馬家窯
- 淺析馬家窯彩陶紋樣的審美特征*
秀藝術(shù)的明珠,馬家窯文化彩陶可謂是中國歷史上燦爛奪目的時(shí)期。它不但擁有獨(dú)特的藝術(shù)特征,而且蘊(yùn)藏著濃重的文化內(nèi)涵。1 馬家窯文化彩陶概述馬家窯的文化,開始于新石器時(shí)代中后期,遺址普遍分布于黃河上游的地域內(nèi),以彩陶文化最為顯著。距今約5 000多年,且延續(xù)的時(shí)間較長。馬家窯彩陶文化地域特性顯著,多分布在甘肅省的幾個(gè)地區(qū)。彩陶,是在橙紅色泥坯上,用顏料繪制裝飾的陶器。不僅色彩亮麗、裝飾精美,且做工考究。馬家窯彩陶以黃棕色為背景色,彩繪顏色一般以黑色居多,裝飾紋樣
陶瓷 2023年10期2023-12-07
- 淺析馬家窯彩陶的裝飾紋樣
紋飾形式。二、馬家窯彩陶紋飾的類型（一）馬家窯類型馬家窯彩陶是按它的陶器紋飾分為六種：素面、刻劃紋、附加堆紋、細(xì)繩紋、印花貼花和彩繪。在馬家窯文化時(shí)期，馬家窯類型的陶器紋飾中出現(xiàn)了很多種紋飾，這些紋飾出現(xiàn)的時(shí)間是不一致的，有些是在馬家窯文化之前出現(xiàn)的，有些則是在馬家窯文化時(shí)期出現(xiàn)的。而彩陶上出現(xiàn)的紋飾都是這六種紋飾中所包含的。彩陶上有各種裝飾紋樣，既有幾何紋，也有動(dòng)物紋、植物紋、人物紋。其中動(dòng)物紋占絕大多數(shù)，而動(dòng)物紋中以龍和馬為主。動(dòng)物紋在馬家窯文化中非常
收藏與投資 2023年9期2023-10-05
- 馬家窯彩陶紋樣及其創(chuàng)新設(shè)計(jì)
多彩陶類型中，馬家窯彩陶憑借其豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式、深厚的文化內(nèi)涵以及較高的審美價(jià)值，成為黃河流域具有代表性的藝術(shù)成果，是新石器文化在陶器藝術(shù)上的重要呈現(xiàn)。馬家窯彩陶的類型馬家窯彩陶主要分布在甘肅和青海地區(qū)，擁有5000多年的悠久歷史。馬家窯彩陶以其獨(dú)特的造型和精湛的工藝而聞名于世，其造型多樣，紋樣獨(dú)特，是中國彩陶藝術(shù)巔峰時(shí)期的真實(shí)寫照。它采用更加成熟的技術(shù)，如分段、多坯等，在保證彩陶實(shí)用性的同時(shí)，將裝飾紋樣藝術(shù)性與不同樣式的彩陶造型融為一體，成為彩陶制作方
黃河黃土黃種人 2023年4期2023-07-17
- 甘肅渭源馬家窯文化遺存調(diào)查研究
近些年學(xué)術(shù)界對(duì)馬家窯文化的研究成果，結(jié)合渭源縣馬家窯文化的相關(guān)考古資料，對(duì)該地區(qū)的馬家窯文化進(jìn)行整理和分析，并從馬家窯文化產(chǎn)生的自然環(huán)境方面，闡述渭源縣馬家窯文化的形成，以及同時(shí)期周邊地區(qū)的馬家窯文化概況。關(guān)鍵詞：渭源縣；馬家窯；文化遺址當(dāng)下考古學(xué)界對(duì)于馬家窯文化淵源問題的探討，大體上可分為“彩陶文化西來說”“中原仰韶文化西去說”和“土著說”三種觀點(diǎn)。其中，“彩陶文化西來說”的代表人物是最早發(fā)現(xiàn)馬家窯文化并將其定名為“甘肅仰韶文化”的瑞典考古學(xué)家安特生，以
東方收藏 2023年5期2023-07-13
- 馬家窯彩陶紋飾的美學(xué)意蘊(yùn)與創(chuàng)新設(shè)計(jì)
劉沖馬家窯彩陶是中國古代彩陶器的代表之一，最早發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮的馬家窯村，距今已有約6000年的歷史。馬家窯彩陶的主要特點(diǎn)是彩繪精美、色彩鮮艷、造型獨(dú)特，其紋飾主要是人與自然的物象，形象生動(dòng)，表現(xiàn)方式別具一格，具有濃郁的地域風(fēng)情和民族特色。研究馬家窯紋飾美學(xué)意蘊(yùn)有助于為今后的創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供靈感支撐。馬家窯彩陶紋飾常見類型旋紋馬家窯彩陶的旋紋是指在陶器表面呈現(xiàn)出來的繞軸線旋轉(zhuǎn)的圖案。這種圖案在馬家窯彩陶中出現(xiàn)的頻率較高，而且形態(tài)多樣，包括旋渦紋、螺旋紋等。馬家窯
黃河黃土黃種人 2023年3期2023-06-04
- 馬家窯彩陶元素在陶瓷文創(chuàng)中的創(chuàng)新與應(yīng)用
洮舉辦的第三屆馬家窯國際彩陶藝術(shù)節(jié)的“第三屆中國馬家窯文化藝術(shù)國際論壇中”，著名中國陶藝家李見深先生提出“陶的精神”與“世界的馬家窯·馬家窯的世界”，這足以看出馬家窯彩陶的魅力和世界影響力。在甘肅地區(qū)，對(duì)馬家窯文化的傳承幾乎沒有中止過。幾千年來，馬家窯在廣袤的甘肅大地上繁榮發(fā)展，像今天臨洮非遺傳承人閆建林等這樣的傳承人依然延續(xù)著馬家窯彩陶制作技藝和文化，甘肅也有很多機(jī)構(gòu)和手藝人在進(jìn)行馬家窯彩陶文化元素的文創(chuàng)研究，這是一種活態(tài)的傳承。作為高校陶藝手工藝創(chuàng)作者
收藏與投資 2023年4期2023-05-10
- 馬家窯文化彩陶漩渦紋在休閑襯衫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
116000）馬家窯文化在史前文物中處于至關(guān)重要的地位，其彩陶紋樣留下了豐富的幾何紋飾圖樣，蘊(yùn)含著龐大而細(xì)膩的遠(yuǎn)古文化。但現(xiàn)今有關(guān)馬家窯文化彩陶紋樣研究成果主要集中在理論研究領(lǐng)域，對(duì)紋樣實(shí)現(xiàn)向當(dāng)代設(shè)計(jì)延伸實(shí)踐涉及甚少，本文在圖像資料并結(jié)合古籍文獻(xiàn)對(duì)紋樣進(jìn)行綜合分析的基礎(chǔ)之上，明晰馬家窯文化彩陶漩渦紋的形制與藝術(shù)特征，剖析其對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響，以及紋樣如何進(jìn)行提取再設(shè)計(jì)，立足當(dāng)下市場(chǎng)，并重點(diǎn)探討馬家窯文化彩陶漩渦紋在休閑襯衫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與創(chuàng)新，將有精神性的
山東紡織經(jīng)濟(jì) 2022年11期2023-01-10
- 馬家窯文化彩陶的主要藝術(shù)特征
化藝術(shù)的瑰寶，馬家窯文化彩陶在漫長的歷史發(fā)展過程中，經(jīng)歷過璀璨輝煌的時(shí)期。其不僅具有豐富的藝術(shù)特征，而且蘊(yùn)藏著深厚的文化底蘊(yùn)，對(duì)其進(jìn)行深入調(diào)研與分析，有助于促進(jìn)馬家窯文化彩陶的傳承與發(fā)展。一、馬家窯文化彩陶概述馬家窯文化，是我國新石器時(shí)代黃河流域上游地區(qū)的一支古文化遺存，距今有五千多年的歷史，且持續(xù)時(shí)間長達(dá)1000年。馬家窯文化彩陶具有鮮明的地方特征，廣泛分布在甘肅和青海等多個(gè)地區(qū)。馬家窯文化彩陶，不僅色彩亮麗、紋飾豐富，而且制作工藝精湛。該彩陶以橙黃色的
收藏與投資 2022年8期2022-09-06
- 淺論馬家窯文化彩陶的紋飾意蘊(yùn)及藝術(shù)法則
3000）1 馬家窯文化彩陶的起源馬家窯文化因于1923年首次發(fā)現(xiàn)在甘肅省臨洮縣馬家窯村而得名，馬家窯文化受到關(guān)中仰韶文化的影響，在甘肅、青海等地區(qū)得到了發(fā)展和壯大，它以甘肅中部為核心，向四周發(fā)散。從東部的涇渭流域上游，到西部的黃河上游龍羊峽附近，再到南部的岷江沿岸，最后到北部的寧夏清水河流域，彩陶的形式與中原不同，也形成了彩陶文化圈獨(dú)特而廣闊的意義。馬家窯文化彩陶按年代順序可分為：石嶺下型、馬家窯型、半山型和馬廠型四個(gè)時(shí)期。它們從同一地區(qū)世代流傳下來，這
陶瓷研究 2022年3期2022-08-19
- 掬水月在手
來到了仰韶文化馬家窯文化，水紋圖案就一點(diǎn)點(diǎn)變得復(fù)雜起來，比如故宮博物院收藏的馬家窯文化馬家窯類型的彩陶水波紋缽，簡(jiǎn)潔的三條線，旋轉(zhuǎn)出流動(dòng)的水波，而在馬家窯文化馬家窯類型的另一件彩陶水波紋缽上，線條就變得粗獷起來，有了粗細(xì)線條的對(duì)比，有了不同圖案的組合。在馬家窯文化馬家窯類型的彩陶水波紋壺、彩陶旋渦紋瓶、彩陶旋渦紋壺上，水紋又有了更豐富的變化，有了體積感，有了奔騰的氣勢(shì)，有了質(zhì)樸的韻律感，仿佛黃河之水，不舍晝夜，奔涌向前。在故宮博物院藏馬家窯文化半山類型的彩
西部散文選刊 2022年7期2022-07-23
- 基于馬家窯彩陶紋飾文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用研究
言我國甘肅省的馬家窯彩陶所散發(fā)的人文光芒，標(biāo)志著我國遠(yuǎn)古時(shí)代的先民有了明確的審美和文化意識(shí)，因此遠(yuǎn)古的這一創(chuàng)作時(shí)期也被人們稱為“華夏民族的國色光華初綻時(shí)刻”。馬家窯彩陶數(shù)量多、類型廣、紋飾豐富、色彩瑰麗、內(nèi)涵深邃、制作精細(xì)，不論是器型還是紋飾的設(shè)計(jì)都堪稱我國早期彩陶藝術(shù)的巔峰，亦是世界彩陶藝術(shù)發(fā)展的奇跡。本研究以甘肅醫(yī)學(xué)院馬家窯文創(chuàng)產(chǎn)品工作坊設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品馬家窯紋樣茶杯為例，將馬家窯彩陶的經(jīng)典紋飾元素提取出來，創(chuàng)作出賦予現(xiàn)代審美需求的文創(chuàng)產(chǎn)品，此舉既是對(duì)傳
輕紡工業(yè)與技術(shù) 2022年3期2022-07-15
- 宗日：閃現(xiàn)在西部邊地的文明之光
義。仰韶文化和馬家窯文化是我國彩陶的兩個(gè)分布中心，仰韶文化出現(xiàn)的時(shí)間早，馬家窯文化出現(xiàn)的時(shí)間相對(duì)較晚。距今約6000多年，中原仰韶文化廟底溝類型向西拓展到青海東部的黃河流域，是仰韶文化分布的最西端，成為黃河史前文化圈的重要組成部分，也標(biāo)志著青海開始進(jìn)入了彩陶高度發(fā)達(dá)的新石器時(shí)代。公元前3500年左右，馬家窯文化彩陶開始向西傳播，逐漸形成一條自東向西的“彩陶之路”。這條路有南北兩道，北道以河西走廊為主，經(jīng)中亞、西亞，直至歐洲；南道主要為青海東部地區(qū)和川西北一
黨的生活·青海 2022年3期2022-04-16
- 中國繪畫欣賞（四）
靑海大通縣，屬馬家窯文化。馬家窯彩陶是我國原始社會(huì)中彩陶發(fā)展的高峰。這只紋盆上的繪畫是彩陶中罕見的描繪人物形態(tài)的作品。此陶盆內(nèi)壁上部繪有三組舞蹈人物，毎組五人。重復(fù)排列的人物攜手成排，姿態(tài)可愛，腦后發(fā)辮和腰間飄帶隨著舞蹈而擺動(dòng)。連續(xù)的重復(fù)排列造成強(qiáng)烈的裝飾節(jié)奏感和歡快氣氛。五千多年前的先民們，在當(dāng)時(shí)十分艱難的生存條件下翩翩起舞，對(duì)于今天的我們，有什么啟示呢？3152501908204
視野 2022年4期2022-03-10
- 「旋渦紋」
針。紋樣來源于馬家窯型彩陶的漩渦紋、花瓣紋、鳥紋，借鑒了花瓣紋的形式和漩渦紋內(nèi)彩的排列形式和三種紋樣之間的聯(lián)系造型。馬家窯型彩陶有旋動(dòng)、流暢的藝術(shù)特點(diǎn)，在點(diǎn)的外面圍以螺旋紋，有動(dòng)的感覺。在馬家窯文化的早、中期，漩渦紋成為彩陶?qǐng)D案中最常見的紋飾，表現(xiàn)為激流中的漩渦，一般以2個(gè)或4個(gè)或更多的漩渦為中心連續(xù)展開，漩渦之間由數(shù)道水流連接，呈現(xiàn)出一派循環(huán)往復(fù)、激蕩洶涌、變幻無窮的氣勢(shì)。在尋找資料的過程中，可以發(fā)現(xiàn)漩渦紋的形式與變形花瓣紋有異曲同工之妙，而且仰韶文化晚
中國寶玉石 2021年1期2021-04-17
- 論自然環(huán)境對(duì)馬家窯文化的重要性
要：文章概述了馬家窯文化是因氣候溫暖、濕潤這一重要因素造成的，彩陶器形的多樣性是其因?yàn)楫?dāng)?shù)囟鄻有缘娜罕娚疃纬傻?。特殊的地貌成就了?dāng)?shù)靥厥獾娜后w心理，特別是將絢麗多彩的顏色應(yīng)在陶器紋樣上。群眾對(duì)災(zāi)害的懼怕、對(duì)自然的敬畏導(dǎo)致宗教出現(xiàn)。文章并展開分析了在自然環(huán)境影響下的彩陶紋樣，能更加深層地挖掘出彩陶紋所表達(dá)的真正的文化內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：自然環(huán)境;彩陶;地貌;生產(chǎn)方式;馬家窯文化0 前言馬家窯文化是向西發(fā)展的典型代表之一，這一文化誕生至今已經(jīng)有5000多年的歷史
文物鑒定與鑒賞 2021年2期2021-04-06
- 從尖底瓶紋飾淺談馬家窯文化的前身與后續(xù)
用。一次，一個(gè)馬家窯類型尖底瓶的出現(xiàn)徹底修正了筆者的錯(cuò)誤理念。且不論其造型，就單憑其顏色與紋飾，已經(jīng)深深地打動(dòng)了筆者，于是筆者開始關(guān)注中國史前彩陶的色彩、紋飾、構(gòu)成等，從中汲取養(yǎng)分。一、起源“考最初之陶器，原系素陶，毫無裝飾，后因文化日進(jìn)，人民除解決生活問題之外，尚有余暇，無可消磨，于是人類內(nèi)潛愛美之欲望，沛然怒發(fā)，自然流露，而開始感覺到前此之只能適用于實(shí)用之物，大不美觀，大為粗陋，不足以慰滿其心意，故漸漸施加裝飾與其上，以求達(dá)到愛美之希圖”，漸漸地施以顏
藝術(shù)家 2020年4期2020-12-08
- 馬家窯彩陶器型的發(fā)展與演變
何慶源摘要：馬家窯文化創(chuàng)造了豐富多彩的彩陶文化，大致分為石嶺下、馬家窯、半山、馬廠四個(gè)不同時(shí)期，彩陶的器型在每個(gè)時(shí)期均有不同的演化與改變，從石嶺下類型開始發(fā)展，到細(xì)致豐富的馬家窯類型，發(fā)展到聯(lián)系較為緊密的半山與馬廠類型，隨后逐漸式微，對(duì)日后青銅時(shí)代的西北地區(qū)的器型產(chǎn)生了較大的影響。關(guān)鍵詞：彩陶;馬家窯;造型中圖分類號(hào)：K879????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）27-0023-01DOI：10.12228/j.issn
文藝生活·下旬刊 2020年9期2020-11-16
- 神秘的馬家窖彩陶
何軍海摘 要：馬家窯彩陶，1923年在甘肅臨洮馬家窯村被首次發(fā)現(xiàn)，因而得名，主要類型包括石嶺下、馬家窯、半山、馬廠等，馬家窯文化是人類珍貴的遠(yuǎn)古文化之一。文章對(duì)馬家窯彩陶藝術(shù)加以概述，闡述該彩陶藝術(shù)的發(fā)展歷史，就馬家窯彩陶的彩繪文化、價(jià)值體現(xiàn)、藝術(shù)性體現(xiàn)進(jìn)行探討研究，希望可以為馬家窖彩陶藝術(shù)的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)綿薄之力。關(guān)鍵詞：馬家窯;彩陶;制陶藝術(shù)在我國，制陶藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，大約在一萬年前，河北及江西等地的先民們就已燒制出紅陶。在現(xiàn)存的古
大觀 2020年7期2020-10-20
- 以馬家窯彩陶為例淺析紋飾美
飾的整理。認(rèn)識(shí)馬家窯彩陶紋需要首先學(xué)會(huì)具體分析事物的方法，并且擴(kuò)充關(guān)于圖像藝術(shù)語言的理解和認(rèn)識(shí)。中國陶瓷圖像的藝術(shù)語言所表現(xiàn)出的美，讓我更新了對(duì)陶瓷以及陶瓷圖像的認(rèn)識(shí)，兩者所產(chǎn)生的藝術(shù)語言相當(dāng)豐富且發(fā)人深省。關(guān)鍵詞：馬家窯彩陶;紋飾中圖分類號(hào)：J527文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 09-0019-01世界上最早獨(dú)立發(fā)明和制造陶瓷的民族是中國，陶器的發(fā)明和制造是一個(gè)民族藝術(shù)的起點(diǎn)和文明的起跑線。我對(duì)器物的發(fā)展是在課堂上有了淺薄的認(rèn)
文藝生活·下旬刊 2020年3期2020-08-13
- 馬家窯文化的前世今生
新石器時(shí)代后期馬家窯文化的代表，屬國家一級(jí)文物。你看，陶盆上勾畫著許多位舞者，他們手拉著手，臉都朝向右前方，步調(diào)一致，好像踩著節(jié)拍在翩翩起舞。這是多么快樂熱鬧的場(chǎng)面，或許他們正在用舞蹈慶祝豐收，或許是在歡慶勝利，也或許在祈求上蒼或祭祀祖先。先民在陶盆上繪制這些舞蹈的場(chǎng)面，記錄下了生活和習(xí)俗，反映出五六千年前人們已經(jīng)學(xué)會(huì)了將藝術(shù)與生活實(shí)際結(jié)合，體現(xiàn)了他們的智慧和生活情趣。看完這件繪圖精美的陶盆，相信大家腦海里還會(huì)有更多的問號(hào)：是誰做出了這么漂亮的彩陶盆？馬家
青少年科技博覽（中學(xué)版） 2020年7期2020-08-06
- 馬家窯類型彩陶的裝飾要素探析
活的組成部分。馬家窯文化是黃河上游新石器晚期文化的代表，一般分為馬家窯、半山和馬廠 3 個(gè)類型。其上承廟底溝文化，下啟齊家文化，是仰韶文化中晚期的一個(gè)地方分支 。其中最具有代表性的是馬家窯類型，它因在甘肅省臨洮縣馬家窯村首次發(fā)現(xiàn)而得名，其年代約在公元前 3300至公元前 2900年。馬家窯類型主要分布在隴東隴西，北至寧夏南部和青海西北部，西至甘肅武威。彩陶作為工藝美術(shù)中的一種造物現(xiàn) 象，其具有工藝美術(shù)所具備的實(shí)用功能和審美功能，馬家窯類型彩陶作 為造型藝術(shù)
麗水學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年3期2020-06-05
- 淺談馬家窯文化中的人物形象
下的燦爛文明。馬家窯文化中，最令人心醉神迷的莫過于它的彩陶了，而馬家窯文化的彩陶文明，也記錄了數(shù)千年前祖先的生活方式和原始崇拜[1]。一、神秘又燦爛——五千年前文化的魅力如果中國有文字可考的歷史要從殷商時(shí)代開始算起，那么遠(yuǎn)古時(shí)代的圖案和紋飾，就成為帶領(lǐng)我們領(lǐng)略遠(yuǎn)古文明、重新還原歷史的最佳方式。馬家窯出土文物非常典型，陶器造型優(yōu)美、紋飾絢麗，并且已經(jīng)有了色彩的運(yùn)用。在中國考古史上，馬家窯彩陶的影響力頗為深遠(yuǎn)，在研究遠(yuǎn)古歷史方面具有重要意義。在沒有文字的數(shù)千年
文化產(chǎn)業(yè) 2019年11期2019-12-27
- 淺析馬家窯彩陶的審美特征及對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響
美的不斷追求。馬家窯彩陶器型樣式豐富，由觀物取象而獲得陶器造型和紋飾的靈感， 由所見所感而激發(fā)創(chuàng)造性的模仿，并對(duì)物象加以簡(jiǎn)化和抽象化，使它們呈現(xiàn)為獨(dú)特的幾何形。馬家窯彩陶具有實(shí)用與審美完美結(jié)合的形式特性，達(dá)到了彩陶藝術(shù)發(fā)展的頂峰，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)有重要的影響。關(guān)鍵詞：審美特征;現(xiàn)代設(shè)計(jì)一、馬家窯彩陶的審美特征（一）實(shí)用與審美馬家窯彩陶其實(shí)用性與審美性的協(xié)調(diào)達(dá)到了彩陶史上的巔峰。從起初的功能實(shí)用需求，隨著沒有實(shí)用功能的附加器飾以及復(fù)雜有規(guī)律的紋飾的不斷出現(xiàn)，彩陶的
藝術(shù)大觀 2019年35期2019-11-16
- 陶鑄文明：馬家窯文化彩陶的裝飾美與造型
發(fā)現(xiàn)。”所以，馬家窯文化彩陶也不例外，紋樣和器物造型相得益彰。那么，就馬家窯文化彩陶中，包括半山、半坡、馬廠三種類型。從裝飾的形式美與器物功能這個(gè)角度分以下幾點(diǎn)：1、紋飾與器型的統(tǒng)一：馬家窯文化彩陶由造型和裝飾紋樣兩方面組合而成，所以彩陶就和其他類型的器皿在功能上有區(qū)別。彩陶不僅能作為裝飾器物，而且因其獨(dú)特的造型還能作為人們?nèi)粘Ｉ畹钠髅筮M(jìn)行使用。陶器從實(shí)用到審美的這個(gè)過程當(dāng)中，不單單是說進(jìn)行變化，也不僅僅為了符合某項(xiàng)需求，類似飲水就需要大體量的容積，而是
新生代 2019年3期2019-11-14
- 馬家窯彩陶裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
247000）馬家窯文化彩陶器型豐富多樣，裝飾精美絕倫，達(dá)到了彩陶裝飾藝術(shù)的巔峰。其獨(dú)特的藝術(shù)形式及紋樣審美特征，為后人提供了裝飾的典范。對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著極大的借鑒和指導(dǎo)作用，為中國設(shè)計(jì)著眼于本土和傳統(tǒng)提供了新思路、新方法。1 馬家窯文化彩陶各分期裝飾特點(diǎn)馬家窯文化彩陶主要經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展時(shí)期：馬家窯型、半山型、馬廠型，各分期彩陶具有其自身不同的裝飾特點(diǎn)。馬家窯型彩陶紋飾構(gòu)圖以對(duì)稱居多，二方、四方連續(xù)、同心圓見長。從發(fā)展過程來看，早期彩陶是以古樸粗鍵的黑色線條
池州學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年4期2019-09-07
- 文明厚土 再添華彩
列活動(dòng)的第三屆馬家窯文化節(jié)在甘肅省臨洮縣馬家窯彩陶文化小鎮(zhèn)正式拉開帷幕。開幕式上，主辦方啟動(dòng)了“源流運(yùn)動(dòng)·馬家窯彩陶紋樣的當(dāng)代性探索”項(xiàng)目和“行知探索·馬家窯研學(xué)平臺(tái)”，中國收藏家協(xié)會(huì)古陶瓷學(xué)術(shù)研究委員會(huì)馬家窯文化彩陶研究基地、東方收藏西北文稿中心也于同期正式揭牌成立。本屆文化節(jié)以“世界的馬家窯? 馬家窯的世界”為主題，由聯(lián)合國教科文組織國際陶藝學(xué)會(huì)指導(dǎo)，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所、北京大學(xué)考古文博學(xué)院、甘肅省文化和旅游廳、甘肅省文聯(lián)、定西市人民政府主辦，甘
東方收藏 2019年6期2019-08-08
- 山東馬家窯金礦床地質(zhì)特征及找礦標(biāo)志分析
250000）馬家窯金礦床位于膠遼隆起區(qū)之膠北隆起帶上，屬于膠東西部棲霞—蓬萊成礦帶的重要組成部分，區(qū)內(nèi)復(fù)雜的構(gòu)造—巖漿活動(dòng)控制著金礦資源的分布特征，從西至東依次為萊州西北成礦帶、招平成礦帶和棲霞～蓬萊成礦帶，呈北東～南西向展布，為區(qū)域性主要的控礦構(gòu)造[1]。研究區(qū)發(fā)育一系列大中小型金礦以及金礦（化）點(diǎn)，顯示出巨大的找礦潛力。本文以山東馬家窯金礦床為研究對(duì)象，在總結(jié)礦床地質(zhì)特征的基礎(chǔ)上，分析了找礦標(biāo)志，為區(qū)域進(jìn)一步開展金礦找礦工作提供參考。1 區(qū)域地質(zhì)背景
世界有色金屬 2019年10期2019-07-22
- 農(nóng)村幼兒園利用本土資源開展藝術(shù)活動(dòng)的實(shí)踐研究
資源；幼兒園；馬家窯現(xiàn)如今，學(xué)前教育已不能僅僅停留在按照既定“教材”進(jìn)行教學(xué)上，而要進(jìn)行幼兒教學(xué)課程的開發(fā)與創(chuàng)新。在幼兒教育中應(yīng)該要對(duì)本土的文化資源加以有效地利用，將現(xiàn)有的本土文化資源融合于幼兒教育活動(dòng)中，可以開展相關(guān)的主題活動(dòng)，以此來培養(yǎng)幼兒的鄉(xiāng)土情懷，傳承地域文化，形成有地方文化特色和人文精神的幼兒園。筆者認(rèn)為有必要對(duì)基于本土文化資源利用的幼兒園主題活動(dòng)開展課題研究。一、進(jìn)行本土文化資源調(diào)研：對(duì)當(dāng)?shù)氐谋就廖幕Y源進(jìn)行詳細(xì)地調(diào)研和深入了解是一個(gè)前提，開展
新一代 2019年7期2019-06-25
- 達(dá)悟族圖騰紋樣與馬家窯彩陶紋樣的比較分析
悟族圖騰紋樣與馬家窯文化彩陶紋樣的對(duì)比分析，歸納二者紋樣與色彩的相似之處以及崇拜和禁忌的差異，從而剖析其內(nèi)在的文化內(nèi)涵。一、蘭嶼島及其居民達(dá)悟族概述蘭嶼是坐落于太平洋西部、臺(tái)灣島東南方四十余里的一座原始小島。蘭嶼島最早記載于南宋，被稱為淡馬顏（即tobacco的音譯）。17世紀(jì)，荷蘭人曾兩次登島勘探并繪制地圖。到了清朝，有官員到達(dá)蘭嶼，夕陽西落時(shí)，整個(gè)島嶼在緋紅的霞光中好似一個(gè)紅色人頭，因此稱其為紅頭嶼。后期因島上盛產(chǎn)蝴蝶蘭，即改名為蘭嶼。①相對(duì)于其他臺(tái)灣
天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年1期2019-06-17
- 從馬家窯彩陶畫綜談中國畫藝術(shù)的淵源與發(fā)展
王志安（甘肅省馬家窯文化研究會(huì)會(huì)長）馬家窯文化的發(fā)現(xiàn)及其特征從黃河中游的河南澠池縣發(fā)現(xiàn)仰韶文化的安特生先生（時(shí)任北洋政府地質(zhì)礦產(chǎn)顧問），為了找到中國更早的古文化，1923年，他從河南出發(fā)，沿著黃河逆流上行，來到蘭州，經(jīng)過探索尋找，終于在臨洮縣城以南十公里的洮河西岸馬家窯村發(fā)現(xiàn)了中國境內(nèi)的一種遠(yuǎn)古時(shí)期的新文化。安特生把它定名為仰韶文化的馬家窯期。馬家窯類型的陶器的器型優(yōu)美，線條流暢，花紋精美。其圖案畫法以流暢而生動(dòng)的黑色線條為主，花紋多為水波紋。其畫法就是中
藝術(shù)品鑒 2019年5期2019-06-14
- 試論馬家窯彩陶的裝飾紋樣及裝飾內(nèi)涵
息相關(guān)。本文以馬家窯彩陶為例，研究敘述了我國彩陶藝術(shù)的紋樣及其裝飾內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：馬家窯;彩陶;裝飾紋樣;裝飾內(nèi)涵在地理分布上，馬家窯彩陶主要分布于我國的西北部地區(qū)。馬家窯彩陶的造型別具一格，充滿樸實(shí)簡(jiǎn)潔的美感，其紋飾是目前我國所知的最早的紋飾內(nèi)容。與半山和馬廠的彩陶相比，馬家窯彩陶從器物造型，再到器物紋飾，都給人一種平靜祥和、歡快愉悅的感受，具有獨(dú)樹一幟的造型和紋飾設(shè)計(jì)內(nèi)涵。無論是從歷史意義上還是從審美角度上，馬家窯彩陶都極具研究價(jià)值。一、馬家窯彩陶裝飾產(chǎn)
文存閱刊 2018年25期2018-10-21
- 第一書記牛世偉：以紅色旅游和特色產(chǎn)業(yè)助推精準(zhǔn)脫貧
是定襄縣河邊鎮(zhèn)馬家窯村曾經(jīng)的情形，實(shí)際情況比這上面寫的還苦，但這兩年在第一書記牛世偉的帶領(lǐng)下發(fā)生了翻天覆地的變化，已成為遠(yuǎn)近聞名的紅色旅游村，貧困人民的日子紅火起來了！日前，記者走訪了該村一探究竟。挖掘紅色旅游資源 助推老區(qū)脫貧致富從忻州市驅(qū)車50公里，臨到馬家窯村子時(shí)就聽得到慷慨激昂的抗戰(zhàn)歌曲，一下帶進(jìn)了那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代。從村口進(jìn)村的一段道路，兩旁都插著紅旗，還有穿著紅軍服裝站崗的“士兵”，以一種軍人的儀式迎接游客來老區(qū)體驗(yàn)歷史。村內(nèi)百年前的老屋、窯洞
中國新農(nóng)村月刊 2018年3期2018-09-26
- 馬家窯文化彩陶蛙紋的文化解讀
董文強(qiáng)馬家窯文化是1923年瑞典學(xué)者安特生在甘肅臨洮馬家窯遺址首次發(fā)現(xiàn)的，他為了探討彩陶的起源問題，到西北地區(qū)追尋蛛絲馬跡。1949年，夏鼐在《臨洮寺洼山發(fā)掘記》一文中首次命名，在這之前，馬家窯文化一直被認(rèn)為是甘肅仰韶文化。馬家窯文化分布的范圍主要在甘、寧、青境內(nèi)的黃河及其支流涇河、渭河、洮河、大夏河、湟水與西漢水、白龍江、岷江支流雜谷腦河等流域。文化類型有馬家窯類型、半山類型和馬廠類型。馬家窯文化是新石器時(shí)代我國西北地區(qū)獨(dú)具特色的一支考古學(xué)文化，以發(fā)達(dá)的
大眾考古 2018年6期2018-09-10
- 因地制宜走出脫貧路
市定襄縣河邊鎮(zhèn)馬家窯村第一書記牛世偉--“有的人一輩子都沒有進(jìn)過城，有的人幾個(gè)月都吃不到丁點(diǎn)兒肉絲，有的人需要跑很遠(yuǎn)的路程排隊(duì)擔(dān)水，更有些人一直生活在沒有網(wǎng)絡(luò)的世界……”這便是忻州市定襄縣河邊鎮(zhèn)馬家窯村幾年前的情形。而如今的馬家窯村，在第一書記牛世偉的帶領(lǐng)下早已是舊貌換新顏，成為了遠(yuǎn)近聞名的紅色旅游村，不僅甩掉了“貧困”的外衣，一個(gè)干凈、有序、和諧、發(fā)展的新村莊正在形成……初來乍到擔(dān)大任石頭鋪就的小巷七彎八繞，頹壞的院墻，殘缺的老屋、窯洞隨處可見。高大的榆
科學(xué)導(dǎo)報(bào) 2018年32期2018-05-14
- 橫眉冷對(duì)千夫指 俯 下身子加油干
——記山西省忻州市定襄縣馬家窯村駐村第一書記牛世偉
”，牛書記在來馬家窯村的這幾年里，不馳于空想、不騖于噓聲，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)干好工作，總能在田間地頭看到他忙碌的身影，把藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，逐步帶領(lǐng)村民走上脫貧致富的道路……——題 記牛世偉同志是定襄縣住建局監(jiān)察大隊(duì)中隊(duì)長，于2015年8月去馬家窯村自愿擔(dān)任黨支部第一書記。任職至今，始終把幫助馬家窯村摘掉貧困村帽子，帶動(dòng)全體村民實(shí)現(xiàn)共同富裕，走向小康社會(huì)放在工作和生活的首位，帶領(lǐng)著馬家窯村走出了一條脫貧致富的新路子。走街串巷，了解村情第一書記，駐村工作隊(duì)要深
今日農(nóng)業(yè) 2018年24期2018-04-11
- 淺析馬家窯類型彩陶漩渦紋的幾何特征
6000）一、馬家窯彩陶紋飾概述中國作為世界上最早發(fā)明陶器的地區(qū)之一，早在新石器時(shí)代黃河中上游的祖先們就已經(jīng)在燒制好的陶器上，用礦物顏料繪在器皿上繪制各種各樣的圖案，進(jìn)而形成了紫紅色的彩色符號(hào)和圖案。1923年，瑞典人安特生在甘肅青海等地考察，在馬家窯等地發(fā)掘出圖了大量精美絕倫的彩陶器皿，20年后被夏鼐正式命名為“馬家窯文化”。中國彩陶的發(fā)展前后一直延續(xù)了幾千年，而馬家窯彩陶則從中國彩陶發(fā)展的黃金時(shí)期發(fā)展至馬廠晚期結(jié)束。馬家窯彩陶之所以能夠在中國彩陶史上占
大眾文藝 2018年18期2018-01-28
- 馬家窯彩陶典型裝飾紋樣在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
730000）馬家窯彩陶典型裝飾紋樣在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用高婕，鹿熙軍（蘭州理工大學(xué) 設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州730000）現(xiàn)代消費(fèi)市場(chǎng)中，產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)成為消費(fèi)者購買意向中的一項(xiàng)重要決定因素。本文主要從造型、功能、消費(fèi)者心理這三個(gè)方面研究馬家窯典型裝飾紋樣在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，并結(jié)合案例探討應(yīng)用方法與應(yīng)用價(jià)值，分析了馬家窯陶瓷紋飾的特點(diǎn)和內(nèi)涵，探討馬家窯陶瓷紋飾在包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用中的基礎(chǔ)條件、價(jià)值和原則，并為蘭州百合干包裝提供了一種包裝設(shè)計(jì)。包裝設(shè)計(jì)；馬家窯彩
綠色包裝 2017年9期2017-10-17
- 淺議馬家窯文化彩陶紋樣
自然中的體驗(yàn)。馬家窯亦是如此，雷電、水、太陽等自然現(xiàn)象，鳥等動(dòng)物及一些植物，不斷地被作為創(chuàng)作母題吸收進(jìn)彩陶創(chuàng)作中，反映了馬家窯人的審美心理以及思維方式，而一些神秘紋飾的出現(xiàn)表現(xiàn)了人類已學(xué)會(huì)從生活中抽象符號(hào)，蘊(yùn)含著他們追尋向往的原始美，充分體現(xiàn)了藝術(shù)源自生活、高于生活的樸素真理。一、馬家窯文化簡(jiǎn)介在甘肅境內(nèi)，發(fā)現(xiàn)最多、分布面最廣、最具代表性的彩陶文化遺址，當(dāng)屬新石器時(shí)代晚期的馬家窯文化。馬家窯文化以隴中大地為核心向四周輻射，東起涇渭流域上游，西至河西走廊和青
神州·中旬刊 2017年6期2017-08-15
- 馬家窯遺址
■習(xí) 習(xí)馬家窯遺址■習(xí) 習(xí)遺址就在路邊，很突兀地呈現(xiàn)在了眼前。西北的古遺址大凡這樣：枯黃、朽殘、遠(yuǎn)離塵世、空闊、風(fēng)直來直去。這一處遺址不同：起伏的小山包之間，躺著不規(guī)則的田。地里，青嫩的玉米秧子剛剛破土。連綿的山包是赭紅的，少有青草，偶爾能看到幾束零星的燈盞花。一個(gè)農(nóng)人蹲坐在山頭，看著他的羊，說是怕那些只顧低頭吃草的畜生們闖進(jìn)人家的田里去。一眼看去，這個(gè)遺址就是這樣的顯現(xiàn)在地表的淺淺的樣子。當(dāng)?shù)嘏笥颜f，正好，昨兒才下過大雨的。在緊靠著山腳的窄窄的田埂上邊走
甘肅農(nóng)業(yè) 2017年11期2017-07-07
- 從馬家窯彩陶畫談中國畫藝術(shù)的淵源與發(fā)展
楊麗春一.馬家窯彩陶畫的珍貴價(jià)值1.文化價(jià)值。文化是歷史的縮影，時(shí)代的一面鏡子，馬家窯文化的高度發(fā)展，是新石器時(shí)期華夏文明晨曦中最絢麗的霞光，折射著中華先民在遠(yuǎn)古時(shí)代所達(dá)到的多項(xiàng)文化成就，特別是馬家窯文化所取得的繪畫藝術(shù)成就，達(dá)到了世界遠(yuǎn)古繪畫藝術(shù)的頂峰。是遠(yuǎn)古中國畫的一座寶庫。馬家窯文化承載著新石器時(shí)代晚期人類文化的多種珍貴信息，是破譯這一段沒有任何文字記載時(shí)代的神秘天書。2.觀賞價(jià)值。馬家窯文化產(chǎn)生在遙遠(yuǎn)的史前時(shí)代。它神奇的動(dòng)物圖紋，生動(dòng)的歌舞場(chǎng)面，形
文學(xué)教育·中旬版 2017年2期2017-04-10
- 史前彩陶藝術(shù)的巔峰—簡(jiǎn)論馬家窯彩陶的歷史價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值
術(shù)的巔峰—簡(jiǎn)論馬家窯彩陶的歷史價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值陳望衡馬家窯文化在中華民族史前文化中處于特殊重要的地位。它將主要濫觴于中國新石器中期仰韶文化的中華民族的文化性格進(jìn)一步予以肯定并且朝著夏商文化性格的方向發(fā)展。中華民族的一些基本的傳統(tǒng)是在馬家窯文化奠定基礎(chǔ)的，而這一切均以審美的方式表現(xiàn)出來，集中體現(xiàn)在它的彩陶藝術(shù)之中，無論就其豐富性還是就其深刻性而言，馬家窯文化不僅是中華民族從史前蒙昧走向文明的重要中介，而且是中華史前審美文化之淵藪。中華民族史前；彩陶藝術(shù)；馬家窯
湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年1期2016-11-09
- 人立·品鑒
傳家寶馬家窯彩陶雙系罐該罐薄唇敞口，短束頸，溜肩，鼓腹兩側(cè)附有一對(duì)扁環(huán)耳，小平底。壺體裝飾以黑、紅彩描繪的弦紋，在橙紅色陶衣的襯托下，色彩對(duì)比強(qiáng)烈。弦紋飾，構(gòu)圖奇特，是馬家窯文化的典型裝飾。參考目前國內(nèi)外拍賣價(jià)人民幣應(yīng)在20萬左右。馬家窯文化是黃河上游新石器時(shí)代晚期文化，因最早發(fā)現(xiàn)于馬家窯遺址而得名，距今已有四五千年的歷史。該遺址位于甘肅省臨洮縣洮河西岸的馬家窯村麻峪溝口，是瑞典地質(zhì)學(xué)家兼考古學(xué)家安特生和其助手們?cè)?924年發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)他們正在甘肅、青海一帶
愛尚生活 2016年3期2016-04-11
- 共存與交流
——青藏高原東北部史前陶器來源地分析
高原東北部存在馬家窯文化區(qū)、宗日文化區(qū)和青海湖細(xì)石器文化區(qū)三大文化共存的地域格局。在研究區(qū)33個(gè)遺址搜集128枚史前文化陶片，采用X-射線熒光測(cè)定其化學(xué)元素與成分，分析表明：微量元素釷（Th）是判斷本區(qū)陶器來源地重要標(biāo)志，依據(jù)來源地大概可以分為宗日文化宗日組陶器與河湟組-宗日文化馬家窯-細(xì)石器文化陶器兩組，宗日組陶器有較河湟組等有較高Th含量；宗日文化中的馬家窯陶器、細(xì)石器文化陶器與河湟谷地陶器源地較為一致，表明宗日文化馬家窯陶器是從東部河湟谷地貿(mào)易交換而
地球環(huán)境學(xué)報(bào) 2016年6期2016-03-21
- 馬家窯文化鳥紋與器物組合研究
330022)馬家窯文化鳥紋與器物組合研究藍(lán)胤天(江西師范大學(xué) 江西 南昌 330022)馬家窯文化的鳥紋是數(shù)量比較多，影響比較大的紋飾之一。本文通過馬家窯文化鳥紋演變的梳理，考察鳥紋與器物之間的組合關(guān)系，發(fā)現(xiàn)鳥紋在前期文化中仍然保留較為明顯的鳥的形象，后期逐漸演變成為漩渦紋和大圓圈紋，鳥紋主要彩繪于罐、壺、瓶等大型的器物中，鳥紋的演變及與器物的組合反映出古代甘青地區(qū)人民的鳥圖騰崇拜和太陽崇拜。彩陶紋飾本身就是一種圖騰和信仰現(xiàn)象，對(duì)于馬家窯文化彩陶的研究，
小品文選刊 2016年24期2016-03-01
- 馬家窯文化農(nóng)業(yè)概述
510000）馬家窯文化農(nóng)業(yè)概述楊露（華南農(nóng)業(yè)大學(xué)，廣東 廣州 510000）馬家窯文化是黃河上游新石器時(shí)代晚期文化，其農(nóng)業(yè)文化表現(xiàn)濃厚。自1924年安特生在馬家窯村首次發(fā)現(xiàn)這一遠(yuǎn)古文化遺址以來，陸續(xù)出土了大量文物，使得沉寂幾千年的文化瑰寶展現(xiàn)在世人面前。基于此，借助出土的相關(guān)文物還原這一時(shí)期的農(nóng)業(yè)概況。馬家窯文化；農(nóng)業(yè)；生產(chǎn)器具考古學(xué)家通過多年發(fā)掘，在涇、渭河上游和黃河上游的龍羊峽附近，寧夏清水河流域，四川岷江流域的汶川縣，發(fā)現(xiàn)馬家窯文化遺址400多處，
鄉(xiāng)村科技 2016年14期2016-02-20
- 會(huì)寧縣博物館館藏精品彩陶
期石嶺下類型，馬家窯文化的馬家窯、半山、馬廠類型，齊家早期文化和辛店文化等文化遺存。曾出土大量的石器、陶器、玉器。其出土的彩陶形體較大，打磨光滑，彩繪精美，有極高的藝術(shù)價(jià)值和研究價(jià)值?，F(xiàn)將會(huì)寧縣博物館館藏部分精品彩陶按時(shí)間先后順序介紹如下：一、石嶺下類型是仰韶文化廟底溝類型到馬家窯類型的過渡期，屬于馬家窯文化的初期階段。它主要分布在甘肅東部、中部及青海的東北部。距今為6000年左右。石嶺下類型彩陶既有廟底溝類型之遺風(fēng)，又有馬家窯類型之特征，器形以敞口長頸圓
文物鑒定與鑒賞 2015年9期2015-12-07
- 馬家窯文化出土綠松石器的探析
730020）馬家窯文化出土綠松石器的探析孔凡一（蘭州大學(xué) 歷史文化學(xué)院，甘肅 蘭州 730020）馬家窯文化是黃河上游地區(qū)一支重要的史前考古學(xué)文化，綠松石器是馬家窯文化出土的重要文化遺物之一。馬家窯文化出土的綠松石器主要包括管、珠、片等三型，在馬家窯文化的不同時(shí)期，流行的綠松石器型式也有所差異。大量的綠松石器主要用于裝飾、葬玉和鑲嵌于其他器物之上，使用領(lǐng)域相對(duì)較少。根據(jù)綠松石的特性和功用，馬家窯文化發(fā)掘出的綠松石器制作工藝包括切割、打磨、鉆孔和鑲嵌。馬家
天水師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年5期2015-12-02
- 論馬家窯彩陶旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)
621000）馬家窯文化以彩陶器為代表，它的器型豐富多姿，圖案極富于變化和絢麗多彩，是世界彩陶發(fā)展史上無與倫比的奇觀?！霸趶?fù)雜紛繁的彩陶世界中，馬家窯文化彩陶最為精彩,它們不僅造型優(yōu)美、紋飾奇特、色彩絢麗、制作精良，而且分布廣泛、數(shù)量眾多，是中華文化史上璀璨的明珠。馬家窯文化是新石器時(shí)代黃河上游最具特征的文化，其中大量的彩陶，無論是數(shù)量上，還是形制上，在整個(gè)新石器時(shí)代都是絕無僅有的?！盵1]本文為“古羌人形彩陶藝術(shù)”運(yùn)用研究成果，重點(diǎn)在于分析馬家窯彩陶器旅
中國民族博覽 2015年9期2015-10-15
- 鳥眼漩渦紋彩陶碗賞析
措姆【摘 要】馬家窯彩陶碗為日常生活用具，它反映出5000多年前馬家窯文化時(shí)期的繪畫藝術(shù)和發(fā)達(dá)的手工業(yè)水平。彩陶碗的鑄造工藝精湛，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)合理，造型紋飾優(yōu)美，實(shí)用功能突出?！娟P(guān)鍵詞】彩陶碗 馬家窯文化一、鳥眼漩渦紋彩陶碗介紹鳥眼漩渦紋彩陶碗，屬馬家窯文化類型，是甘南藏族自治州博物館館藏一級(jí)文物。（圖1-圖2）這件彩陶碗為細(xì)泥質(zhì)，橘紅色，內(nèi)外壁打磨平整，腹下可見刮磨痕跡，直口內(nèi)斂，腹底外鼓，近底緊收，直平底，微外侈。碗高4.8厘米，口徑14厘米，唇厚0.2厘
文物鑒定與鑒賞 2015年7期2015-07-29
- 探討馬家窯彩陶紋飾及造型審美
馬家窯彩陶具有鮮明的藝術(shù)審美特色，不僅紋飾圖案精美，而且彩陶造型樣式豐富，審美、實(shí)用完美結(jié)合，因此，馬家窯彩陶成功問鼎我國彩陶藝術(shù)發(fā)展的最高峰，對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶來了深刻的影響。本文闡釋了馬家窯彩陶的產(chǎn)生背景，對(duì)彩陶紋飾的種類及形式美進(jìn)行了感知，并對(duì)這一時(shí)期彩陶造型及藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行了探析。原始彩陶的出現(xiàn)具有里程碑式的意義，彩陶藝術(shù)逐步開啟了我國人民的審美意識(shí)，通過原始彩陶紋飾與造型，能夠看出祖先的創(chuàng)造意識(shí)以及對(duì)美的追求。馬家窯彩陶是我國彩陶藝術(shù)發(fā)展的最高峰，因此
現(xiàn)代裝飾·理論 2015年6期2015-05-30
- 略談馬家窯文化彩陶的發(fā)展及內(nèi)涵演變
王林奎馬家窯文化是我國新石器時(shí)代黃河流域上游地區(qū)的一支古文化遺存，馬家窯彩陶是馬家窯文化的重要“載體”，濃縮了華夏文明發(fā)展過程中的深刻內(nèi)涵，折射了中華民族勇于創(chuàng)造，自強(qiáng)不息的精神氣魄。人類早期歷史上最具革命性的創(chuàng)造莫過于陶器的發(fā)明和應(yīng)用，這是人類文明史上的一個(gè)光輝燦爛的標(biāo)志。陶是粘土與水、火復(fù)合后形成的新材料，陶器的形成，不僅改觀了人類的生活水平和生存質(zhì)量，更改變著原始先民在制陶過程中的思維方式。從無到有，再到用的實(shí)踐探索精神，成為中華民族在漫長的歷史發(fā)展
現(xiàn)代裝飾·理論 2015年7期2015-05-30
- 甘青地區(qū)馬家窯文化彩陶形式特征比較分析研究
20）甘青地區(qū)馬家窯文化彩陶形式特征比較分析研究胡桂芬（蘭州商學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州 730020）【摘要】黃河流域孕育了古老的華夏文明，也造就了甘青地區(qū)新石器時(shí)代彩陶的輝煌。甘青地區(qū)新石器時(shí)代彩陶文化最繁榮的階段是馬家窯文化，它是黃河上游新石器時(shí)代晚期文化，因最早發(fā)現(xiàn)于甘肅省臨洮縣馬家窯遺址而得名，年代約為距今4000～5000年。它以分布范圍之廣、出土彩陶之多、豐富多樣的器型以及精美的彩繪紋樣而著稱，代表著中國史前彩陶藝術(shù)燦爛輝煌的成就?！娟P(guān)鍵詞】馬
中國民族博覽 2015年5期2015-01-30
- 試論馬家窯文化的歷史地位
710062）馬家窯文化因1923年首先發(fā)現(xiàn)于甘肅省臨洮縣的馬家窯村而得名，主要分布于黃河上游地區(qū)及甘肅、青海境內(nèi)的洮河、大夏河及湟水流域一帶。它是仰韶文化向西發(fā)展的一種地方類型，出現(xiàn)于距今五千七百多年的新石器時(shí)代晚期，歷經(jīng)了三千多年的發(fā)展，一般分為石嶺下、馬家窯、半山、馬廠四個(gè)類型。馬家窯遺址自發(fā)現(xiàn)至今，學(xué)界對(duì)該文化的研究取得豐碩的研究成果，筆者基于前人的研究成果，試對(duì)馬家窯文化的歷史地位作出客觀的評(píng)價(jià)，如有不妥之處，還請(qǐng)各位專家批評(píng)指正。一、馬家窯文化
河北青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年3期2014-08-15
- 馬家窯彩陶的文化價(jià)值
李紹斌馬家窯彩陶的文化價(jià)值李紹斌在中國文化發(fā)展史上，制陶是最早的手工業(yè)和最早的科技發(fā)明。作為一種重要的文化載體，陶器以獨(dú)特的形式，得以保存千萬年，凝結(jié)著古人的智慧和創(chuàng)造性的勞動(dòng)，記錄下古代社會(huì)的生產(chǎn)狀況、生活方式、藝術(shù)創(chuàng)造、文明程度和科技成果等諸多信息。其中，位居黃河上游著名的馬家窯文化，可以說是彩陶文化集大成的杰出代表，也最能體現(xiàn)炎黃文化的博大精深。馬家窯文化出土的彩陶器燒制于公元前3000年左右的新石器時(shí)代晚期，距今已有5000年之遙。5000年前，正
唯實(shí) 2014年2期2014-05-06
- 甘肅華夏文明特色旅游商品設(shè)計(jì)＊
——馬家窯彩陶藝術(shù)特征與旅游商品設(shè)計(jì)的關(guān)系
品設(shè)計(jì)＊ ——馬家窯彩陶藝術(shù)特征與旅游商品設(shè)計(jì)的關(guān)系鄧紅霞 DENG Hongxia蘭州文理學(xué)院，蘭州730000（ Lanzhou University of Arts and Science，730000 Lanzhou）馬家窯彩陶是馬家窯文化中最具文化意蘊(yùn)的彩陶。其獨(dú)特的藝術(shù)特征、別具特色的紋樣裝飾風(fēng)格，典型的地域文化特點(diǎn)，為甘肅現(xiàn)代旅游商品設(shè)計(jì)提供了取之不竭的設(shè)計(jì)元素。以旅游商品中地域性文化元素應(yīng)用為引導(dǎo)，探討了馬家窯彩陶元素獨(dú)特的藝術(shù)特征，進(jìn)而研
設(shè)計(jì)藝術(shù)研究 2014年3期2014-02-23
- 馬家窯彩陶的文化價(jià)值
黃河上游著名的馬家窯文化，可以說是彩陶文化集大成的杰出代表，也最能體現(xiàn)炎黃文化的博大精深。馬家窯文化出土的彩陶器燒制于公元前3000年左右的新石器時(shí)代晚期，距今已有5000年之遙。5000年前，正是華夏文明的肇始時(shí)期。在新石器時(shí)代晚期，以隴西平原為中心形成的馬家窯文化，反映當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)大量使用精美的陶器。當(dāng)然，這些陶器中絕大多數(shù)是紅陶、泥質(zhì)陶和夾砂陶，與其他許多地方的陶器并無太大區(qū)別，而最能代表馬家窯文化特色的是它的彩陶器。馬家窯文化彩陶是中華民族搖籃中
唯實(shí) 2014年2期2014-02-14
- 試議馬家窯彩陶的形式特點(diǎn)及審美特征
霞，孫明海試議馬家窯彩陶的形式特點(diǎn)及審美特征鄧紅霞，孫明海馬家窯彩陶是由廟底溝型發(fā)展和分化而來的，藝術(shù)特色鮮明。彩陶器型樣式豐富，圖案精美絕倫，具有豐滿圓渾、實(shí)用與審美完美結(jié)合的形式特性，同時(shí)具有集熱的抽象藝術(shù)審美特征與冷的抽象藝術(shù)審美特征于一體，達(dá)到了彩陶藝術(shù)發(fā)展的頂峰，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)有重要的影響。馬家窯彩陶；形式特點(diǎn)；審美特征馬家窯彩陶主要分布在中國西北的甘肅省和青海省，是由廟底溝型發(fā)展和分化而來的。整個(gè)馬家窯彩陶器型樣式豐富、圖案精美絕倫，達(dá)到了彩陶藝術(shù)
- 歸來兮，海峽彼岸的“馬家窯”人
：“好呀!我要馬家窯彩陶!”我甚感驚奇，一個(gè)看似普通的臺(tái)灣婦女，竟然知道馬家窯彩陶!我高興地問：“您也知道馬家窯?那可是享譽(yù)海內(nèi)外的彩陶之鄉(xiāng)噢!”誰知她雙手貼在胸前，自豪地說：“我是馬家窯人!”話音未落一堂皆驚，遙遠(yuǎn)的寶島臺(tái)灣竟然還有甘肅臨洮的“馬家窯人”!來了甘肅老鄉(xiāng)，更是格外熱情，大家仔細(xì)介紹、認(rèn)真挑選，都不厭其煩，最后終于選出兩個(gè)極具馬家窯特色的旋渦紋彩陶罐。正待包裝，這位的確有點(diǎn)與眾不同的游客突然問我：“這是不是馬家窯的土做的?”這問題問得實(shí)在意外
絲綢之路 2007年2期2007-03-10