邱學(xué)云（保山市實驗中學(xué) 云南保山 678014）

對當前少兒音樂教育的一些思考

邱學(xué)云（保山市實驗中學(xué) 云南保山 678014）

兒童選秀、兒童唱情歌、兒童參加綜藝表演……少兒音樂教育正在面臨著前所未有的難題：兒童歌曲市場萎縮、兒童成長環(huán)境“成人化”、兒童音樂教育功利化，少兒音樂教育艱難前行。對當前少兒音樂教育的亂象，必須予以認真對待和治理解決，如此方能為兒童創(chuàng)造一片潔凈的天空。

少兒音樂；成人化；功利主義

本文為云南省教育科學(xué)規(guī)劃（高等學(xué)校教師教育聯(lián)盟）教師教育專項課題2014年度“地方高師院校學(xué)前教育師資培養(yǎng)特色創(chuàng)新研究課題”成果之一。立項編號：GJZ1413。

一、當前少兒音樂教育的怪象

1.優(yōu)秀的少兒歌曲匱乏

“請把我的歌帶回你的家，請把你的微笑留下……”，歡快的歌聲里洋溢著少年人的真摯情感。曾幾何時，同《歌聲與微笑》一起，《世上只有媽媽好》、《捉泥鰍》、《拔蘿卜》等兒童歌曲在那個物質(zhì)生活匱乏的年代，給予了我們祖國的花骨朵們以靈魂上的滋養(yǎng)，用充滿真摯、熱烈的情感的音樂引領(lǐng)他們領(lǐng)悟和分享對自然的熱愛、對生命的感動。然而在追求速度的經(jīng)濟時代，當音樂已經(jīng)淪為人們娛樂休閑的一種快餐文化，不占主流的兒童歌曲更加缺乏創(chuàng)作動力與傳播市場。遍觀周遭，很難聽到一首膾炙人口、難以忘懷的兒童歌曲，對少兒的音樂教育，正處于“無米之炊”的尷尬境地，也使得其它音樂很快滲透進來。在廣場舞風靡全國的同時，與廣場舞有關(guān)的音樂也逐漸在兒童群體間傳播和流行，《愛情買賣》、《小蘋果》等在校園間大行其道。事實上，成人歌曲音域?qū)挕⒁舾咂鸱?、音樂題材和內(nèi)容駁雜，兒童過早接觸和歌唱成人歌曲，既不利于兒童聲帶的發(fā)育，也不利于兒童心理健康。尤其對于一些處在變聲期的兒童，更加容易損傷聲帶、導(dǎo)致日后聲音沙啞、渾濁，留下終生遺憾。

2.外部環(huán)境“成人化”

這是一個娛樂至上的年代，在物質(zhì)生活日趨向上的同時，人們對于精神上的需求和刺激愈發(fā)強烈，娛樂浪潮由此產(chǎn)生并肆無忌憚地向四周侵襲，點爆了全民娛樂的自嗨文化。在娛樂全面開花的過程中，以成人視角為主導(dǎo)的娛樂心理開始向兒童市場滲透和影響，兒童的成長環(huán)境在不知不覺中向“成人化”演變。這種兒童“成人化”的演變一方面根植于社會低趣味的娛樂需求，媒體、網(wǎng)絡(luò)等對“正太”、“萌娃”等的吹捧使得各類親子節(jié)目、兒童參與的表演節(jié)目、兒童團體組合（如TFBOYS）等大行其道；另一方面，用成人思維去看待和影響兒童世界也是兒童環(huán)境“成人化”的重要原因。成長環(huán)境“成人化”的一個不良后果就是兒童思維過早接軌成人世界，無法以純真的眼光和心理與領(lǐng)略和感受兒歌里面的純凈和自然。這種成人化的心態(tài)還使得很多兒童不屑于學(xué)習和演唱兒歌，嗤其為幼稚，卻不知道自己“裝老”的行為本身就是一種幼稚。而給予兒童健康純凈的心靈正是少兒音樂教育所孜孜以求的，從這點上看，成人化的外部環(huán)境無疑是少兒音樂教育所需要應(yīng)對的一個重大挑戰(zhàn)。

3.音樂平民化下的功利主義

在古代，作為君子“六藝”中的一種，樂與詩一同成為文人士子階層的身份象征和權(quán)力體現(xiàn)。進入現(xiàn)代社會，隨著封建等級體制的徹底瓦解和人民教育水平的逐步提高，音樂逐漸從貴族走向平民，這對于音樂的推廣和人民靈魂的陶冶和啟迪都具有不可估量的意義和作用。但在音樂平民化的過程中，由于過分追求普及范圍、速度，再加上教育機構(gòu)的功利和忽視，音樂工作者的素質(zhì)參差不齊。在許多幼兒園、小學(xué)中，不少音樂教師文化學(xué)歷并不高，而且許多并不是音樂專業(yè)科班出身，這在一些偏遠、貧窮地區(qū)尤為普遍。這種參差不齊的音樂教育質(zhì)量使得音樂平民化和音樂素質(zhì)提升無法同步趨近。另一方面，音樂平民化的過程中，許多家長抱著功利主義的心態(tài)去為子女尋找和提供音樂教育，這種功利性的投資心理使得少兒音樂教育褪去神圣的衣紗，淪為人才教育競爭攀比的犧牲品。

二、還少兒音樂教育一個純凈的世界

1.激活兒童音樂創(chuàng)作的源泉

“欲流之遠者，必浚其泉源”，少兒音樂教育應(yīng)當從鼓勵和激活兒童音樂創(chuàng)作開始。當前的兒童音樂市場正在面臨一個前所未有的尷尬境地：兒歌市場萎縮、兒歌創(chuàng)作者斷層、兒歌推廣匱乏……我們予以美好期望的未來似乎正在貧瘠的音樂文化沙漠中成長，而這無疑并不是我們所希望和想看到的。要改變當前兒歌市場發(fā)展的被動局面，為少兒音樂教育提供源源不斷的優(yōu)秀的原創(chuàng)歌曲，需要多管齊下、多方使力。政府需鼓勵和引導(dǎo)音樂創(chuàng)作者多創(chuàng)作兒童歌曲，并在政策和資金上予以一定的補貼和支持。要充分運用市場經(jīng)濟杠桿撬動廣大音樂創(chuàng)作者對兒歌創(chuàng)作的興趣和熱情。與此同時，要善于搭建兒歌創(chuàng)作傳播平臺，借助校園、媒體、網(wǎng)絡(luò)、電視節(jié)目、動漫、電影等，多方面宣傳和推廣兒童歌曲，壯大兒歌宣傳陣線。著力發(fā)掘和培養(yǎng)優(yōu)秀的兒歌音樂創(chuàng)作者，為兒歌創(chuàng)作者構(gòu)設(shè)良好的創(chuàng)作環(huán)境，建立起完善的培養(yǎng)傳承機制，鼓勵和培育新人。另一方面，在兒歌的創(chuàng)作上，音樂創(chuàng)作者也要明確目標群體定位，學(xué)會以兒童自然的心態(tài)用音樂去描繪和謳歌身邊的人、景和故事。讓兒童創(chuàng)作真正回歸到為兒童服務(wù)上來，而不是披著兒童音樂外衣的成人自娛自樂。

2.呵護兒童音樂教育的成長環(huán)境

“昔孟母，擇鄰處”，孟子最開始住的地方離墓地很近，于是他跟著學(xué)了些祭拜之事，玩喪葬的游戲。孟母認為這不適合孩子的教育，就搬到集市旁。在集市附近生活的日子里，孟子受到影響整天做些買賣和屠殺的游戲，孟母認為這也不適合孩子的教育，最后將住處搬到了學(xué)堂附近。近朱者赤，孟子由此開始對學(xué)習發(fā)生興趣，并最終成為儒家亞圣。兒童的成長環(huán)境對于少兒音樂教育有著至關(guān)重要的作用，它能夠激發(fā)少兒最初對音樂的熱愛，并能夠給予少兒一個健康、符合身心發(fā)展的良好環(huán)境。要抵制娛樂風潮向兒童成長領(lǐng)域的蔓延，嚴格兒童類節(jié)目的創(chuàng)作、編制、審核和發(fā)行，尤其是要擺脫成人審美取向?qū)和瘜徝廊∠虻拇?，讓兒童做兒童的事，而不是讓兒童做成人的事，否則只會偃苗助長。家長要為兒童樹立起良好的榜樣，并巧妙利用音樂作載體幫助兒童了解和認知世界，用音樂架起兒童同世界的橋梁。學(xué)校和社會也要切實負起自身的責任，文明用語、文明行為，尤其是要凈化網(wǎng)絡(luò)，避免不正當言語、行為對兒童的不良影響。

3.用純粹的心去做少兒音樂教育教育是能夠產(chǎn)生效益的，但教育本身不應(yīng)當是功利的。少兒音樂教育應(yīng)當擺脫功利化的思維窠臼，回顧教育的本源和初衷，即用引領(lǐng)兒童走進音樂的圣殿，在音樂中聆聽和感悟自然、生命之美，使靈魂因為音樂的沐浴而得到滋養(yǎng)和升華。音樂教育工作者應(yīng)當對自己的教育工作負起神圣的使命感和責任感，而不是用世俗、功利的心態(tài)去敷衍、應(yīng)付，得過且過。對于學(xué)校而言，音樂教育工作者的審核和把關(guān)應(yīng)當更為嚴格，教育工作者的音樂素養(yǎng)和職業(yè)道德更應(yīng)當成為其擔任教師的評判標準，而不是其它。音樂教育自身也應(yīng)當引起學(xué)校足夠的重視和支持，而不再是淪為邊角邊料的尷尬物事。對于家長而言，讓子女接受音樂教育也不應(yīng)當是為了處于某種未來競爭或圓自己未了夢的目的，而是應(yīng)當源于一種讓孩子接觸美、感悟美、追求美的神圣心理，即用純粹的心去對待子女的音樂教育問題，如此可能會取得更好的效果。

三、結(jié)語

習總書記曾指出，“兒童是民族的希望與未來，是我們未來的依靠”。呵護兒童、關(guān)愛兒童、培育兒童，是整個國家和社會的使命和責任。對于少兒音樂教育，應(yīng)當立足教育的本源，以純凈的心虔誠推動和促進，如此方為國家之幸、民族之幸。

[1]王璞.兒童音樂教育在少兒成長中的重要性[J].戲劇之家.2014(14)

[2]蘇小麗.淺談少兒電視節(jié)目的成人化傾向[J].南方論刊.2014(04)

[3]余曉青.淺談當代兒童歌曲創(chuàng)作的缺失及其發(fā)展趨勢[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(中旬).2014(01)