尚 煒

（湖北文理學(xué)院 文學(xué)院， 湖北 襄陽(yáng) 441053）

民間文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)、生活中積累沉淀下來(lái)的文化成果。它記錄了人們的生產(chǎn)方式、生活經(jīng)驗(yàn)、思想情感、文學(xué)藝術(shù)、宗教信仰等發(fā)生和演變的歷程，是文化遺產(chǎn)的重要分支。民間文化的內(nèi)涵非常豐富，它包括民族語(yǔ)言、民間文學(xué)、民間藝術(shù)、民俗和“民間文化傳承人及其所掌握的傳統(tǒng)工藝制作技術(shù)和技藝”[1]等。由此可見(jiàn)，民間文化是民族的標(biāo)識(shí)，是民族的血脈，是民族精神的凝聚。因此，傳承民間文化就是保護(hù)民族的悠久文明，就是維系民族的千年血脈，就是弘揚(yáng)民族的偉大精神。

然而，隨著現(xiàn)代化和全球化進(jìn)程的推進(jìn)，傳統(tǒng)的民間文化受到前所未有的沖擊，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明之間的矛盾日益突出。民間文化傳承面臨著城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、異域化的多重挑戰(zhàn)，一些民間文化的精髓如薅草鑼鼓、船工號(hào)子、皮影戲等民間藝術(shù)正在面臨逐漸消失甚至瀕臨滅絕的危險(xiǎn)處境。面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，我們不得不去思考如何建立既適應(yīng)社會(huì)發(fā)展又充分尊重民間文化特性的多元化、立體化的傳承機(jī)制。以下，筆者以襄陽(yáng)為例，談?wù)勛约旱囊恍┫敕ā?/p>

一、襄陽(yáng)民間文化傳承的現(xiàn)狀

襄陽(yáng)因地處襄水之陽(yáng)而得名，是國(guó)家歷史文化名城。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，積淀了深厚的民間文化底蘊(yùn)。這里是三國(guó)文化之鄉(xiāng)，三國(guó)群雄的奇聞?shì)W事名傳天下；這里群山環(huán)抱，綠水長(zhǎng)流，鹿門(mén)山、羊祜山、鳳凰山、水鏡湖、南河等明山秀水的傳說(shuō)家喻戶(hù)曉；這里歷史名人輩出，劉秀、孟浩然、米芾等都在這里留下過(guò)動(dòng)人篇章；這里民間藝術(shù)種類(lèi)繁多，如以《襄陽(yáng)火炮》、《漢江船工號(hào)子》和宜城花鼓為代表的民間音樂(lè)，以舞龍、舞獅、旱船為代表的民間雜技，以《司老爺查街》為代表的民間舞蹈，以《趕騾車(chē)》為代表的民間戲劇等；這里地方民俗獨(dú)具特色，如穿天節(jié)被譽(yù)為“襄陽(yáng)的情人節(jié)”、一兩黃酒二兩牛雜面已成為襄陽(yáng)人的早餐標(biāo)志、腌制食用大頭菜已融入到襄陽(yáng)每個(gè)老百姓的日常生活中……豐富的民間文化資源，共同構(gòu)成了滋養(yǎng)襄陽(yáng)人的“精神植被”。[2]

進(jìn)入20世紀(jì)80年代以后，受到現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化、文化異域化等的影響，襄陽(yáng)民間文化的傳承和發(fā)展面臨著現(xiàn)實(shí)的困境和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，人們傳統(tǒng)的生活方式和精神價(jià)值都發(fā)生了深刻的改變。更多的農(nóng)村人、山里人涌入都市，他們一方面感受和創(chuàng)造著都市的文明，另一方面也在不自覺(jué)間造成了民間文化傳承的斷層現(xiàn)象。同時(shí)，由于市場(chǎng)化的需要，許多民間文化被完全當(dāng)作商品進(jìn)行開(kāi)發(fā)，對(duì)一些有商業(yè)價(jià)值的民間文化過(guò)度開(kāi)發(fā)，如隆中文化中諸葛亮的鵝毛扇，現(xiàn)在已然成為隆中景點(diǎn)中一個(gè)廉價(jià)的商品，根本談不上什么諸葛亮精神的內(nèi)涵。同時(shí)又對(duì)一些沒(méi)有太大商業(yè)價(jià)值的民間文化任其自生自滅，在客觀上加速了某些民間文化的散失。

襄陽(yáng)民間文化的傳承還受到文化異域化的影響和制約。長(zhǎng)期以來(lái)，提到民間文化，在更多人觀念中，會(huì)和少數(shù)民族、偏遠(yuǎn)山區(qū)等地聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為只有那里才蘊(yùn)藏著豐富的民間文化資源。目前從政策層面上看，對(duì)少數(shù)民族的民間文化的保護(hù)和傳承上，政府給予了更多的重視和支持，這樣也促使更多的人參與到少數(shù)民族民間文化的傳承中。而襄陽(yáng)居長(zhǎng)江最大支流漢江的中游，南襄盆地南部，是漢民族聚居地，盡管這里有悠久燦爛的文明，但在民間文化傳承方面沒(méi)有明顯的政策傾斜，再加上近年來(lái)襄陽(yáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度減慢，政府資金投入有限也在很大程度上制約了民間文化的傳承。同時(shí)，文化的異域化影響還來(lái)自于國(guó)外的文化和藝術(shù)。在許多適宜民間文化傳承的地方，如南湖廣場(chǎng)、諸葛亮廣場(chǎng)等開(kāi)放性的場(chǎng)所，本應(yīng)是進(jìn)行民間文化傳承的自然場(chǎng)，[3]卻被各種現(xiàn)代舞表演、國(guó)標(biāo)舞培訓(xùn)班占據(jù)著，民間文化很難找到適當(dāng)?shù)膫鞒袌?chǎng)。

二、建立襄陽(yáng)民間文化傳承模式的對(duì)策

面對(duì)襄陽(yáng)民間文化傳承的困境，我們要建立一種政府大力支持、社會(huì)成員全面參與、多元化、立體化的傳承模式。

1.完善在民間文化傳承與發(fā)展中的政府職能：民間文化的自發(fā)性、不可再生性、連續(xù)性、特定性等特征的存在，使民間文化的保護(hù)具有特殊性，[4]這些都決定了在民間文化傳承中政府必定擔(dān)當(dāng)著重要角色。政府能夠最大限度地整合各種社會(huì)力量，為民間文化傳承提供政策支持和現(xiàn)實(shí)保障。

在襄陽(yáng)民間文化傳承中，地方政府在遵守《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》等相關(guān)法規(guī)的同時(shí)，更應(yīng)在全面了解本地區(qū)民間文化特點(diǎn)的基礎(chǔ)上建立健全的地方性分類(lèi)法規(guī)，對(duì)參與到民間文化傳承的各個(gè)部門(mén)的工作職責(zé)、監(jiān)督機(jī)制等制定相應(yīng)的政策。目前，襄陽(yáng)市已出臺(tái)《襄樊市民族民間文化保護(hù)工程實(shí)施方案》，盡管具有很強(qiáng)的針對(duì)性，但是在操作實(shí)踐中許多具體的問(wèn)題，如政府組織機(jī)構(gòu)協(xié)調(diào)合作傳承民間文化，如何建立民間文化傳承中的應(yīng)急機(jī)制等都還有待進(jìn)一步明確。因此，不斷完善文化立法是民間文化傳承中政府的重要職能。

加大政府宣傳力度，增強(qiáng)全民保護(hù)意識(shí)也是民間文化傳承中政府職能的體現(xiàn)。目前，為了在中小學(xué)中開(kāi)展民間文化遺產(chǎn)的教育普及工作，教育部和中宣部將每年的9月份定為“傳承月”，以此為契機(jī)，調(diào)動(dòng)社會(huì)成員參與民間文化傳承的熱情。各級(jí)地方政府也應(yīng)充分利用各種途徑，如電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播、街頭標(biāo)語(yǔ)等媒介加大宣傳力度。2011年，襄陽(yáng)市政府提出了建設(shè)“四個(gè)襄陽(yáng)”即“產(chǎn)業(yè)襄陽(yáng)、都市襄陽(yáng)、文化襄陽(yáng)、綠色襄陽(yáng)”的號(hào)召，而保護(hù)傳承民間文化正是建設(shè)“四個(gè)襄陽(yáng)”的重要內(nèi)容。我們可以借此時(shí)機(jī)，在襄陽(yáng)市各種社會(huì)成員中進(jìn)行民間文化的普及和宣傳工作。

增加財(cái)政投入是有效保證民間文化傳承的物質(zhì)條件。民間文化的傳承需要大量的人力、物力，從民間文化的普查到重點(diǎn)保護(hù)，每個(gè)環(huán)節(jié)都離不開(kāi)資金的投入。一方面，在每年的政府財(cái)政預(yù)算中，應(yīng)劃撥專(zhuān)款進(jìn)行民間文化傳承工作；另一方面，因?yàn)榻陙?lái)襄陽(yáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度相對(duì)減慢，僅僅依靠政府撥款不能完全滿(mǎn)足民間文化傳承的需要，地方政府要善于調(diào)動(dòng)各種社會(huì)資源，利用政策優(yōu)勢(shì)，吸引有實(shí)力的企業(yè)家、社會(huì)團(tuán)體加入到民間文化傳承的工作中來(lái)。

2.加強(qiáng)民間文化傳承人的挖掘、保護(hù)、培養(yǎng)工作：民間文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，之所以能夠流傳至今關(guān)鍵在于民間文化傳承人的紐帶作用。所謂傳承人，按照張紫晨先生的觀點(diǎn)，可分為群體傳承人和個(gè)體傳承人兩種。廣義地講，長(zhǎng)期直接參與民間文化的創(chuàng)作、傳播活動(dòng)的人們都屬于群體傳承人范疇。個(gè)體傳承人，即通常我們所說(shuō)的職業(yè)的和半職業(yè)的民間藝人。他們不僅保存、傳承了民間文化，還創(chuàng)造性地發(fā)展了民間文化，是民間文化的承載者。

挖掘、保護(hù)民間文化傳承人是拯救、傳承民間文化工作的重中之重。在具體工作中，應(yīng)本著“確保不漏一個(gè)民間藝人”的原則，既鼓勵(lì)民間藝人主動(dòng)獻(xiàn)藝，又采用拉網(wǎng)式的搜查方法，深入田野，走訪(fǎng)調(diào)查。對(duì)于被挖掘出的民間藝人進(jìn)行定位，建立基本信息資料庫(kù)，根據(jù)相關(guān)規(guī)定給予相應(yīng)津貼補(bǔ)助，并盡快展開(kāi)對(duì)民間文化傳承人所保存的民間文化的開(kāi)掘、保護(hù)工作。

同時(shí)，還應(yīng)重視民間文化傳承人的培養(yǎng)工作。在我國(guó)，民間文化相對(duì)豐富的地區(qū)大多經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，由于現(xiàn)代化的發(fā)展，這些地區(qū)年輕人紛紛涌入城市，這樣就造成了我國(guó)民間文化傳承面臨著斷層的危險(xiǎn)處境。如“襄陽(yáng)花鼓”是地地道道的襄陽(yáng)地方戲，花鼓老藝人最年輕的也在65歲以上，眼看就要流失。市級(jí)保護(hù)項(xiàng)目“漢江號(hào)子”的歌手年齡最小的也64歲了，隨著這些民間藝人身體的衰老或者去世，再加上許多民間文化的傳承具有家族性、地域性的特征，伴隨而來(lái)的可能就是許多民間文化精髓的遺失。因此，我們還應(yīng)該重視對(duì)年青一代的民間文化傳承人的培養(yǎng)工作。由于學(xué)習(xí)、掌握民間文化的周期較長(zhǎng)，就更需要有一個(gè)持續(xù)、長(zhǎng)期、周密的培養(yǎng)計(jì)劃，同時(shí)，也要調(diào)動(dòng)一切社會(huì)力量，為青壯年主動(dòng)承擔(dān)、自覺(jué)參與民間文化的傳承提供現(xiàn)實(shí)的可能性。

3.采用多元化的傳承手段：隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，民間文化的傳承手段也更加地多元化，除了傳統(tǒng)的民間文化傳承人之間的口傳心授，越來(lái)越多的社會(huì)成員用更加多樣的傳承手段參與到民間文化的傳承中來(lái)。提到傳承手段，中國(guó)文聯(lián)中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)研究員白庚勝將之劃分為教育傳承、媒體傳承、產(chǎn)業(yè)傳承、學(xué)術(shù)傳承、民間傳承五種。[5]

在基本贊同這個(gè)觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合襄陽(yáng)地方經(jīng)濟(jì)和民間文化的特點(diǎn)，本文主要談?wù)勔韵滤膫€(gè)方面。

首先，要高度重視教育傳承。民間文化的教育傳承非常重要，通過(guò)“傳播民族民間文化的形式、內(nèi)容、價(jià)值觀、審美方式,培養(yǎng)民間文化傳人,培養(yǎng)享受與消費(fèi)的民間文化群體,注入民族精神的生命力”。[5]目前我國(guó)的教育主要通過(guò)家庭教育和學(xué)校教育共同完成，從啟蒙教育、義務(wù)教育、高中教育到高等教育的每個(gè)階段，都可以滲入民間文化的因素。在啟蒙教育中，父母長(zhǎng)輩可以多對(duì)孩子講述一些民間故事，多為孩子哼唱一些民間歌謠。一方面可以融洽情感，另一方面也培養(yǎng)了孩子親近自然、親近民間的觀念。事實(shí)證明，許多民間文化傳承的集大成者，如鐘敬文、顧頡剛等都是從聽(tīng)爺爺奶奶講故事開(kāi)始迷上民間文化的。進(jìn)入學(xué)校教育，我們可以從課程設(shè)置到課外實(shí)踐再到考試內(nèi)容等多個(gè)方面突出民間文化。在課程設(shè)置上，我們可以把傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文化引入課本，在考試中可以加大民間文化的分值比重，比如在今年的襄陽(yáng)初升高選拔考試中就有類(lèi)似這樣的考題：“襄陽(yáng)最古老的街是什么”。可見(jiàn)相關(guān)部門(mén)已經(jīng)開(kāi)始重視民間文化的教育傳承，但目前還存在許多需要完善的地方。在高等教育中，更應(yīng)自覺(jué)承擔(dān)起傳承民間文化的責(zé)任。以筆者所在的湖北文理學(xué)院為例，《民間文學(xué)》不僅是開(kāi)設(shè)在文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)、對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)必修課，也是針對(duì)全校不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)的一門(mén)素質(zhì)拓展課。在課堂上，教師講授民間文學(xué)的基本理論知識(shí)，在實(shí)踐環(huán)節(jié)，將民間藝人請(qǐng)進(jìn)課堂，又將學(xué)生分作不同的采風(fēng)小組，深入襄陽(yáng)各地區(qū)進(jìn)行田野作業(yè)，并將之作為課程考核的重要內(nèi)容。真正使民間文化進(jìn)校園，不僅讓學(xué)生了解民間、關(guān)愛(ài)民間，還培養(yǎng)了能夠直接參與民間文化傳承的民間文藝工作者。

在教育傳承中，我們也應(yīng)該重視場(chǎng)館傳承的重要作用。盡管在襄陽(yáng)，文博館、圖書(shū)館、博物館應(yīng)有盡有，但是在實(shí)際中很多場(chǎng)館都只是形同虛設(shè)，關(guān)于民間文化的資料很少，即使有部分資料也無(wú)人問(wèn)津。這就要求一方面相關(guān)部門(mén)加大投入，另一方面社會(huì)成員要多到這些民間文化相對(duì)集中的地方，接受民間文化教育，加深對(duì)本民族、本地區(qū)民間文化的了解。

其次，要充分利用媒體傳承。媒體傳承是民間文化傳承的全新課題，在數(shù)字化的時(shí)代，民間文化獲得了更加生動(dòng)、更加鮮活、更加快捷的傳承方式。新聞攝影、電視、網(wǎng)絡(luò)，甚至在民間文化基礎(chǔ)進(jìn)行再創(chuàng)作的各種影視作品、表演藝術(shù)，都是民間文化傳承中的重要媒介。在采錄民間文化時(shí)，實(shí)地拍攝能夠準(zhǔn)確、同步記錄整個(gè)民間文化的傳承過(guò)程，特別是對(duì)于一些傳統(tǒng)的手工藝、瀕臨滅絕的民間藝術(shù)形式的拯救，應(yīng)急工作具有非常重要的價(jià)值。這就要求新聞工作者首先必須熱愛(ài)民間文化，有敏銳的民間文化感知力，抓住民族特色和地方特色。

電視、網(wǎng)絡(luò)等也是民間文化傳承的重要載體。電視、網(wǎng)絡(luò)等數(shù)字媒體，受眾面積很廣，不同身份、不同文化背景的社會(huì)成員，都可以通過(guò)這些數(shù)字媒體參與到民間文化的傳承中。相關(guān)部門(mén)就更應(yīng)該增加對(duì)新聞媒體民間文化的投入力度，在節(jié)目設(shè)置上，可以適當(dāng)增加民間文化知識(shí)普及和宣傳的相關(guān)欄目，還可以通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)直播、錄播民俗文化活動(dòng)，讓更多的觀眾體驗(yàn)、參與民間文化傳承。比如，從2010年開(kāi)始，襄陽(yáng)市政府在每年的端午節(jié)都會(huì)在漢江上組織各個(gè)機(jī)關(guān)、單位、學(xué)校、社會(huì)團(tuán)體等進(jìn)行龍舟大賽，這對(duì)于傳播傳統(tǒng)文化有著非常重要的作用。然而每次比賽能親臨現(xiàn)場(chǎng)觀看的人畢竟是少數(shù)，很多人因?yàn)槎喾矫娴闹萍s只能望而卻步。如果能進(jìn)行相應(yīng)的電視轉(zhuǎn)播甚至網(wǎng)上同步播放，能夠參與、體驗(yàn)這一重要的民俗活動(dòng)的群眾肯定會(huì)更多，宣傳效果也會(huì)更好。

再次，要搭建學(xué)術(shù)傳承平臺(tái)。學(xué)者已經(jīng)成為民間文化傳承的重要主體，在民間文化傳承中的作用非常突出。中國(guó)學(xué)者參與民間文化傳承是從“五四”時(shí)期開(kāi)始的，這些學(xué)貫中西的學(xué)者從各自的研究領(lǐng)域找到民間文化的因子，并用一種客觀、理性、超功利的眼光研究民間文化，這種優(yōu)良的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)一直延續(xù)至今。我們重視學(xué)術(shù)傳承，很重要的就是要積極搭建學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，將進(jìn)行各種相關(guān)研究的專(zhuān)家、學(xué)者都匯聚到民間文化的傳承中來(lái)。因?yàn)槊耖g文化向來(lái)都不是單一的學(xué)科，因此更要以開(kāi)放的眼界、開(kāi)闊的胸襟容納不同領(lǐng)域的研究，多組織關(guān)于民間文化的學(xué)術(shù)會(huì)議，讓更多的思想在碰撞中發(fā)揮更大的價(jià)值。同時(shí)，各地的民間文藝家協(xié)會(huì)也要積極吸納各個(gè)地方高校的教師、相關(guān)學(xué)者，從而提高學(xué)術(shù)傳承的水平。

最后，要大力推進(jìn)產(chǎn)業(yè)傳承。這里所說(shuō)的產(chǎn)業(yè)，并不是說(shuō)將民間文化純粹的當(dāng)作商品進(jìn)行消費(fèi)，而是在正確的文化消費(fèi)理念的指引下，合理有效地開(kāi)發(fā)民間文化的產(chǎn)業(yè)價(jià)值。民間文化的產(chǎn)業(yè)傳承可以與發(fā)展當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的旅游業(yè)結(jié)合起來(lái)，使旅游景點(diǎn)達(dá)到自然與文化的完美融合。如襄陽(yáng)的古隆中、黃家灣就可與三國(guó)文化緊密相連，漢江風(fēng)光欣賞則可以漢水女神的神話(huà)、漢江號(hào)子等民間文化為依托，這樣使觀光旅游者既領(lǐng)略了美好的自然風(fēng)光，又受到了民間文化的熏陶。同時(shí)，還可以利用一些民間技藝推進(jìn)產(chǎn)業(yè)傳承，如襄陽(yáng)大頭菜腌制技藝已經(jīng)獲批湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，大頭菜的腌制、銷(xiāo)售已經(jīng)成為襄陽(yáng)文化、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。另外對(duì)民間文化進(jìn)行再創(chuàng)作改編成影視作品或進(jìn)行商業(yè)演出，既是促使民間文化永葆青春活力的重要手段，也是民間文化進(jìn)行產(chǎn)業(yè)傳承的有效形式，許多民間文化就是用這樣的方式獲得了新的生命力。比如2011年，在對(duì)荊山楚源文化進(jìn)行開(kāi)掘的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代的舞臺(tái)藝術(shù)、傳媒藝術(shù)，在各大劇院上演的荊風(fēng)楚韻大型民俗歌舞取得了空前的成功，這對(duì)于我們?cè)谛碌沫h(huán)境下傳承民間文化提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

在新的時(shí)代面前，民間文化傳承面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，傳承、發(fā)展民間文化是每一個(gè)社會(huì)成員不可推卸的責(zé)任。我們只有不斷更新觀念、拓寬視野，才能建立一套適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的民間文化傳承機(jī)制。

（說(shuō)明：該文為湖北文理學(xué)院省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)成果。）

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