張曉明

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)何以可能——基于認(rèn)識(shí)論、本體論、實(shí)踐論的三維考量

張曉明

摘要中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)不僅具有國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的具體內(nèi)容規(guī)定性，而且具有堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量的現(xiàn)實(shí)路徑規(guī)定性，更具有同時(shí)造福中國(guó)人民與造福世界人民的價(jià)值共贏性。中國(guó)夢(mèng)不僅是對(duì)近代以來(lái)中國(guó)人民追求“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”的理論升華，也是中國(guó)人對(duì)于國(guó)家、民族和個(gè)人未來(lái)的美好憧憬，更是中國(guó)人對(duì)推動(dòng)建設(shè)公正、民主、和諧的世界秩序從而為人類文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)的現(xiàn)實(shí)追求。中國(guó)夢(mèng)的提出，對(duì)于深化黨的十八大堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義主題，對(duì)于凝練“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，對(duì)于統(tǒng)一思想、達(dá)成共識(shí)、凝聚力量具有不可估量的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞中國(guó)夢(mèng)認(rèn)識(shí)論本體論實(shí)踐論

近代以來(lái)中國(guó)最偉大的夢(mèng)想，就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)不僅具有國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的具體內(nèi)容規(guī)定性，而且具有堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量的現(xiàn)實(shí)路徑規(guī)定性，更具有同時(shí)造福中國(guó)人民與造福世界人民的價(jià)值共贏性。中國(guó)夢(mèng)不僅是對(duì)近代以來(lái)中國(guó)人民追求“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！钡睦碚撋A，也是中國(guó)人對(duì)于國(guó)家、民族和個(gè)人未來(lái)的美好憧憬，更是中國(guó)人對(duì)推動(dòng)建設(shè)公正、民主、和諧的世界秩序從而為人類文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)的現(xiàn)實(shí)追求。中國(guó)夢(mèng)的提出，對(duì)于深化黨的十八大堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義主題，對(duì)于凝練“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，對(duì)于統(tǒng)一思想、達(dá)成共識(shí)、凝聚力量具有不可估量的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)夢(mèng)蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，中國(guó)夢(mèng)提出后，如何從馬克思主義認(rèn)識(shí)論、本體論、實(shí)踐論的角度來(lái)看待中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代要求，就成為深化其認(rèn)識(shí)的突破口。

一、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)何以可能——基于認(rèn)識(shí)論的考量

馬克思主義的認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)有兩個(gè)過(guò)程。從感性到理性，即從實(shí)踐到理論，這是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的第一次飛躍。認(rèn)識(shí)活動(dòng)的第二次飛躍，是從理性再回到感性，即從理論再到實(shí)踐。在這兩個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程中，更重要的是從理論再到實(shí)踐。因?yàn)?，馬克思主義者的任務(wù)，不僅在于說(shuō)明世界，更重要的在于改造世界。同樣，中國(guó)夢(mèng)的提出及實(shí)現(xiàn)也遵循著眼于實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于從理論創(chuàng)新走向?qū)嵺`創(chuàng)新的過(guò)程。

(一)著眼于實(shí)際問(wèn)題的理論思考。

中國(guó)夢(mèng)的提出是針對(duì)實(shí)際的理論回應(yīng)，這個(gè)實(shí)際不是經(jīng)驗(yàn)層面的實(shí)際，而是理性層面的實(shí)際，是全面的、發(fā)展的聯(lián)系的實(shí)際，不僅是對(duì)世情、國(guó)情的橫向把握，也是對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的縱向把握，更是對(duì)民心、民意、民愿的科學(xué)把握。不僅指對(duì)成績(jī)的充分肯定，也指對(duì)問(wèn)題的清醒認(rèn)識(shí)。

第一，就歷史而言，中國(guó)夢(mèng)的提出基于兩個(gè)歷史前提。一是中華民族久遠(yuǎn)的古代輝煌，二是近代以來(lái)中華民族的深重苦難。正是因?yàn)榍罢?，我們有資格談中國(guó)夢(mèng)；正是因?yàn)楹笳?，我們有必要談中?guó)夢(mèng)。就其古代輝煌而言，中華民族不僅有最為悠久的文明史并且從未中斷，更是長(zhǎng)期居于世界文明的領(lǐng)先地位。就其近代苦難而言，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中華民族歷經(jīng)喪權(quán)辱國(guó)、割地賠款、民不聊生，其災(zāi)難深重也達(dá)到世界各民族之最。古代的輝煌與近代的苦難形成如此鮮明的對(duì)照，凸顯了中國(guó)夢(mèng)的雙重歷史意義，即超越近代以來(lái)的苦難與衰敗去創(chuàng)造與我們的歷史相稱的時(shí)代輝煌。中國(guó)夢(mèng)正是基于這樣實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論思考。

第二，就現(xiàn)實(shí)而言，中國(guó)夢(mèng)的提出有兩個(gè)重要的現(xiàn)實(shí)前提。一是改革開(kāi)放三十多年來(lái)中國(guó)已經(jīng)取得的巨大成就，二是當(dāng)前中國(guó)面臨的極為復(fù)雜的困難局面。正是因?yàn)榍罢?，我們有足夠自信談中?guó)夢(mèng)；正是因?yàn)楹笳?，我們迫切需要談中?guó)夢(mèng)。從歷史的比較來(lái)看，經(jīng)過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十多年來(lái)、新中國(guó)成立六十多年尤其是改革開(kāi)放30多年的努力，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，把貧窮落后的舊中國(guó)變成日益走向繁榮富強(qiáng)的新中國(guó)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國(guó)力大大增強(qiáng)、人民生活顯著改善，實(shí)現(xiàn)了從溫飽不足到總體小康再向全面小康邁進(jìn)的跨越，國(guó)家地位和國(guó)際影響力空前提升，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明前景。同時(shí)，我們必須清醒認(rèn)識(shí)到，“我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變?！雹傥覀儼l(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題依然突出，前進(jìn)道路上還有不少困難和問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)任重道遠(yuǎn)。在這樣的雙重時(shí)代背景下，一方面要“比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)”②，另一方面要必須更加清晰地看到我們的問(wèn)題與危險(xiǎn)，保持足夠的思想清醒，學(xué)會(huì)駕馭國(guó)際國(guó)內(nèi)黨內(nèi)黨外的復(fù)雜局面，始終把握正確的前進(jìn)方向。中國(guó)夢(mèng)正是在基于這樣現(xiàn)實(shí)成就與困境上的理論思考。

第三，就未來(lái)而言，要在黨的十六大、十七大確立的全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的基礎(chǔ)上努力實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番，人民民主不斷擴(kuò)大、文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)、人民生活水平全面提高、資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展，以致在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，最后實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。因此，責(zé)任重于泰山，事業(yè)任重道遠(yuǎn)，需要我們統(tǒng)一思想、凝聚力量、接續(xù)奮斗。中國(guó)夢(mèng)正是著眼于這樣目標(biāo)進(jìn)行的理論思考。

(二)從理論創(chuàng)新走向?qū)嵺`創(chuàng)新。

中國(guó)夢(mèng)這一重要戰(zhàn)略思想，不僅體現(xiàn)了我們黨高度的歷史擔(dān)當(dāng)和使命追求，更重要的是為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義注入了新的內(nèi)涵，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系重大發(fā)展。

中國(guó)夢(mèng)在形式上，簡(jiǎn)潔、樸實(shí)、形象、生動(dòng)、親切、凝練、有力，充分體現(xiàn)為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派；在內(nèi)容上，它繼承了前人的奮斗和夢(mèng)想，承接了近代以來(lái)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的時(shí)代主題，總結(jié)、吸收了改革開(kāi)放以來(lái)探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的思想成果，展示了中國(guó)道路、中國(guó)模式和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特魅力，既具有歷史的繼承性、連續(xù)性，又具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性、前瞻性，是繼承與創(chuàng)新、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的統(tǒng)一。中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)面向現(xiàn)代化、面向人民大眾、承接歷史、與時(shí)俱進(jìn)的具有中國(guó)特色的話語(yǔ)體系?？傊袊?guó)夢(mèng)為我們的奮斗賦予意義，對(duì)我們的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，第三為我們改革創(chuàng)新發(fā)展樹立精神旗幟。

同時(shí)，中國(guó)夢(mèng)又不是為理論創(chuàng)新而提出來(lái)的，而是為了回應(yīng)現(xiàn)實(shí)，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而來(lái)的，因此，從理論創(chuàng)新走向?qū)嵺`創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，從而解決實(shí)踐提出來(lái)的問(wèn)題才是其歸宿。中國(guó)夢(mèng)從理論創(chuàng)新走向現(xiàn)實(shí)創(chuàng)新的過(guò)程就是中國(guó)夢(mèng)與具體實(shí)際相結(jié)合的一個(gè)行為過(guò)程，這個(gè)過(guò)程包含實(shí)踐主體、中國(guó)夢(mèng)與具體實(shí)際三個(gè)基本要素。也是實(shí)踐主體在科學(xué)理解中國(guó)夢(mèng)的基礎(chǔ)上，利用中國(guó)夢(mèng)蘊(yùn)含的基本立場(chǎng)與觀點(diǎn)去搞清實(shí)際的過(guò)程?？茖W(xué)理解中國(guó)夢(mèng)就是把握中國(guó)夢(mèng)的全部精神，中國(guó)夢(mèng)的全部精神說(shuō)到底就是在遵循大勢(shì)所趨與人心所向的基礎(chǔ)上為人民謀利益的理論?？茖W(xué)理解中國(guó)夢(mèng)就是把中國(guó)夢(mèng)蘊(yùn)含的這種人民利益至上的價(jià)值立場(chǎng)與實(shí)事求是的方法論內(nèi)化為自己的內(nèi)在素養(yǎng)。從而以這樣的價(jià)值觀與方法論去搞清楚實(shí)際。實(shí)踐主體把中國(guó)夢(mèng)與實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程，也就是從理論創(chuàng)新走向?qū)嵺`創(chuàng)新的過(guò)程包括前后銜接的三個(gè)環(huán)節(jié)，這就是把中國(guó)夢(mèng)從理論理念轉(zhuǎn)化為實(shí)踐理念，把中國(guó)夢(mèng)從實(shí)踐理念轉(zhuǎn)化為具體方案，把中國(guó)夢(mèng)從具體方案轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。這個(gè)實(shí)踐理念就是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持中國(guó)道路，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，必須凝聚中國(guó)力量，這個(gè)具體方案就是全面深化改革、群眾路線實(shí)踐活動(dòng)、黨的反腐倡廉行動(dòng)。這個(gè)實(shí)際行動(dòng)，就是真抓實(shí)干、艱苦奮斗，就是全體人民依靠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)開(kāi)創(chuàng)美好生活。

二、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)何以可能——基于“本體論”的考量

習(xí)近平總書記在全面闡述中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵問(wèn)題時(shí)，深刻地指出，“實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！雹圻@不僅從橫向上精辟地揭示了“中國(guó)夢(mèng)”在國(guó)家、民族、人民三個(gè)層面的本體論內(nèi)容，而且從縱向上指出了我們要通過(guò)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)來(lái)實(shí)現(xiàn)我們的“中國(guó)夢(mèng)”。到中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年的時(shí)候，即到2020年時(shí)要全面建成小康社會(huì)。到新中國(guó)成立一百年的時(shí)候，即到2049年時(shí)要建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。這充分展示了我們黨對(duì)于中國(guó)夢(mèng)在層次上與階段上的整體把握。所謂的國(guó)家富強(qiáng)，不僅指物質(zhì)文明，還指精神文明，政治文明，社會(huì)文明和生態(tài)文明。也就是指通過(guò)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)主義民主政治建設(shè)、社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)、社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)、社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的綜合富強(qiáng)。也就是說(shuō)，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)五個(gè)方面都有自己的中國(guó)夢(mèng)。所謂民族振興，就是指海內(nèi)外中華兒女民族大團(tuán)結(jié)，就是說(shuō)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)不僅在于我們將完成歷代志士仁人的民族振興愿望，而且將造福于全世界的中華兒女。所謂人民幸福，就是人民在民生方面有更好的工作、有不錯(cuò)的收入，有可靠的醫(yī)療，有穩(wěn)定的社會(huì)保障，有更好的居住環(huán)境，就是人民活得有尊嚴(yán)，就是每個(gè)人都有夢(mèng)想成真、人生出彩的機(jī)會(huì)，也就是人民的民生夢(mèng)、尊嚴(yán)夢(mèng)、成功夢(mèng)，也就是中國(guó)夢(mèng)造福人民，與每個(gè)人的理想密切相關(guān)。所以習(xí)近平總書記指出，“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！雹苤袊?guó)夢(mèng)不僅是國(guó)家富強(qiáng)、民主、文明、和諧的夢(mèng)，也是社會(huì)自由平等公正法治的夢(mèng)，還是人民愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的夢(mèng)，同時(shí)對(duì)于世界而言，帶給世界的是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)不僅對(duì)內(nèi)在國(guó)家、社會(huì)、人民層面上是相同的，而且對(duì)外與世界各國(guó)人民的美好夢(mèng)想也是相通的。中國(guó)夢(mèng)不僅造福中國(guó)人民，也造福世界人民。

中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)規(guī)定性體現(xiàn)在精神實(shí)質(zhì)上，就是中國(guó)夢(mèng)在馬克思主義發(fā)展史上的地位。中國(guó)夢(mèng)在馬克思主義發(fā)展史上的地位，主要涉及到兩個(gè)問(wèn)題。一是中國(guó)夢(mèng)的馬克思主義身份問(wèn)題，一個(gè)是中國(guó)夢(mèng)的馬克思主義身價(jià)問(wèn)題。這兩個(gè)問(wèn)題的解決要通過(guò)分析中國(guó)夢(mèng)與馬克思主義的關(guān)系來(lái)回答。中國(guó)夢(mèng)與馬克思主義的關(guān)系，不是人們自然想到的兩個(gè)空間上并存、地位上并列的、相互作用、相互影響的關(guān)系。而是中國(guó)夢(mèng)被包容于馬克思主義，并繼承發(fā)展馬克思主義。二者的關(guān)系是中國(guó)夢(mèng)是在按照馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，在對(duì)新事物、新問(wèn)題、新矛盾的理論把握中產(chǎn)生的，即堅(jiān)持了馬克思主義的一般原理，又依據(jù)變化了的現(xiàn)實(shí)實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義的發(fā)展和創(chuàng)新。所以，中國(guó)夢(mèng)與馬克思主義的關(guān)系，是中國(guó)夢(mèng)如何著眼現(xiàn)實(shí)問(wèn)題對(duì)馬克思主義進(jìn)行認(rèn)識(shí)、理解、運(yùn)用的，這就是中國(guó)夢(mèng)在馬克思主義大家族地位、意義和價(jià)值問(wèn)題，即中國(guó)夢(mèng)是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展。中國(guó)夢(mèng)與馬克思主義是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。中國(guó)夢(mèng)盡管在一定程度上發(fā)展了馬克思主義，但仍屬于馬克思主義的科學(xué)體系。在當(dāng)代中國(guó)倡導(dǎo)中國(guó)夢(mèng)，是體現(xiàn)和強(qiáng)調(diào)馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的新發(fā)展。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)夢(mèng)，就是真正堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

所以，中國(guó)夢(mèng)的本體論內(nèi)涵的精神實(shí)質(zhì)就是中國(guó)特色社會(huì)主義，中國(guó)夢(mèng)就其實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)與三十年來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義是一脈相承，堅(jiān)持中國(guó)夢(mèng)就是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義就是努力去實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

三、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)何以可能——基于實(shí)踐論的考量

中國(guó)夢(mèng)正在激勵(lì)著中國(guó)各族人民開(kāi)啟史無(wú)前例的偉大長(zhǎng)征。中國(guó)夢(mèng)就是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福之夢(mèng)。這個(gè)夢(mèng)不是虛幻不實(shí)的空想，也不是遙不可及的彼岸，而是必定能夠?qū)崿F(xiàn)的理想。因?yàn)槲覀冋业搅藢?shí)現(xiàn)這一理想的正確道路、基本精神和主要力量，這個(gè)正確道路就是是中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，這個(gè)基本精神就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，這個(gè)力量就是全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。

(一)中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)有其道路可循。

中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)有其道路，這個(gè)道路就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條道路是中國(guó)人民“在改革開(kāi)放三十多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立十六多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)一百七十多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族五千多年悠久文明傳承中走出來(lái)的”⑤， 這條道路，既堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)溫明建設(shè)；既堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，又堅(jiān)持改革開(kāi)放；既不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，又逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展。這條道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必有之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。對(duì)于這么一條既具有深厚的歷史淵源，又具有現(xiàn)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，我們要始終堅(jiān)持，不斷完善。人們對(duì)這條來(lái)之不易道路的探索和選擇，是大勢(shì)所趨與人心所向的統(tǒng)一。這條道路更不會(huì)憑空而來(lái)，它承載著過(guò)去，也標(biāo)示著未來(lái)。中國(guó)道路反映了中國(guó)人現(xiàn)實(shí)的共同利益，也凝聚著中國(guó)人的共同理想和目標(biāo)，這個(gè)理想和目標(biāo)就是中國(guó)夢(mèng)。因此，中國(guó)道路從來(lái)連接著中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)本就是中國(guó)道路的題中應(yīng)有之義。中國(guó)人尋夢(mèng)過(guò)程，就是尋路的過(guò)程。路不同、夢(mèng)也就不同，因此，只有“路”和“夢(mèng)”的緊密結(jié)合，才會(huì)使“夢(mèng)”深刻地承載歷史，讓“路”正確地對(duì)接未來(lái)。中國(guó)道路就是承載中國(guó)夢(mèng)的道路，是通往復(fù)興夢(mèng)想的康莊大道。

在堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路以實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，我們既要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、堅(jiān)持改革開(kāi)放，更要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，尤其不能丟掉階級(jí)斗爭(zhēng)和階級(jí)分析這個(gè)武器和方法，不能在不知不覺(jué)中放棄這個(gè)武器和方法，在和平與發(fā)展的時(shí)代背景下，誠(chéng)然要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，但不能喪失階級(jí)分析方法這個(gè)觀察社會(huì)主義同各種敵對(duì)勢(shì)力斗爭(zhēng)這個(gè)復(fù)雜現(xiàn)象的一把鑰匙。因此，對(duì)于階級(jí)斗爭(zhēng)這個(gè)分析方法，我們要在完整準(zhǔn)確理解的基礎(chǔ)上毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持，與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展。這個(gè)堅(jiān)持，不是作為中心工作來(lái)堅(jiān)持，而是作為分析復(fù)雜政治現(xiàn)象的鑰匙來(lái)堅(jiān)持。這個(gè)發(fā)展，不是要改變?nèi)嗣衩裰鲗Ｕ膰?guó)體，而是在完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化這個(gè)解讀來(lái)發(fā)展。

在堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路以實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，我們要堅(jiān)持中國(guó)道路的社會(huì)主義方向。也就是必須清楚中國(guó)特色社會(huì)主義道路是社會(huì)主義，而不是其他什么主義。中國(guó)特色社會(huì)主義中不是沒(méi)有其他非社會(huì)主義因素，而是這些非社會(huì)主義因素不占主導(dǎo)地位，占主導(dǎo)地位的是社會(huì)主義因素，這個(gè)主導(dǎo)性就體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制，公有制為主體的多種所有制，按勞分配為主體的多種分配制。中國(guó)特色社會(huì)主義并不意味著我們社會(huì)主義建設(shè)為資本主義無(wú)關(guān)，或者說(shuō)可以繞開(kāi)資本主義，而是說(shuō)我們要在引導(dǎo)和限制資本邏輯帶來(lái)負(fù)面影響的前提下吸收“資本主義制度創(chuàng)造的一切積極的成果”為社會(huì)主義服務(wù)。

在堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路以實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，我們要正確地理解一部分地區(qū)先富與統(tǒng)籌地區(qū)發(fā)展的真實(shí)含義。一部分地區(qū)先富是當(dāng)時(shí)有條件可以富裕起來(lái)卻因?yàn)檎咴驔](méi)有富起來(lái)，也就是說(shuō)這些先富起來(lái)的地區(qū)，不僅僅是因?yàn)檎呔湍芨黄饋?lái)，但是這些政策是一部分地區(qū)富裕起來(lái)的必要條件。真正使這些地區(qū)富起來(lái)的一個(gè)是地域優(yōu)勢(shì)，一個(gè)是好的政策。一個(gè)地區(qū)的富裕還有一個(gè)根據(jù)具體條件逐步地從點(diǎn)到面地發(fā)展的過(guò)程，也就是能不能盡快地富裕起來(lái)，不僅取決于政策，更取決于我們的主觀能動(dòng)性和自身的努力。不要因?yàn)檎吆昧?，我們就不需要努力了，政策好只是一個(gè)大環(huán)境，我們能不能脫穎而出，取決于我們自身的努力。

(二)中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)有其精神支撐。

中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)有其精神支撐。這個(gè)精神，就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這個(gè)精神是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神，是鞭策我們?cè)诟母镩_(kāi)放中與時(shí)俱進(jìn)的精神。這個(gè)精神是中國(guó)人民在尋夢(mèng)、找路中煥發(fā)出來(lái)的面對(duì)困難不低頭、不氣餒、不沉淪，歷盡艱險(xiǎn)不退縮，屢遭磨難不自棄的精神，這個(gè)精神說(shuō)到底就是實(shí)事求是的科學(xué)精神，克己奉公、舍生取義的犧牲精神，敬老尊賢、重友睦鄰的倫理精神，開(kāi)放豁達(dá)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的處事精神，虛懷若谷、博采眾長(zhǎng)的學(xué)習(xí)精神，與時(shí)俱進(jìn)、革故鼎新的創(chuàng)新精神，艱苦奮斗、孜孜不輟的創(chuàng)業(yè)精神，以及和而不同、剛?cè)嵯酀?jì)的寬厚包容、有節(jié)有度精神。這種中國(guó)精神就是堅(jiān)持以人為本從實(shí)際出發(fā)的精神。這種中國(guó)精神就是弘揚(yáng)在干中學(xué)的精神，“不干，連半點(diǎn)馬克思主義也沒(méi)有”。就是弘揚(yáng)“先做起來(lái)，做起來(lái)有問(wèn)題再解決”，在解決問(wèn)題中不斷前進(jìn)的精神。就是在行動(dòng)中產(chǎn)生方向感，行動(dòng)中產(chǎn)生信心的精神。這種中國(guó)精神就是不停地尋找具體突破點(diǎn)，一旦抓住突破點(diǎn)，就要一年見(jiàn)成效、三年大見(jiàn)成效，一定要出成果的精神。

(三)中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)有其力量之源。

中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)有其力量之源。這個(gè)力量，就是全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。就是全國(guó)各族人民在追夢(mèng)當(dāng)中形成的力量。這個(gè)力量就是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)力量，廣大人民群眾的依靠力量，全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的力量，世界各國(guó)人民求同存異的力量，就是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明的力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家和中華民族偉大復(fù)興的力量。

這個(gè)力量之源來(lái)自中央的全面深化改革。全面深化改革就是“緊緊圍繞使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用深化經(jīng)濟(jì)體制改革，緊緊圍繞堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一深化政治體制改革，緊緊圍繞建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)深化文化體制改革，緊緊圍繞更好保障和改革民生、促進(jìn)社會(huì)公平正義深化社會(huì)體制改革，緊緊圍繞建設(shè)美麗中國(guó)深化生態(tài)文明體制改革，緊緊圍繞提高科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平深化黨的建設(shè)制度改革?！边@個(gè)力量之源來(lái)自于我們對(duì)自己的全面認(rèn)識(shí)。全面認(rèn)識(shí)自己，就是對(duì)于中國(guó)實(shí)際的辯證把握，也就是既要面對(duì)問(wèn)題，又要辯證認(rèn)識(shí)問(wèn)題，謹(jǐn)防看不到問(wèn)題或滿眼全是問(wèn)題的現(xiàn)象，謹(jǐn)防只看現(xiàn)象不抓本質(zhì)的現(xiàn)象，而是要做到既有問(wèn)題意識(shí)又有辯證思維。做到對(duì)問(wèn)題、對(duì)實(shí)際的辯證把握。謹(jǐn)防在不積極地面對(duì)問(wèn)題、解決問(wèn)題中打敗自己，也防止在面對(duì)問(wèn)題，亂了方寸，因?yàn)樘煲聛?lái)了中打敗自己。要敢于面對(duì)問(wèn)題、善于分析問(wèn)題、勇于解決問(wèn)題。這個(gè)力量來(lái)源于我們有主見(jiàn)的完善自己。完善自己必須學(xué)習(xí)資本主義先進(jìn)的科技成果、管理經(jīng)驗(yàn)，把資本主義的資源轉(zhuǎn)化成為自身優(yōu)勢(shì)，完善自己必須對(duì)中國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，這種學(xué)習(xí)和轉(zhuǎn)化是有主導(dǎo)性的包容，只有具有主導(dǎo)性的包容才有力量。而中國(guó)特色社會(huì)主義就是在社會(huì)主義主導(dǎo)下對(duì)非社會(huì)主義因素的包容，這種包容不僅要求同存異，還要求同協(xié)異。這種包容不僅要包容，還要整合。只有整合起來(lái)才有力量。因此，完善自己是一個(gè)具有主導(dǎo)性的包容過(guò)程，是一個(gè)求同存異、求同協(xié)異的過(guò)程，是一個(gè)和而不同的過(guò)程。這個(gè)力量之源來(lái)自于通過(guò)改變自己影響世界，但這并不是要急于向別人推薦自己的經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論中國(guó)的發(fā)展取得了怎樣的成就，我們都不能忘記自己面臨的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有改變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾沒(méi)變，中國(guó)處于發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)變，中國(guó)當(dāng)務(wù)之急仍是把自己的事情辦好。然而，恰恰為了把我們自己的事情辦好，要進(jìn)一步提高我們事業(yè)的精神境界，進(jìn)一步擴(kuò)大指導(dǎo)實(shí)踐的理論視野，并在此基礎(chǔ)上更加自覺(jué)、更加自信地推進(jìn)改革開(kāi)放，推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，既為中國(guó)人民創(chuàng)造更好的生活，也為人類文明作出更大貢獻(xiàn)。

注釋：

①②④⑤《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》[C]，北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2014年，第34頁(yè)，第27頁(yè)，第28頁(yè)，第30頁(yè)。

③《習(xí)近平總書記在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕上的講話》[N]，《人民日?qǐng)?bào)》，2013年3月18日。

〔責(zé)任編輯：郭嘉〕

●政治法律

作者簡(jiǎn)介：(西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，法學(xué)博士，南京大學(xué)博士后，復(fù)旦大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者)

基金項(xiàng)目：本文系2014年四川省教育廳人文社科重點(diǎn)課題“中國(guó)夢(mèng)蘊(yùn)含的價(jià)值理念及其對(duì)外傳播研究”(14SA0065)的階段性研究成果。

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼中國(guó)圖書分類號(hào)F124.3A

文章編號(hào)1671-4741(2015)02-0066-05