賈亞雄

馬家窯文化主要分布在甘肅中南部地區(qū)，以隴西黃土高原為中心，東起渭河上游，西到河西走廊和青海省東北部，北達寧夏自治區(qū)南部，南抵四川省北部。馬家窯文化最早是由瑞典地質學家安特生（J.G.Anderseon）于1923年在甘肅臨洮馬家窯村所發(fā)現(xiàn)，在其著作《甘肅考古記》中稱為的“仰韶期”。1949年，夏鼐先生在《臨洮寺洼山發(fā)掘記》中首次提出馬家窯文化便是安特生所謂的“甘肅仰韶文化”。1961年，《新中國的考古收獲》中正式命名為馬家窯文化，后為考古學界所普遍接受并采用。

馬家窯文化的發(fā)展過程可以分為早、中、晚三個階段，早期以石嶺下類型為主，中期以馬家窯類型、宗日類型代表，晚期以半山和馬廠為代表。

（一）石嶺下類型。石嶺下類型主要分布在甘肅東南部的渭河上游地區(qū)，以武山石嶺下遺存為代表，包括秦安大地灣晚期遺存、天水師趙村四期、西山坪四期、傅家門遺址等為代表，經(jīng)碳-14年代測定，其絕對年代為公元前3980～前3042年。彩陶主要為黑彩，紋樣以弧線三角紋、圓餅紋、波紋、弧線紋、變體鳥紋、變體蛙紋等，其圖案應該是泉護類型彩陶的復雜化和變形化。器物以平底或尖底為主，如平底壺、平底缽、深腹盆、深腹罐、尖底瓶等。其中傅家門遺址發(fā)現(xiàn)的中國最早的卜骨，上有簡單的刻符和灼燒痕跡。石嶺下類型明確出現(xiàn)了聚落群，在聚落內已經(jīng)出現(xiàn)分化現(xiàn)象。如大地灣乙址聚落，50萬平方米。其中房屋F405，建筑面積270、室內面積150平方米，有廊檐、散水等;地面、墻壁、灶面等抹有草拌泥，其上敷有白灰。F901由主室、后室、東西側室組成，主室面積131、建筑面積420平方米，屬于“前堂后室”、內外有別、東西兩廂房左右對稱殿堂式建筑。墓葬一般為長方形豎穴土坑墓，單人一次仰身直肢葬，隨葬有少量陶器和裝飾品。有意擾亂的“二次葬”是甘青地區(qū)較為特殊葬俗。農(nóng)業(yè)除了粟、黍之外，發(fā)現(xiàn)栽培稻，家畜以豬為主，也有黃牛、家羊。

（二）馬家窯類型。馬家窯類型主要分布在甘肅渭河上游和蘭州、永靖境內的黃河兩岸地區(qū)，以臨洮馬家窯、師趙村五期、西山坪五期、東鄉(xiāng)林家等遺存為代表，經(jīng)碳-14年代測定，其絕對年代為公元前3369～前2882年。彩陶以黑彩為主，也有白、紅彩，施彩面積大、構圖復雜、線條流暢，紋飾有同心圓圈紋、波紋、渦紋、網(wǎng)紋、蜥蜴紋、蛙紋、人面紋、蝌蚪紋、舞蹈紋等。器物基本為平地器，林家發(fā)現(xiàn)1件其他弧背刀，是中國境內發(fā)現(xiàn)最早的青銅器。房屋多為圓角半地穴式，多帶有方形門斗，也發(fā)現(xiàn)有前后室“呂”字形房屋、石圍圈等。墓葬為長方形豎穴土坑墓，流行仰身直肢葬，隨葬品多為彩陶。農(nóng)業(yè)以黍、粟、大麻籽等為主，家畜以豬、羊、牛等，石刀發(fā)現(xiàn)的數(shù)量多于陶刀，也有大量的細石器和骨梗石刃。

（三）宗日類型。宗日類型主要分布在以共和盆地為中心的青海東部，主要以同德宗日遺址第一期遺存和貴德尕馬臺遺址為代表。陶器可以分為兩大類，一類為泥質紅陶，多為黑彩，器類和圖案與馬家窯類型類似;另一類為質地粗糙的夾砂粗陶，紫紅色彩，飾鳥紋、三角紋、折線紋等。器物底部多為假圈足，有高領甕、單耳罐、雙耳罐、敞口缽等。墓葬多數(shù)為帶有二層臺的長方形豎穴土坑墓，二層臺上以木料或石板搭成木槨或石槨，絕大多數(shù)為單人葬，葬式以附身直肢葬最多。也有二次葬和火葬現(xiàn)象。生業(yè)方式以畜牧和狩獵采集為主。

（四）半山類型。半山類型主要分布在甘青境內的黃河及其支流洮河、湟水、渭河等兩岸的臺地上，中心區(qū)主要河湟地區(qū)，目前發(fā)現(xiàn)200余處遺存，如蘭州白道溝、青崗岔、廣和地巴坪、鴛鴦池、師趙村、寧夏菜園村切刀把墓地、樂都柳灣、民和陽山等。經(jīng)碳-14年代測定，其絕對年代為公元前2500～前2300年之間。半山彩陶相比早、中期數(shù)量大增，紋樣以帶齒邊的黑彩和夾紅彩組成的幾何紋、旋渦紋、葫蘆形紋、圓圈紋、齒帶紋、棋盤紋、蛙紋等，同時在其內壁也出現(xiàn)繪彩，部分夾砂陶出現(xiàn)飾有繩紋和其他樣式的附加堆紋;器類如盆、缽、壺、單耳罐、雙耳罐等。器類陶壺、雙耳罐、曲腹缽等。

（五）馬廠類型。馬廠類型主要分布在甘青境內的黃河及其支流洮河、湟水、渭河等兩岸的臺地上，中心區(qū)主要河湟地區(qū)，向西北方向延伸，最遠抵達河西走廊酒泉、青海尖扎縣境內。目前發(fā)現(xiàn)600余處遺存，如永昌鴛鴦池、景泰張家臺、青海柳灣、同德宗日遺址、蔣家坪、馬家灣等遺存。經(jīng)碳-14年代測定，其絕對年代為公元前2453～前2032年之間。馬廠類型的彩陶盛行黑、紅彩組成的幾何形花紋、如圓圈紋、蛙紋、竹節(jié)紋、太陽紋以及刻畫符號，有些陶器的上部還施有一層紅色或紫紅色陶衣;器類如小口壺、陶罐、陶豆、盆、粗陶甕等。到了馬廠晚期階段，彩陶數(shù)量驟減，圖案趨于簡單化，新出現(xiàn)回形紋、方塊紋、水波紋等。

馬家窯文化在發(fā)展的過程中并不是孤立的發(fā)展，而是與周邊的文化時刻在交流，并不斷的發(fā)展、擴張。馬家窯文化早期石嶺下類型源于仰韶中期文化，隨著自身的不斷發(fā)展，創(chuàng)造出獨具特征的馬家窯主體文化。馬家窯文化馬廠類型可以分為東西兩區(qū)，其中東區(qū)的文化遺存發(fā)展為齊家文化，西區(qū)的文化遺存發(fā)展為四壩文化或沙井文化。

公元前3500左右，在泉護類型末期和石嶺下過渡之時，馬家窯文化彩陶開始向西傳播，從而逐漸形成一條自東向西的“彩陶之路”。這條道路有南北兩道，北道以河西走廊為主，經(jīng)中亞、西亞，直至歐洲;南道主要為青海東部地區(qū)和川西北一帶。再如家羊、牛等是西亞一帶被馴化后，逐漸進入甘青地區(qū)。其中最為關注的是林家發(fā)現(xiàn)的弧背銅刀，是由銅錫共生礦冶煉而成，是中國境內最早的青銅器，這是東西方文化開始碰撞的初始。這一技術的傳入與廣泛應用，為早期中國文化的形成，社會結構的分化，邁向文明之路產(chǎn)生了越來越大的影響。

馬家窯文化是中國西北地區(qū)新石器時代晚期著名的考古學文化之一，對馬家窯文化的研究經(jīng)過幾代考古學家的努力，現(xiàn)在已經(jīng)取得了較為矚目的成就，但我們要走的路還有很長。我們應該在梳理和總結前人研究成果的基礎上，對馬家窯文化進行綜合性評價。從考古發(fā)掘報告入手，對已發(fā)掘的馬家窯文化遺址進行綜合分析，以揭示馬家窯文化在華夏文明中的地位。同時從考古學、歷史學、民族學、人類學、社會學等多種學科相互交叉的研究方法下，從彩陶紋飾入手，研究馬家窯文化時期原始文化，以及演變所反映的文化特點。

參考文獻：

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[3]韓建業(yè)：《早期中國：早期中國文化圈的形成與發(fā)展》，上海：上海古籍出版社，2015年.