孫坤明，王曉榮

（1.陜西師范大學(xué) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院，陜西 西安 710062；2.西安建筑科技大學(xué) 思想政治理論教學(xué)研究院，陜西 西安 710055）

鄧小平的歷史自覺(jué)與中華民族偉大復(fù)興

孫坤明1，2，王曉榮1

（1.陜西師范大學(xué) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院，陜西 西安 710062；2.西安建筑科技大學(xué) 思想政治理論教學(xué)研究院，陜西 西安 710055）

中華民族是一個(gè)具有濃厚歷史自覺(jué)意識(shí)的民族。鄧小平在長(zhǎng)期的革命生涯中，逐步形成了高度的歷史自覺(jué)，展現(xiàn)了偉大的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。他注重培養(yǎng)對(duì)民族歷史文化的榮譽(yù)感和自豪感，重視繼承弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)和革命精神，關(guān)心對(duì)傳統(tǒng)文化的整理與保護(hù)工作，是中華民族精神家園的忠誠(chéng)守望者；他尊重歷史事實(shí)，主張客觀辯證地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)歷史，堅(jiān)決抵制和批判歷史虛無(wú)主義錯(cuò)誤，科學(xué)看待人民群眾的歷史作用，是中華民族科學(xué)歷史觀的辛勤培育者；他引領(lǐng)中華民族站在歷史的高度探討社會(huì)主義本質(zhì)等理論問(wèn)題，基于歷史的經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)保持社會(huì)穩(wěn)定的極端重要性，高度警惕和堅(jiān)決糾正各種錯(cuò)誤思想傾向，帶領(lǐng)中國(guó)人民初步堅(jiān)定了中國(guó)特色社會(huì)主義自信，是中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大開(kāi)拓者。

鄧小平；歷史自覺(jué)；中華民族偉大復(fù)興

歷史自覺(jué)是人們立足于歷史感知而主動(dòng)關(guān)照現(xiàn)實(shí)、探索未來(lái)的素養(yǎng)。鄧小平在繼承中華民族重史傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中以高度歷史自覺(jué)密切關(guān)注中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的重大問(wèn)題，以其科學(xué)的歷史觀念、寬闊的歷史視野、深邃的歷史目光和自覺(jué)的歷史擔(dān)當(dāng)，為推動(dòng)中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)發(fā)展以及中華民族偉大復(fù)興做出了巨大貢獻(xiàn)。

一、守護(hù)和建設(shè)中華民族的精神家園

鄧小平很早注意到守護(hù)和建設(shè)民族精神家園這個(gè)重大歷史課題。早在抗戰(zhàn)時(shí)期，鄧小平就指出，日本帝國(guó)主義奴化政策“腐蝕我們的民族意識(shí)，消滅民族愛(ài)國(guó)思想，摧殘民族氣節(jié)”［1］（P22），因此必須傳播和實(shí)行新民主主義文化，加強(qiáng)對(duì)敵文化斗爭(zhēng)；加強(qiáng)民族的愛(ài)國(guó)的宣傳教育，激勵(lì)民族氣節(jié)，樹(shù)立必勝信念。鄧小平的記憶中始終銘刻著近代中國(guó)的屈辱歷史并由此產(chǎn)生高度的政治敏銳和歷史責(zé)任。1989年，他在聽(tīng)到西方七國(guó)首腦會(huì)議決定要“制裁”中國(guó)時(shí)，馬上就聯(lián)想到1900年八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó)的歷史，他把歷史與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系并極具戰(zhàn)略性地指出：“要懂得些中國(guó)歷史，這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力。”［2］（P358）這里說(shuō)的中國(guó)歷史，主要是指中國(guó)近現(xiàn)代史。鄧小平帶領(lǐng)中國(guó)人民深刻反省近代屢遭侵略的歷史，增強(qiáng)了振興中華的使命感和緊迫感，凝聚了民族智慧和力量，使中華民族迸發(fā)出改革圖強(qiáng)和奮發(fā)進(jìn)取的強(qiáng)大精神動(dòng)力。鄧小平還洞察到，改革開(kāi)放后經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的中國(guó)面臨著精神文明建設(shè)被忽視、民族精神家園被毀棄的危險(xiǎn)傾向。因此，他果斷提出“兩個(gè)文明一起抓、兩手都要硬”的思想。他指出：“社會(huì)主義精神文明建設(shè)，最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義的理想，有道德、有文化、守紀(jì)律，國(guó)際主義、愛(ài)國(guó)主義都屬于精神文明的范疇?！保?］（P28）鄧小平十分關(guān)注精神家園建設(shè)的民族性要求，并果敢回應(yīng)其時(shí)代性挑戰(zhàn)，在中華民族精神沃土上奮力耕耘，對(duì)于傳承民族魂脈居功至偉。

鄧小平認(rèn)為，培養(yǎng)對(duì)民族歷史文化的榮譽(yù)感和自豪感，是建設(shè)中華民族精神家園的重要內(nèi)容。近代中國(guó)所遭受的欺凌和屈辱，使不少中國(guó)人對(duì)民族歷史和文化喪失信心，鄧小平則明確表示：“中國(guó)是個(gè)古老的國(guó)家，在歷史上為人類(lèi)做出過(guò)突出的貢獻(xiàn)?！保?］（P1124）1980年，在秦始皇兵馬俑博物館參觀時(shí)，他在仔細(xì)端詳剛剛出土的一把青銅長(zhǎng)劍時(shí)不禁慨嘆：“我們?cè)谇卮陀羞@么高的技術(shù)，真是了不起”，［3］（P651）語(yǔ)氣中充滿(mǎn)了對(duì)祖國(guó)歷史文化的由衷自豪。歷史文化自覺(jué)的意義在于，生活在一定歷史文化中的人對(duì)其歷史文化有“自知之明”，“明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程，所具有的特色和它的發(fā)展的趨向”。［4］（P490）鄧小平對(duì)民族歷史文化的自豪與自信正是來(lái)源于其高度的歷史文化自覺(jué)。他指出，悠久輝煌的歷史文化是中國(guó)人民戰(zhàn)勝災(zāi)難，擺脫困境，走向未來(lái)的力量源泉。他說(shuō)，帝國(guó)主義侵略沒(méi)有滅亡中華民族，“文化大革命”的災(zāi)難也沒(méi)有擊垮中國(guó)，“可能因?yàn)槲覀兪莻€(gè)十億人口的國(guó)家，有幾千年的歷史傳統(tǒng)，又加上我們這個(gè)國(guó)家是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦奮斗建立起來(lái)的，我們潛在的力量是大的，這也就是我們以后能搞好的一個(gè)依據(jù)?！保?］（P1049-1050）鄧小平對(duì)民族歷史文化榮譽(yù)感和自豪感的辛勤培育，增強(qiáng)了民族自信，為建設(shè)中華民族精神家園奠定了良好的情感基礎(chǔ)。

建設(shè)民族精神家園，需要繼承弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)和革命精神。新中國(guó)成立之初，鄧小平嚴(yán)厲批評(píng)了一些人貪圖安逸和享受的思想，強(qiáng)調(diào)“要學(xué)我們的先輩，學(xué)過(guò)去的青年，學(xué)習(xí)他們?yōu)榱烁锩窃鯓悠D苦奮斗的?！保?］（P1338）“文革”結(jié)束后，他要求繼承發(fā)揚(yáng)黨和軍隊(duì)的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)，迅速扭轉(zhuǎn)軍隊(duì)中存在的腫、散、驕、奢、惰等問(wèn)題。1989年政治風(fēng)波發(fā)生后，鄧小平再次強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨員“應(yīng)該保持艱苦奮斗的傳統(tǒng)。堅(jiān)持這個(gè)傳統(tǒng)，才能抗住腐敗現(xiàn)象?！保?］（P290）他還進(jìn)一步要求高級(jí)干部帶頭發(fā)揚(yáng)黨的艱苦樸素、密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)于生活待遇必須建章立制予以規(guī)范；要切實(shí)關(guān)心群眾生活，做好宣傳教育工作，團(tuán)結(jié)群眾克服困難，搞好四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)。繼承弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)和革命精神，需要對(duì)承載紀(jì)念和教育意義的革命遺址進(jìn)行保護(hù)。鄧小平對(duì)于革命遺址保護(hù)工作特別重視，他在1956年主持會(huì)議討論因建水庫(kù)需淹西柏坡革命遺址問(wèn)題時(shí)，同意在水庫(kù)建成后按原狀遷到岸上修建博物館的方案，以無(wú)損于西柏坡作為革命紀(jì)念地的意義。［5］（P1319）

建設(shè)民族精神家園，需要重視對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的整理和保護(hù)。鄧小平以高度負(fù)責(zé)的科學(xué)態(tài)度來(lái)認(rèn)識(shí)和對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化。他十分珍視中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。中醫(yī)是傳統(tǒng)文化中的瑰寶，但曾一度被視為封建主義醫(yī)學(xué)而受到不公正待遇。鄧小平指出，中醫(yī)經(jīng)過(guò)幾千年來(lái)的歷史證明是好的，“花幾十年的工夫，整理出完整的祖國(guó)醫(yī)學(xué)，這是我們的奮斗方向和目標(biāo)?！保?］（P1343）漢字是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，漢字簡(jiǎn)化問(wèn)題一度引起社會(huì)熱議。鄧小平認(rèn)為，漢字簡(jiǎn)化問(wèn)題要尊重科學(xué)，依靠專(zhuān)家。他說(shuō)：“文字改革是科學(xué)，要搞得很準(zhǔn)，太輕率了不行。不要一說(shuō)就是經(jīng)過(guò)中央領(lǐng)導(dǎo)同志同意了，中央領(lǐng)導(dǎo)同志講的也可能有不對(duì)的，我講的也可能有不對(duì)的嘛。過(guò)去對(duì)文字改革搞得比較多的是胡愈之、葉籟士、葉圣陶，他們的意見(jiàn)也不太一致。要多問(wèn)問(wèn)他們的意見(jiàn)?！保?］（P343）鄧小平對(duì)中國(guó)歷史文化中的糟粕始終保持足夠的警惕，他在延安時(shí)期就指出，封建主義遺毒和民主傳統(tǒng)缺乏是民主政權(quán)建設(shè)的重要障礙，“以黨治國(guó)”觀念是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的封建遺毒和國(guó)民黨惡劣傳統(tǒng)的表現(xiàn)，必須堅(jiān)決清除?！拔母铩苯Y(jié)束后，針對(duì)有人將“文革”原因歸結(jié)為社會(huì)主義制度本身的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，鄧小平又明確強(qiáng)調(diào)，“文革”中出現(xiàn)的諸多社會(huì)問(wèn)題不是社會(huì)主義制度造成的，“是解放以前的歷史造成的，是帝國(guó)主義和封建主義造成的?！保?］（P167）要糾正“文革”錯(cuò)誤，就必須肅清封建主義殘余，健全民主法制，改革黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度。鄧小平關(guān)于中國(guó)歷史文化與社會(huì)主義問(wèn)題的探討，體現(xiàn)了他凝練中國(guó)特色社會(huì)主義獨(dú)特歷史文化意蘊(yùn)的可貴自覺(jué)，對(duì)于中國(guó)人民正確認(rèn)識(shí)封建主義余毒的危害，全面深刻總結(jié)“文革”教訓(xùn)，自覺(jué)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有重要指導(dǎo)意義。

二、培育中華民族的科學(xué)歷史觀

一個(gè)民族的歷史觀，對(duì)于一個(gè)民族的生存狀態(tài)和未來(lái)發(fā)展至關(guān)重要。中華民族在馬克思主義唯物史觀的指導(dǎo)下，取得了革命勝利和新中國(guó)建設(shè)的巨大成就。但經(jīng)過(guò)“文革”浩劫，中國(guó)人民尤其是中國(guó)青年的歷史觀受到嚴(yán)重沖擊，出現(xiàn)了不少歷史認(rèn)識(shí)的混亂。鄧小平對(duì)這個(gè)問(wèn)題極為重視。他指出，如果不能以科學(xué)的歷史觀來(lái)妥善總結(jié)處理歷史問(wèn)題，就會(huì)造成思想混亂，甚至導(dǎo)致政局動(dòng)蕩。在改革開(kāi)放過(guò)程中，鄧小平以其遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和堅(jiān)定立場(chǎng)，為培育中華民族科學(xué)歷史觀做出了重要貢獻(xiàn)。

尊重歷史事實(shí)，是正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)歷史的前提，是科學(xué)歷史觀的重要體現(xiàn)。鄧小平始終堅(jiān)持尊重歷史的真實(shí)性和客觀性。1972年在江西參觀時(shí)，針對(duì)林彪一伙把“朱毛會(huì)師”的歷史篡改為“毛林會(huì)師”的錯(cuò)誤行徑，他強(qiáng)調(diào)：“歷史還是歷史，歷史不能篡改”，“假的就是假的，真的就是真的?！保?］（P1962）在參觀于都革命紀(jì)念館時(shí)，鑒于介紹內(nèi)容有渲染成分，他坦率指出：“要求真實(shí)，符合歷史原貌?！保?］（P1965）在興國(guó)縣，鄧小平發(fā)現(xiàn)遺址介紹中將原江西省蘇維埃政府主席曾山寫(xiě)成“曾珊”，當(dāng)即嚴(yán)肅糾正說(shuō)：“曾山的名字是大山的山，不是珊瑚的珊。曾山同志很有名氣，不要搞錯(cuò)了?！保?］（P116）1973年，鄧小平在湖南韶山參觀毛澤東故居館時(shí)，工作人員請(qǐng)他作指示，他說(shuō)：“沒(méi)有什么指示。你們陳列的是歷史，只要符合歷史就行?！保?］（P1985）對(duì)于個(gè)別歷史事實(shí)的記述，自己難以確定時(shí)，鄧小平從不武斷，而是非常謹(jǐn)慎地請(qǐng)相關(guān)人員核實(shí)。1978年，在審閱《“八七會(huì)議”到底是在哪里召開(kāi)的？》一文時(shí)批示道：“我只能肯定是在漢口原德租界一幢一樓一底的小洋房里開(kāi)的，哪條街幾號(hào)不記得了，可能李維漢同志回憶得起?！保?］（P354）鄧小平這一嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，不僅對(duì)于規(guī)范黨史撰寫(xiě)和研究具有重要指導(dǎo)意義，而且對(duì)于維護(hù)黨的崇高威信，夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)歷史基礎(chǔ)，鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位至關(guān)重要。

鄧小平主張客觀辯證地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)歷史。他提出，評(píng)價(jià)毛澤東，既要肯定他的功績(jī)，也要指出他的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤；分析錯(cuò)誤時(shí)，要承認(rèn)毛澤東個(gè)人的責(zé)任，“但更重要的是要分析歷史的復(fù)雜的背景”，［6］（P172）“防止片面性和感情用事?！保?］（P244）他認(rèn)為，要正確評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想，必須與毛澤東思想的形成發(fā)展過(guò)程相聯(lián)系，要分析當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境和各種不同情況，不能把所有問(wèn)題都?xì)w結(jié)到毛澤東個(gè)人品質(zhì)上。他說(shuō)，如果不堅(jiān)持馬克思主義歷史唯物主義的態(tài)度，感情用事地把毛澤東的錯(cuò)誤說(shuō)過(guò)頭，“只能損害我們黨和國(guó)家的形象，只能損害黨和社會(huì)主義制度的威信，只能渙散全黨、全軍和全國(guó)各族人民的團(tuán)結(jié)。”［6］（P366）當(dāng)?shù)弥腥速|(zhì)疑周恩來(lái)時(shí)，鄧小平提出，周恩來(lái)是人民很尊敬的人，他在“文革”中說(shuō)了好多違心話(huà)，做了很多違心事，但那是因?yàn)樗幍牡匚皇掷щy，人民原諒他，正因?yàn)檫@才保護(hù)了相當(dāng)一批人，減少了“文革”中的損失。［6］（P348）鄧小平對(duì)評(píng)價(jià)自己十分謹(jǐn)慎，反對(duì)歌功頌德、吹噓自己。他多次拒絕外國(guó)人為他寫(xiě)自傳的請(qǐng)求，以防過(guò)分宣揚(yáng)自己。在談及公眾場(chǎng)合懸掛自己照片的問(wèn)題時(shí)，鄧小平明確表示“不提倡”。他認(rèn)為，個(gè)人是集體的一分子，自己也做了一些錯(cuò)事。所以“對(duì)我的評(píng)價(jià)，不要過(guò)分夸張，不要分量太重”。［2］（P317）鄧小平這種將歷史問(wèn)題和歷史人物評(píng)價(jià)與歷史環(huán)境相聯(lián)系的態(tài)度，有助于人們同情地理解并客觀地評(píng)價(jià)歷史。他的以身作則，對(duì)于中華民族樹(shù)立科學(xué)歷史觀起到了良好示范作用。

在歷史認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)問(wèn)題上，鄧小平堅(jiān)決抵制和批判歷史虛無(wú)主義錯(cuò)誤。他針對(duì)“文革”后出現(xiàn)的“非毛化”傾向指出，如果真搞“非毛化”，“那就要犯歷史性的錯(cuò)誤”［3］（P725）；“我們現(xiàn)在還是按照毛主席、周總理畫(huà)的藍(lán)圖來(lái)建設(shè)我們的國(guó)家，來(lái)實(shí)行我們的對(duì)外政策。”［3］（P474）他以蘇共在斯大林評(píng)價(jià)問(wèn)題上的失誤為教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)毛澤東思想旗幟“丟不得”。如果“丟掉了這個(gè)旗幟，實(shí)際上就否定了我們黨的光輝歷史?！保?］（P298）在鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)下，全黨通過(guò)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，確立了毛澤東的歷史地位，堅(jiān)持和發(fā)展了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了全國(guó)人民的思想解放和團(tuán)結(jié)一致向前看，為改革開(kāi)放事業(yè)順利開(kāi)展奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。鄧小平抵制和批判歷史虛無(wú)主義錯(cuò)誤的堅(jiān)定立場(chǎng)啟示我們，面對(duì)歷史虛無(wú)主義沉渣泛起的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須思想上高度重視，行動(dòng)上勇敢作為。要扎實(shí)開(kāi)展中國(guó)歷史尤其是中共黨史學(xué)術(shù)研究，不斷加強(qiáng)理論宣傳和思想教育，正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)引領(lǐng)社會(huì)思潮，以最大限度地凝聚社會(huì)力量。

科學(xué)看待人民群眾的歷史地位和作用，正確認(rèn)識(shí)領(lǐng)袖和人民群眾的關(guān)系，是科學(xué)歷史觀的重要內(nèi)容。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，鄧小平已經(jīng)能夠深刻理解這一問(wèn)題。他指出：“敵我斗爭(zhēng)的勝負(fù)，決定于人民?！保?］（P40）只有保持艱苦奮斗和聯(lián)系群眾的作風(fēng)，反對(duì)享樂(lè)主義和奢侈浪費(fèi)的毛病，和人民站在一起，才能獲得不可戰(zhàn)勝的力量。新中國(guó)成立后，鄧小平對(duì)人民群眾歷史作用和群眾路線(xiàn)的認(rèn)識(shí)更加深刻。1956年，他在為中共八大起草的《關(guān)于修改黨的章程的報(bào)告》中指出，不能否認(rèn)杰出個(gè)人在歷史上的作用，但個(gè)人作用歸根結(jié)底是以一定的社會(huì)條件為轉(zhuǎn)移的。領(lǐng)袖是在群眾斗爭(zhēng)中自然而然產(chǎn)生的，而不能是自封的，是在群眾之中，在黨之中，而非在群眾之上，在黨之上。領(lǐng)袖必須密切聯(lián)系群眾、服從黨的組織，遵守黨的紀(jì)律。對(duì)領(lǐng)袖的愛(ài)護(hù)，不是對(duì)于個(gè)人的神化。［1］（P235）“文革”結(jié)束后，鄧小平主張完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，反對(duì)搞個(gè)人崇拜的“兩個(gè)凡是”。他提出，毛澤東的事業(yè)和思想，不只是他個(gè)人的事業(yè)和思想，同時(shí)也是他的戰(zhàn)友，是黨、是人民的事業(yè)和思想，是半個(gè)多世紀(jì)中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。尊敬杰出的個(gè)人，“當(dāng)然不是迷信，不是把他當(dāng)作神。”［6］（P173）鄧小平在這個(gè)問(wèn)題上的清醒認(rèn)識(shí)和科學(xué)判斷，不僅體現(xiàn)了他對(duì)馬克思主義基本立場(chǎng)的堅(jiān)守，更是他對(duì)中國(guó)歷史深刻洞察的結(jié)果。我們只有敬畏歷史，敬畏人民，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才會(huì)獲得無(wú)窮的力量。

三、引領(lǐng)中華民族以史為鑒開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義

中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，一開(kāi)始并沒(méi)有一個(gè)清晰、完整的方案。探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的畫(huà)卷，是鄧小平帶領(lǐng)人民在反思?xì)v史和總結(jié)國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上逐步展開(kāi)的。正如他深刻指出的：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”［2］（P3）在同外國(guó)客人交談中國(guó)的改革開(kāi)放時(shí)，鄧小平總要先講中國(guó)共產(chǎn)黨探索奮斗的歷史。他說(shuō)，講這個(gè)歷史，是“因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的路線(xiàn)、方針、政策是在總結(jié)了成功時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)、失敗時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)和遭受挫折時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)后制定的。歷史上成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴財(cái)富，錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)也是寶貴財(cái)富。這樣來(lái)制定方針政策，就能統(tǒng)一全黨思想，達(dá)到新的團(tuán)結(jié)。這樣的基礎(chǔ)是最可靠的?！保?］（P234～235）鄧小平這種以史為鑒的寶貴自覺(jué)，有利于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的順利開(kāi)拓和飛速發(fā)展。

對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)問(wèn)題的深入探討，是開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義的首要理論任務(wù)和關(guān)鍵所在。立足歷史的反思和總結(jié)，對(duì)于不符合社會(huì)主義本質(zhì)要求的思想進(jìn)行一一剝離和否定，是鄧小平探索社會(huì)主義本質(zhì)問(wèn)題的鮮明特點(diǎn)。他汲取過(guò)去離開(kāi)生產(chǎn)力發(fā)展和人民生活水平提高而抽象談?wù)撋鐣?huì)主義的歷史教訓(xùn)，提出“貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義”；［2］（P255）他以資本主義導(dǎo)致兩極分化的歷史為依據(jù)，強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富?！?；［2］（P364）他批判“文革”中“四人幫”搞封建主義的假社會(huì)主義，強(qiáng)調(diào)沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義。［6］（P168）他反省封閉自守導(dǎo)致貧窮落后和愚昧無(wú)知的歷史，大膽借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家快速崛起的經(jīng)驗(yàn)，提出引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)，發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民生活水平是有利于社會(huì)主義國(guó)家的，并不背離社會(huì)主義制度。正是在這些分析和論述的基礎(chǔ)上，鄧小平做出了關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷，創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論、改革開(kāi)放理論和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論等一系列理論成果，極大地提高了中國(guó)人民對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)水平，為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。

也是基于歷史的經(jīng)驗(yàn)，鄧小平十分強(qiáng)調(diào)保持社會(huì)穩(wěn)定對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的極端重要性。鑒于舊中國(guó)因貧窮落后而備受欺辱的歷史和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)成敗得失的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，鄧小平提出要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，切實(shí)解決人民群眾關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題，旗幟鮮明地反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化，采取果斷措施維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。他特別指出：“只有穩(wěn)定，才能有發(fā)展。只有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能有一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)主義中國(guó)?！保?］（P357）而要保持社會(huì)穩(wěn)定，就要堅(jiān)決貫徹執(zhí)行十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線(xiàn)、方針、政策；要組成一個(gè)勇于改革的有希望的領(lǐng)導(dǎo)集體；主要負(fù)責(zé)同志考慮問(wèn)題要著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)和大局；要克服派性增強(qiáng)團(tuán)結(jié)。他說(shuō)，“中國(guó)問(wèn)題的關(guān)鍵在于共產(chǎn)黨要有一個(gè)好的政治局，特別是好的政治局常委會(huì)。只要這個(gè)環(huán)節(jié)不發(fā)生問(wèn)題，中國(guó)就穩(wěn)如泰山。”［2］（P365）民主與法制是關(guān)乎社會(huì)穩(wěn)定的重大問(wèn)題。在系統(tǒng)糾正“文革”錯(cuò)誤的過(guò)程中，鄧小平提出，民主和法制兩手都不能削弱。他認(rèn)真吸取“文革”動(dòng)亂的教訓(xùn)，認(rèn)為“文革”那樣的“大民主”實(shí)際上是無(wú)政府主義，必須禁止。他提出，要在解放思想、發(fā)揚(yáng)民主的同時(shí)加強(qiáng)法制建設(shè)，為現(xiàn)代化建設(shè)提供安定團(tuán)結(jié)的政治局面。正是這種為“自由設(shè)限”的智慧，［8］（P249）保證了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。當(dāng)前，各種打著“民主”、“自由”和“人權(quán)”旗子的勢(shì)力，無(wú)視我國(guó)取得巨大歷史成就的客觀事實(shí)，不斷挑戰(zhàn)現(xiàn)行的政治制度，肆意踐踏法律法規(guī)，對(duì)國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定構(gòu)成重大威脅。我們必須汲取鄧小平在這一問(wèn)題上的歷史智慧，不斷加強(qiáng)黨的建設(shè)，努力鍛造一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，切實(shí)保障人民依法行使民主權(quán)利，為繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供可靠的政治保障和穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。

鄧小平注重以史為鑒，始終高度警惕和堅(jiān)決糾正各種錯(cuò)誤思想傾向?！拔母铩逼陂g，鄧小平在主持整頓工作時(shí)，曾努力糾正“左”傾錯(cuò)誤，并取得顯著成效。“文革”結(jié)束后，鄧小平帶領(lǐng)中國(guó)人民撥亂反正，果斷停止“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，將工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)。如何對(duì)待社會(huì)主義建設(shè)中的錯(cuò)誤傾向，鄧小平深刻指出，既要反“左”，又要反右，重點(diǎn)是糾正“左”的錯(cuò)誤思想，當(dāng)然也要糾正右的錯(cuò)誤思想，對(duì)“左”和右都要做具體分析。在總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)的歷史教訓(xùn)后，他強(qiáng)調(diào)，糾正“左”的傾向和右的傾向，都不要隨意上“綱”，“不要人人過(guò)關(guān)，不要搞運(yùn)動(dòng)”，［6］（P381）他主張通過(guò)整風(fēng)和學(xué)習(xí)來(lái)糾正這些錯(cuò)誤思想傾向。在鄧小平的正確領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民不斷克服“左”、右各種錯(cuò)誤思想的干擾，保證中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)始終沿著正確道路前進(jìn)。

鄧小平帶領(lǐng)人民立足歷史，初步堅(jiān)定了中國(guó)特色社會(huì)主義自信，這主要表現(xiàn)為毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義方向。20世紀(jì)80年代出現(xiàn)大學(xué)生鬧事問(wèn)題后，鄧小平在回顧近代中國(guó)選擇資本主義道路失敗的歷史教訓(xùn)后指出，“中國(guó)除了走社會(huì)主義道路沒(méi)有別的道路可走”。［2］（P206）他說(shuō)，“了解自己的歷史很重要。青年人不了解這些歷史，我們要用歷史教育青年，教育人民?！保?］（P206）他強(qiáng)調(diào)，我們會(huì)“繼續(xù)向人們證明，我們選擇的道路是正確的。我們對(duì)自己的發(fā)展充滿(mǎn)信心，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到這不是一件輕而易舉的事，不能喪失警惕。”［2］（P206）1989年政治風(fēng)波后，鄧小平列舉西方列強(qiáng)歷史上在侵犯人權(quán)方面的種種罪行，有力駁斥了西方的“制裁”借口。他回憶起中國(guó)人民頂住壓力、戰(zhàn)勝威脅進(jìn)行革命和建設(shè)的奮斗歷程，充滿(mǎn)自信地表示：“我們從來(lái)就不聽(tīng)那一套”，“中國(guó)堅(jiān)持社會(huì)主義，不會(huì)改變”，“什么威脅也嚇不倒我們?！保?］（P345）西方的“制裁”是不管用的，“中國(guó)是垮不了的，而且還要更加發(fā)展起來(lái)?！保?］（P357）鄧小平對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義自信的堅(jiān)定，不僅源于他對(duì)中國(guó)歷史的清醒認(rèn)知，還表現(xiàn)為他對(duì)自力更生、艱苦奮斗優(yōu)良傳統(tǒng)的自覺(jué)堅(jiān)持。當(dāng)前，全面深化改革，必須“堅(jiān)定信心，凝聚共識(shí)”。信心的堅(jiān)定和共識(shí)的達(dá)成，需要認(rèn)真探尋改革難題的歷史淵源，深刻汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，科學(xué)把握歷史客觀規(guī)律，切實(shí)以鄧小平為楷模樹(shù)立高度的歷史自覺(jué)。

［1］鄧小平文選（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1994.

［2］鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993.

［3］中共中央文獻(xiàn)研究室.鄧小平年譜（1975-1997）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004.

［4］費(fèi)孝通.文化的生與死［M］.上海：上海人民出版社，2013.

［5］中共中央文獻(xiàn)研究室.鄧小平年譜（1904-1974）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2009.

［6］鄧小平文選（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1994.

［7］鄧榕.我的父親鄧小平［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013.

［8］傅高義.鄧小平時(shí)代［M］.馮克利，譯.北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店出版社，2013.

［9］中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013-11-16.

Deng Xiaoping's Historical Consciousness and the Great Rejuvenation of the Chinese Nation

SUN Kun-ming1，2，WANG Xiao-rong1
（1.School of Politics and Economics，Shaanxi Normal University，Xi'an，710119，Shaanxi，China；2.Institute of Ideological and Political Theory Teaching，Xi'an University of Architecture and Technology，Xi'an，710055，Shaanxi，China）

The Chinese nation is a nation with a strong sense of history.In the long-term revolutionary career，Deng Xiaoping had gradually formed a high degree of historical consciousness，showing his great responsibility to shoulder.He payed attention to cultivate people's national historical and cultural sense of honor and pride，emphasized the importance of inheritance and development of the revolutionary tradition and spirit，cared for the excavation and protection of traditional culture.He is a loyalwatcher of the Chinese national spiritual home.Deng Xiaoping respected historical facts，advocated objective and dialectical understanding and evaluation of history，resisted and criticized thewrong historical nihilism resolutely and held a scientific view on the historical view of the people.He is a greatman whoworked hard on educating the Chinese to reshape their scientific view of history.Deng Xiao-ping led the Chinese nation to explore the theoretical issues like the essence of socialism at the heightof history，stressed the extreme importance ofmaintaining social stability based on historicalexperience，and watched out for and corrected resolutely all kinds ofwrong ideological trends.He led the Chinese nation to establish preliminarily the confidence of socialism，and is a great pioneer in building socialism with Chinese characteristics.

Deng Xiaoping；historical consciousness；great rejuvenation of the Chinese nation

A849

：A

：1006-723X（2015）09-0001-05

〔責(zé)任編輯：左安嵩〕

2014年陜西省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（2014B07）；西安建筑科技大學(xué)青年基金（QN1439）；西安建筑科技大學(xué)思政項(xiàng)目（SZ1310）

孫坤明，男，陜西師范大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院2012級(jí)博士研究生，西安建筑科技大學(xué)思想政治理論教學(xué)研究院講師，主要從事中國(guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題研究；

王曉榮，女，陜西師范大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，主要從事中國(guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題研究。