黃躍進(jìn)

（漳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 應(yīng)用外國(guó)語(yǔ)系，福建 漳州 363000）

英語(yǔ)回文“palindrome”一詞來(lái)源于希臘語(yǔ)的“palin－drome”，意為“running back again”，即通過(guò)詞序回環(huán)往復(fù)的一種辭格。據(jù)基督教傳說(shuō)，人類始祖亞當(dāng)和夏娃初次見(jiàn)面時(shí)，亞當(dāng)就說(shuō)了一句回文語(yǔ)：“Madam，I’m Adam.”（女士，我是亞當(dāng)。）漢語(yǔ)回文，也叫回環(huán)，正如我國(guó)著名修辭學(xué)家陳望道先生所說(shuō)：“回文是講究詞匯有回環(huán)往復(fù)之趣的一種措辭法。無(wú)論順讀、倒讀都可成文?！比藗儼严嗤脑~匯或句子，前后部分順序互為逆向，產(chǎn)生首尾回環(huán)的文字游戲情趣?！兜赖陆?jīng)八十一》中“信言不美，美言不信?！被匚男揶o或許出自于人們行文的偶然巧合，但其形式存在卻是必然，語(yǔ)言運(yùn)用之妙真可謂神奇之至，堪稱美文。

一、回文修辭的非范疇化的語(yǔ)義

（一）認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的基本層次范疇理論

基本層次范疇是人類對(duì)事物進(jìn)行分類最基本的心理等級(jí)，是認(rèn)知與客觀世界最基本、最重要的關(guān)聯(lián)。人類的大部分知識(shí)都是在基本層次上組織起來(lái)的，大多數(shù)思維也是在基本層次上展開(kāi)的。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的范疇觀認(rèn)為，人腦對(duì)世界的概念認(rèn)識(shí)，是以原型（prototype）作為參照點(diǎn)，以基本原型為中心成員，其他成員通過(guò)家族相似性（family resemblance）圍繞在原型周圍，呈放射狀向外投射，從而形成不同的認(rèn)知語(yǔ)域范疇。認(rèn)知范疇的邊緣具有模糊性，范疇與范疇之間是逐漸過(guò)渡的，范疇的典型性逐漸遞減。范疇不是建立在范疇成員共享特征之上，而是建立在相互交錯(cuò)的相似性網(wǎng)絡(luò)之上。范疇分為上位范疇、基本層次范疇和下位范疇。人類的大部分知識(shí)都是在基本層次范疇上組織起來(lái)的，都是通過(guò)基本層次范疇構(gòu)建事物的基本知識(shí)結(jié)構(gòu)的［1］84。

（二）回文修辭的非范疇化的語(yǔ)義

Hopper和Thompson（1984）最早提出非范疇化概念，用以解釋詞的范疇屬性的動(dòng)態(tài)性［2］703－752。Taylor（1989／1995）從語(yǔ)言系統(tǒng)本身出發(fā)研究名詞與動(dòng)詞的非范疇化［3］。劉正光系統(tǒng)地研究了非范疇化問(wèn)題，認(rèn)為非范疇化不僅僅是一個(gè)語(yǔ)言層次的問(wèn)題，更是一個(gè)認(rèn)知層次的問(wèn)題。在語(yǔ)言層次，非范疇化指在一定的條件下范疇成員逐漸失去范疇中典型特征的過(guò)程；在認(rèn)知層次，非范疇化是一種思維創(chuàng)新方式和認(rèn)知過(guò)程［4］33－34。很多情況下，范疇成員在非范疇化后至進(jìn)入新的范疇之前，是處于一種不穩(wěn)定的中間狀態(tài)。也就是說(shuō)，在原有范疇和即將產(chǎn)生的新范疇之間會(huì)存在模糊的中間范疇。這類中間范疇喪失了原有范疇的某些典型特征，同時(shí)也可能獲得新范疇的某些特征［5］29－30。在“Madam，I’m Adam.”中人們只要知道回文的前半部分字母范疇相同成員m－a－d－a－m，就能按順序逆向推斷并重疊成后半部分。從基本層次范疇理論看，在語(yǔ)義上字母范疇組合之間存在一定制約性，前半部分字母組成madam一詞，而后半部分由于字母順序反向組合，使其語(yǔ)義發(fā)生變異，表現(xiàn)出抽象與泛化，喪失指稱功能，具有一定程度的非范疇化特征［6］20。該語(yǔ)義成員只有與原型語(yǔ)義的認(rèn)知參照點(diǎn)“I’”組合，才具有一定的邏輯概念，構(gòu)成一個(gè)完整的語(yǔ)句。類似英語(yǔ)回文詞有“Lion oil”（獅子油）、“OMO”（奧妙洗衣粉）、“Raw and war”（一家電視臺(tái)）、“Yreka Bakery”（一家面包店名）等；回文句有“Delicious simply，simply delicious”（美味地道，地道美味。）、“Girl，bathing on Bikini，eyeing boy，finds boy eyeing Bikini，on bathing girl.”（身穿比基尼泳裝的女孩看男孩。她發(fā)現(xiàn)男孩正在看游泳女郎身上的三點(diǎn)式泳裝。）等。上述例子分別以“n”、“M”、“B”、“and”、“simply”、“finds”等原型語(yǔ)義認(rèn)知參照點(diǎn)組合字母或單詞，前后部分語(yǔ)義結(jié)構(gòu)具有對(duì)稱性和非范疇化特征，共同構(gòu)成新語(yǔ)義范疇，處于不穩(wěn)定的中間范疇狀態(tài)。“信言不美，美言不信”句中，漢字以“信”為原型語(yǔ)義認(rèn)知語(yǔ)義參照點(diǎn)，范疇成員“美”、“言”、“不”、“信”等四個(gè)字的語(yǔ)序逆向重復(fù)，前后語(yǔ)義成員順序并非逐一完全顛倒，而是位置跳躍式重疊，在語(yǔ)義范疇上成員不變而位置發(fā)生轉(zhuǎn)換，使“信言”、“美言”和“信”、“美”之間語(yǔ)義呈并列組合關(guān)系?！澳悴焕碡?cái)，財(cái)不理你?！边@句回文由于修飾對(duì)象的搭配調(diào)換，使得原本組合關(guān)系的范疇成員置入到聚合關(guān)系之中，即“ABCD”模式中修飾關(guān)系對(duì)調(diào)變成“DBCA”模式，形成相互對(duì)立的辯證關(guān)系。英語(yǔ)回文中由“AB”變成“BA”模式，屬于回文中具有相同身份的范疇成員位置反向?qū)φ{(diào)，使得修飾關(guān)系發(fā)生相應(yīng)變化，在語(yǔ)義參照點(diǎn)和語(yǔ)境作用下，回文中前后部分語(yǔ)義形成相似統(tǒng)一關(guān)系。

當(dāng)然，回文的范疇成員可以從英文的字母組合或漢語(yǔ)的字到整個(gè)語(yǔ)句，乃至段落，甚至篇章，都能夠按照對(duì)稱性結(jié)構(gòu)和非范疇化語(yǔ)義，體現(xiàn)該修辭的審美感和趣味性。請(qǐng)看下面兩則公益廣告：1.“Shall We all die？”一句按照語(yǔ)序逐一后移構(gòu)成：“We shall die all？”、“All die shall we.”、“Die all we shall.”等回文句；2.“可以清心也。”可讀成：“可以清心也?！?、“以清心也可?！?、“清心也可以。”、“心可以清也?！?、“也可以清心。”等回文句。上述回文句可以分別組合成為以“die”和“清心”為主題的回文語(yǔ)篇：英文回文語(yǔ)篇“Shall We all die？We shall die all？All die shall we.Die all we shall.”；中文回文語(yǔ)篇“可以清心也。以清心也可。清心也可以。心可以清也。也可以清心?！边@樣的回文回環(huán)往復(fù)均能成誦，合轍押韻，朗朗上口，真可謂反復(fù)吟誦成佳作［7］35。由此可見(jiàn)，中英文的回文篇章運(yùn)用都可達(dá)到異曲同工之妙，仔細(xì)品味無(wú)不感到情趣盎然。

回文是通過(guò)范疇中具有相同身份的語(yǔ)義成員逆向?qū)ΨQ組合實(shí)現(xiàn)的，這些成員可以是任何言語(yǔ)單位，小到字母、大到段落篇章，構(gòu)成回文修辭。請(qǐng)看宋代李禺的一首回文詩(shī)，順讀是一首描述夫憶妻的詩(shī)，而倒讀則變成妻憶夫的詩(shī)。

枯眼望遙山隔水，往來(lái)曾見(jiàn)幾心知？

壺空怕酌一杯酒，筆下難成和韻詩(shī)。

途路阻人離別久，訊音無(wú)雁寄回遲。

孤燈夜守長(zhǎng)寥寂，夫憶妻兮父憶兒。

從詩(shī)文的最后一字“兒”倒讀，逆向則成為一首妻憶夫的詩(shī)。

兒憶父兮妻憶夫，寂寥長(zhǎng)守夜燈孤。

遲回寄雁無(wú)音訊，久別離人阻路途。

詩(shī)韻和成難筆下，酒杯一酌怕空壺。

知心見(jiàn)幾曾往來(lái)？水隔山遙望枯眼。

同一首詩(shī)寄托了夫妻兩地的相思情，真可謂嘆為觀止［8］74。在語(yǔ)義范疇成員保持不變的情況下，從最后一個(gè)字“兒”逆讀成文，構(gòu)造出另一種詩(shī)歌語(yǔ)境，與原詩(shī)呼應(yīng)成雙，巧妙地生成妻憶夫的詩(shī)文，這種獨(dú)具匠心的回文修辭手法可以增強(qiáng)語(yǔ)言的藝術(shù)效果［9］64－65。

以上分析表明，回文前后部分范疇成員的位置完全逆向重復(fù)或主要成員跳躍式重疊，并且回文是由前部分的范疇成員、原型語(yǔ)義和后部分的非范疇化成員組成的。從表面形式上看，語(yǔ)義呈明顯的對(duì)稱性結(jié)構(gòu)；從實(shí)際意義上說(shuō)，前后部分內(nèi)容各異，后部分語(yǔ)義發(fā)生了不同程度的非范疇化變異。因此，回文的范疇成員之間容易超越詞的選擇限制與組合規(guī)則，使具有相同范疇成員身份的語(yǔ)義、同一語(yǔ)言成分出現(xiàn)在線性組合關(guān)的不同位置，得以把聚合關(guān)系或聯(lián)想系列的對(duì)等性加諸于組合軸上［10］24。由于回文語(yǔ)義結(jié)構(gòu)重疊呈明顯的對(duì)稱性并置特征，并且非范疇化的語(yǔ)義變異超越了常規(guī)范圍的語(yǔ)言成分選擇，因此其語(yǔ)義關(guān)系實(shí)現(xiàn)由前部分的組合前景化到后部分的聚合前景化的轉(zhuǎn)變，在認(rèn)知參照點(diǎn)的作用下構(gòu)成共同的語(yǔ)境，從而完成回文修辭的前景化語(yǔ)言功能。這種前景化語(yǔ)言效果為眾多廣告和公共標(biāo)識(shí)語(yǔ)所采用，其原因在于回文本身在形式和意義上所賦有的奇妙特征，其對(duì)稱性結(jié)構(gòu)和關(guān)聯(lián)性語(yǔ)義，可以產(chǎn)生無(wú)窮的審美情趣和語(yǔ)言感染力。

二、回文的前景化語(yǔ)言

“前景化”（foregrounding）這一詞首先是由布拉格學(xué)派的莫卡羅夫斯基在其著名論文《標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言與詩(shī)歌語(yǔ)言》中提出的，原指文體中引人注目的、新穎的、系統(tǒng)地違背常規(guī)的特征。Leech認(rèn)為，語(yǔ)言前景化的主要價(jià)值就在于它的形式與功能的結(jié)合點(diǎn)。從形式上看，前景化就是偏離，偏離語(yǔ)言系統(tǒng)或偏離通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)手段反映不同常規(guī)的社會(huì)語(yǔ)碼系統(tǒng)；從功能上看，前景化則包含通過(guò)偏離所產(chǎn)生的特殊效果或意義［11］48。一方面，回文中具有相同身份的范疇成員位置對(duì)調(diào)，使得修飾關(guān)系發(fā)生相應(yīng)變化，在語(yǔ)義參照點(diǎn)和語(yǔ)境作用下，回文中前后部分語(yǔ)義形成相似統(tǒng)一關(guān)系；另一方面，由于回文語(yǔ)義范疇成員位置移動(dòng)，突破了組合關(guān)系或聚合關(guān)系的常規(guī)限制，使得回文的后部分語(yǔ)義發(fā)生非范疇化變異，完成由前部分的組合到后部分的聚合前景化的轉(zhuǎn)變，在認(rèn)知參照點(diǎn)的作用下構(gòu)成共同的語(yǔ)境，實(shí)現(xiàn)回文非范疇化語(yǔ)言功能。無(wú)論是對(duì)立關(guān)系，還是統(tǒng)一關(guān)系，回文句擺脫了語(yǔ)義范疇成員之間的相互依賴，突破了組合關(guān)系或聚合關(guān)系的語(yǔ)言常規(guī)限制，從而在語(yǔ)用功能上實(shí)現(xiàn)了回文語(yǔ)言模因的修辭表達(dá)效果，這種非范疇化語(yǔ)義正是回文修辭實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言前景化的重要特征。

不過(guò)，回文修辭的非范疇化語(yǔ)義在英漢語(yǔ)言中表現(xiàn)各異，這主要在于語(yǔ)言本身的內(nèi)在屬性不同的緣故。因此，英漢回文的語(yǔ)言前景化功能也不相同。一般說(shuō)來(lái)，漢語(yǔ)注重意合，詞語(yǔ)自身存在內(nèi)在邏輯聯(lián)系，經(jīng)過(guò)詞語(yǔ)前后倒讀，某些語(yǔ)義之間保持某些相似或相反的關(guān)聯(lián)度，例如，“客上天然居，居然天上客。人過(guò)大佛寺，佛寺大過(guò)人。”和“霧鎖山頭山鎖霧，天連水尾水連天?！?，前句回文的后部分“居然天上客”和“佛寺大過(guò)人”敘述的內(nèi)容與前部分一致，即講述關(guān)于“客／天”和“人／佛”之間的關(guān)系；后句回文描繪了“山鎖霧”和“水連天”的回環(huán)結(jié)構(gòu)，每個(gè)范疇成員本身都具有各自的語(yǔ)義，在“頭”和“尾”原型語(yǔ)義范疇的中心作用下，該句回文前后部分各自構(gòu)成相互對(duì)應(yīng)的完整意義。在語(yǔ)義范疇的形式和意義方面，前后部分范疇成員相同而且語(yǔ)義相近。因此，漢語(yǔ)回文句中，詞語(yǔ)之間隱含著內(nèi)在邏輯關(guān)系，語(yǔ)義范疇之間的關(guān)聯(lián)性較強(qiáng)，保持相對(duì)穩(wěn)定的語(yǔ)境，而且語(yǔ)言前景化表現(xiàn)力較強(qiáng)。這是由于漢語(yǔ)屬于意合語(yǔ)言，語(yǔ)義的形式和意義具有一定的關(guān)聯(lián)度，容易以“形”斷“意”。

然而，英語(yǔ)注重形合，字母或詞語(yǔ)前后部分順序調(diào)整，可能會(huì)使原先的語(yǔ)義發(fā)生變化，所以前后語(yǔ)義之間的關(guān)聯(lián)度小。這是由于英語(yǔ)屬于形和語(yǔ)言，回文重形式而輕語(yǔ)義，因而語(yǔ)義概念只能從字母形式的倒讀來(lái)推斷，無(wú)法從語(yǔ)義結(jié)構(gòu)來(lái)判斷。例如，“Do，O god，no evil deed，live on，do good.”（天??！不要干壞事啊，活下去，干好事?。覀儾浑y看出上述英文回文句是以“deed”為對(duì)稱點(diǎn)，但是“evil”與其回文詞“l(fā)ive”是兩個(gè)完全不同的概念詞語(yǔ)，只存在詞形關(guān)聯(lián)，雖然能構(gòu)成一定的語(yǔ)義關(guān)系，但是缺乏邏輯表達(dá)功能。因此英語(yǔ)回文雖然范疇成員相同，但是前后部分語(yǔ)義范疇之間的關(guān)聯(lián)性和語(yǔ)言前景化表現(xiàn)力較弱，具有不穩(wěn)定性或者靈活性特征。

三、結(jié)語(yǔ)

回文是語(yǔ)義范疇中具有相同身份成員的逆向?qū)ΨQ重疊而成，由于范疇成員位置的前后移動(dòng)形成錯(cuò)位的修飾關(guān)系，使得本來(lái)屬于并列組合關(guān)系的相同范疇成員置入到聚合關(guān)系之中，在句法上突破了組合關(guān)系和聚合關(guān)系的常規(guī)限制，后部分語(yǔ)義發(fā)生非范疇化變異。在認(rèn)知參照點(diǎn)的作用下，回文前后部分具有某些關(guān)聯(lián)性形成統(tǒng)一關(guān)系或者對(duì)立關(guān)系。這種語(yǔ)義的非范疇化變異和語(yǔ)用上關(guān)聯(lián)性關(guān)系能夠充分解釋回文修辭語(yǔ)言前景化的震撼性效果，然而由于英漢兩種語(yǔ)言的不同屬性，英語(yǔ)回文的前景化表現(xiàn)效果較弱，而漢語(yǔ)回文卻較強(qiáng)。這也表明，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的基本原理對(duì)修辭的理?yè)?jù)生成具有十分重要的借鑒與應(yīng)用價(jià)值。

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