對(duì)學(xué)生語(yǔ)感能力的培養(yǎng)初探

馬麗琴

（額敏縣瑪熱勒蘇鎮(zhèn)寄宿制學(xué)校 新疆塔城 834613）

對(duì)學(xué)生語(yǔ)感能力的培養(yǎng)初探

馬麗琴

（額敏縣瑪熱勒蘇鎮(zhèn)寄宿制學(xué)校 新疆塔城 834613）

語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)就是通過(guò)琢磨語(yǔ)感提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力。學(xué)生有了較強(qiáng)的語(yǔ)感，讀則能感受到語(yǔ)言所表述的豐富內(nèi)涵，寫(xiě)則能恰如其分的表情達(dá)意。因此，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行行之有效的語(yǔ)感的培養(yǎng)是非常重要的，是語(yǔ)言教學(xué)的關(guān)健所在。

語(yǔ)言運(yùn)用 語(yǔ)感能力 誦讀 聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練

近年來(lái)，在語(yǔ)文教學(xué)中，各種各樣的教學(xué)方法異彩粉呈。筆者在教學(xué)中，也吸取很多營(yíng)養(yǎng)。但總覺(jué)得，不論是哪一種方式方法，都不能忽視對(duì)學(xué)生語(yǔ)感能力的堵養(yǎng)。

所謂語(yǔ)感，夏丐尊先生提出是“對(duì)于文字的靈敏的感覺(jué)?！笔侵溉藢?duì)語(yǔ)言直覺(jué)敏銳地感知、領(lǐng)悟、把握能力。語(yǔ)感教學(xué)是在教學(xué)中，使學(xué)生對(duì).滲透著思想內(nèi)容的語(yǔ)言有一種靈敏的感悟。語(yǔ)文教學(xué)重要任務(wù)就是通過(guò)琢磨語(yǔ)感提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力。因此.在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行行之有效的語(yǔ)感的培養(yǎng)是非常重要的，是語(yǔ)言教學(xué)的關(guān)健所在。

一、如何接養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感能力呢？結(jié)合實(shí)踐談點(diǎn)體會(huì)

1.重視誦讀

語(yǔ)感是一種能力，而能力只能在實(shí)踐中習(xí)得。人們對(duì)語(yǔ)言反復(fù)吟詠誦讀是獲得語(yǔ)感的重要途徑之一。語(yǔ)文課堂必須要指導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文.特別是對(duì)精美語(yǔ)段進(jìn)行有表情的、節(jié)奏鮮明的朗讀.從中感受語(yǔ)言文字所描繪的事物的形象和生活畫(huà)面，理解文章所表達(dá)的思想和情味，達(dá)到培養(yǎng)語(yǔ)感能力之目的。誦讀是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)最基本方法和經(jīng)驗(yàn)。古人云，“書(shū)讀百邊，其義自見(jiàn)?！叭簟绷x自見(jiàn)，應(yīng)“讀百變”，感其語(yǔ)，方能見(jiàn)其義，從感性到理性，這是認(rèn)識(shí)過(guò)程的規(guī)律，可見(jiàn)，抓住語(yǔ)感教學(xué)正是遵循了人類的認(rèn)識(shí)規(guī)律。誦讀是培養(yǎng)能力、發(fā)展智力的基礎(chǔ)，誦讀如此重要，我們現(xiàn)在不論出現(xiàn)多少種教學(xué)方法都不能忽視誦讀。教師要對(duì)誦讀加以指導(dǎo)，提倡讀應(yīng)當(dāng)是有感情的朗讀，語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏等要逼真?zhèn)魃?，要讀出味來(lái)，體會(huì)出具體的言語(yǔ)中的情境來(lái)，“現(xiàn)索其語(yǔ)氣”，“規(guī)仿其聲調(diào)”，“尋找其意味?！崩绺郀柣摹逗Ｑ唷啡{(diào)是激越豪壯的，隨著暴風(fēng)雨逐漸降臨，感情越來(lái)越激烈高昂。朗讀第一部分時(shí)，聲調(diào)可以平緩些，讀到海鷗時(shí)，聲調(diào)要低沉帶有嘲諷的語(yǔ)氣。朗讀第二部分時(shí)，聲音可以逐漸放高，速度稍稍加快。讀到第三部分時(shí)聲調(diào)要高昂激越，最后一句要高亢、響亮，使人感到這海燕這勝利的喊聲回旋不息。而讀朱自清的《春》應(yīng)是清新優(yōu)美，活潑向上的基調(diào)；反復(fù)誦讀，可以使學(xué)生更好的體會(huì)文章的意境，受到強(qiáng)烈的形象感染，以達(dá)到提高思想覺(jué)悟，提高語(yǔ)言表達(dá)能力的目的。學(xué)生對(duì)課文熟讀了，能背誦一些名篇佳句，腦中積累了一定數(shù)量的詞語(yǔ)，對(duì)言語(yǔ)也就有了形象的感受，也有了衡量、評(píng)判其他語(yǔ)言的基本能力，也就有了一定的語(yǔ)感。

2.培養(yǎng)語(yǔ)感能力要分析、品味關(guān)鍵詞語(yǔ)，達(dá)到“頓悟”

學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的敏銳的“感覺(jué)”只有在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程中產(chǎn)生。教師要緊緊抓住關(guān)鍵語(yǔ)句啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生分析揣摩，最大限度的領(lǐng)會(huì)課文作者在其語(yǔ)言中所表現(xiàn)的豐富情感、意向、理念，使其有所“悟”。例如《孔乙己》一文后一句話，“我到現(xiàn)在終于沒(méi)有見(jiàn)——大約孔乙己的確死了?！逼渲小按蠹s”和“的確”是兩個(gè)相矛盾的詞，作者把這兩個(gè)詞用在一起是不是疏忽？有什么深刻的含義呢？這時(shí)候讓學(xué)生從各個(gè)角度去分析，去推敲，各抒己見(jiàn)。在討論中明確：“大約“是因?yàn)椤拔摇辈](méi)有看到或聽(tīng)到孔乙己沒(méi)有死，只是推斷，也表明了孔乙己在人們心中已無(wú)足輕重、不受人重視，人與人之間的冷漠無(wú)情；再者，孔乙己嗜酒如命，但有一年多未去咸亨酒店，并且他借錢(qián)從不拖欠，這回卻欠了十九文錢(qián)尚未還清；從孔乙己離開(kāi)酒店時(shí)的境況推斷，身穿一件破襖是熬不過(guò)兩個(gè)寒冬的，因此說(shuō)他“的確“死了。詞語(yǔ)的特定意境中的含義是如此豐富，讓學(xué)生從分析、比較中得到領(lǐng)悟，從而增加語(yǔ)感…….經(jīng)過(guò)一系列有目的的啟發(fā)誘導(dǎo)，學(xué)生在實(shí)踐中生成習(xí)得，在不斷積累、豐富起來(lái)的對(duì)語(yǔ)言文字的實(shí)感當(dāng)中經(jīng)過(guò)一番理智的思考和邏輯判斷、體味，“悟”出文章的佳處、妙境。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中，不但要研究文章“寫(xiě)了什么”，“怎樣寫(xiě)”，還要探究他“為什么這樣寫(xiě)”；不但要研究語(yǔ)言的字面意義和表達(dá)方式，還要研究它的實(shí)在意義和實(shí)用效果。這樣，學(xué)生在以后的閱讀中，就能于一讀一看的瞬間辨別出詞句的微言大義、差別、情味。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字加深感受，在感受中球的更深刻的理解，從而逐漸提高語(yǔ)感能力。

3.培養(yǎng)語(yǔ)感要重視聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練

聽(tīng)懂口語(yǔ)，適合不同風(fēng)格，不同聽(tīng)眾紅人不同目的要求，能夠在各種聽(tīng)說(shuō)活動(dòng)中準(zhǔn)確表達(dá)自己的思想。語(yǔ)文教學(xué)大綱、語(yǔ)文教材對(duì)聽(tīng)說(shuō)做了具體要求并有適當(dāng)?shù)挠?xùn)練。如對(duì)初一學(xué)生就可以進(jìn)行講故事訓(xùn)練：教師先準(zhǔn)備一個(gè)簡(jiǎn)短的故事，同時(shí)講給每個(gè)組第一個(gè)同學(xué)聽(tīng)，然后由聽(tīng)到故事的同學(xué)依次復(fù)述給后面的同學(xué)。復(fù)述時(shí)不得讓第三者聽(tīng)見(jiàn)。復(fù)述完畢，由每組最后一名同學(xué)復(fù)述故事，看看大家說(shuō)的是否一樣。這不但訓(xùn)練學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力，還能激發(fā)其學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。讓學(xué)生去說(shuō)，用豐富的想象，機(jī)敏的語(yǔ)言，可以培養(yǎng)敏銳、靈活的語(yǔ)感。

總之，語(yǔ)感是語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)。培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感是提高學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的根本。學(xué)生有了較強(qiáng)的語(yǔ)感，讀則能感受到語(yǔ)言所表述的豐富內(nèi)涵，寫(xiě)則能恰如其分的表情達(dá)意。

馬麗琴，回族。1979年5月出生于新疆額敏縣，籍貫河北定縣，本科學(xué)歷，現(xiàn)為新疆塔城額敏縣瑪熱勒蘇鎮(zhèn)寄宿制學(xué)校中學(xué)語(yǔ)文教師。