng)用中實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的主體性與多樣性的和諧統(tǒng)一。因此，相關(guān)部門(mén)要推動(dòng)天水語(yǔ)言文化工程，建立天水語(yǔ)言文化保護(hù)政策，關(guān)注以方言為核心載體的民間文化。

2.以地方傳統(tǒng)文化為載體，通過(guò)多渠道、多形式整理和發(fā)掘方言。

在以廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)為代表的大眾傳媒中恢復(fù)一定份額的方言使用，在電視、廣播和網(wǎng)絡(luò)中增設(shè)方言頻道，播放地方曲藝，借助現(xiàn)代傳媒手段得以在全社會(huì)提高認(rèn)知程度。家長(zhǎng)應(yīng)樹(shù)立正確的教育觀念，了解方言的重要性，鼓勵(lì)孩子多說(shuō)、多表達(dá)，與孩子一起收集有關(guān)方言的知識(shí)，體驗(yàn)方言的魅力。在文學(xué)創(chuàng)作中使用方言或創(chuàng)作方言文學(xué)，在文化教育中進(jìn)行有關(guān)的鄉(xiāng)土文化教學(xué)。相關(guān)部門(mén)應(yīng)呼吁學(xué)校鼓勵(lì)和提倡青少年學(xué)習(xí)天水方言，課堂教學(xué)中，教師若能廣泛收集方言素材，挖掘方言精華，巧妙利用這身邊的資源，必將激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生切身感受方言文化的獨(dú)特魅力，從而更加熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言。

3.采用編書(shū)、錄音等方式有效保護(hù)方言。

如果方言能夠得到有效整理并妥善保存，再進(jìn)行扎實(shí)研究，讓它重新回到方言區(qū)人民當(dāng)中，那么人們將可以充分地從歷史淵源的角度與母語(yǔ)接觸，這將有助于方言文學(xué)的穩(wěn)步發(fā)展和方言文化的溫故知新。因此，應(yīng)組織天水地區(qū)方言學(xué)研究人士和對(duì)方言熱心關(guān)心者共同做方言調(diào)查工作，作好方言的審音審字審詞形工作，編寫(xiě)《天水方言詞典》。出版天水方言文藝光盤(pán)，建立天水方言網(wǎng)站，通過(guò)錄音形式將天水方言發(fā)音保存下來(lái)，并整理歸檔。

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基金項(xiàng)目：天水市科技局項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱(chēng)：天水地方語(yǔ)言文化保護(hù)與傳承研究。