石依諾（黑龍江大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，黑龍江 哈爾濱. 150000）

從20世紀(jì)初新聞思想變遷看李普曼新聞客觀性主張

石依諾
（黑龍江大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，黑龍江 哈爾濱. 150000）

摘 要：從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，新聞報道方式經(jīng)歷了硬新聞——解釋性新聞——批判性新聞的轉(zhuǎn)變，其中的新聞思想也隨著報道方式的轉(zhuǎn)變而發(fā)生了變遷。李普曼第一次完整地探討了新聞、事實與自由之間的關(guān)系是在其1920年出版的《自由與新聞》一書里，其中提出了新聞與新聞自由的“實體”所在。李普曼提出的新聞客觀性理論對20世紀(jì)初期的新聞界產(chǎn)生了重大影響，讓“客觀性”這個在一戰(zhàn)前鮮為人知的詞匯變成了20世紀(jì)30年代中期新聞界最常用的術(shù)語之一。

關(guān)鍵詞：李普曼；新聞客觀性；新聞自由

20世紀(jì)初，新聞事實的報道受制于當(dāng)時的政治體系，新聞成了政客們互相攻擊的武器。李普曼在這樣的環(huán)境下提出了新聞實體的概念——即新聞的“實體”就是事實，而新聞自由的實體則是庇護(hù)事實的真實性。

一、李普曼新聞客觀性主張的新聞背景與社會情緒

李普曼在參與第一次世界大戰(zhàn)的過程中，發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)時的新聞報道并不自由，他觀察到，礙于當(dāng)時的“新聞檢查”制度，普通公眾并不了解戰(zhàn)爭的真實情況。一戰(zhàn)的宣傳工作使李普曼得出結(jié)論：當(dāng)時的新聞報道普遍篡改事實、顛倒黑白。李普曼認(rèn)為：“人們所讀到的并不是事實，只不過是一些人所希望看到的東西罷了。［1］

（一）美國社會對民主化市場的失望

對于20世紀(jì)20年代到30年代早期的美國來說，全民對民主和資本主義的繁榮夢碎，即便是經(jīng)濟(jì)繁榮期，也深深彌漫著一種對政治民主的悲觀情緒。

李普曼在其《輿論學(xué)》中對民主理念提出了批評：“公眾不得不在沒有這個世界真實圖景的狀況下行走，在當(dāng)時民主政體本身依然存在明顯缺陷的情況下，大多數(shù)人還對之有著強(qiáng)烈的成見與冷漠，當(dāng)時的情況是，人們對于各類稀奇古怪和雞毛蒜皮的事物興致勃勃，對于重大的嚴(yán)肅問題卻興味索然，他們寧愿關(guān)心三條腿的小牛也不愿關(guān)心政府、學(xué)校、報紙和教會與之所有發(fā)生的斗爭進(jìn)展到什么程度。［2］

（二）非理性意識增強(qiáng)

20世紀(jì)30年代對民主和資本主義制度的悲觀情緒扎根于對20年代公眾、人性、傳統(tǒng)價值和知識獲取的懷疑。新文化帶來的解放迅速瓦解了傳統(tǒng)文化，促使許多嚴(yán)肅思想家開始擔(dān)憂藝術(shù)和科學(xué)的新體系是否欠缺基礎(chǔ)。心理學(xué)讓我們不再相信理性，而不相信理性又使我們質(zhì)疑政治體制。德高望重的美國法律哲學(xué)家羅絲科龐德對人類非理性意識的增強(qiáng)這一現(xiàn)象給出的答案是警惕過度的偶像崇拜：非理性是事實，不是理想，我們必須認(rèn)真對待，但沒必要追捧。

二、李普曼新聞客觀性主張的誕生

1919年，李普曼在《自由與新聞》中提出，在外部世界與公眾之間存在著一種“擬態(tài)環(huán)境”，而公眾輿論反映的是擬態(tài)環(huán)境而非客觀世界。李普曼認(rèn)為公眾無法正確認(rèn)知事實的原因就是當(dāng)時的新聞界不予提供真實信息。但隨后，李普曼又進(jìn)一步感到疑惑：問題產(chǎn)生的原因除了新聞報道和政府干預(yù)外，是否還有公眾形成其輿論方法方面的問題，順應(yīng)這條思路的發(fā)展，1922年他完成了《輿論學(xué)》，1925年出版了《幻影公眾》，是《自由與新聞》的思想奠定了這兩本書的基礎(chǔ)，開啟了客觀性新聞報道的新紀(jì)元。

（一）從“大眾”定義的變化看輿論的變遷

19世紀(jì)早期的美國，人民（people）一詞是用來形容中產(chǎn)階級的。到了20世紀(jì)，輿論已經(jīng)被視為更大階層的呼聲，這個階層既沒有中產(chǎn)階級受過的良好教育，也沒有中產(chǎn)階級對理性的信仰。20世紀(jì)早期出現(xiàn)的公關(guān)職業(yè)進(jìn)一步完整了公眾的含義：非理性的旁觀者而非參與者，消費者而非生產(chǎn)者。大眾的范圍逐步擴(kuò)大，輿論從有階級到?jīng)]有階級，這給美國新聞業(yè)的意識形態(tài)和日常社會關(guān)系帶來了極其深遠(yuǎn)的影響。

（二）李普曼新聞客觀性主張的誕生

李普曼在《自由與新聞》的一篇文章中曾發(fā)出警告：西方民主面臨的危機(jī)其實就是新聞學(xué)的危機(jī)。制度越健全，有關(guān)各方的利益就越能得到規(guī)范的代表，問題就能解決得更順利，引入的客觀標(biāo)準(zhǔn)就更多，事件就越能夠完美地表現(xiàn)為新聞。［2］

李普曼認(rèn)為，當(dāng)務(wù)之急是規(guī)范報紙行業(yè)，讓其從一個隨意的商業(yè)成長為一種規(guī)范的職業(yè)，同時為社會培養(yǎng)一批新聞人才，他們應(yīng)該擁有不懼權(quán)威、理性思考的能力。作為客觀性報道先驅(qū)，李普曼為我們描繪了一幅新聞、事實與自由的全景圖：所謂新聞自由就是告知客觀事實，然而人們只注重自由的形式而忽略了自由的本質(zhì)內(nèi)容，這讓自由有時甚至成為不擇手段的借口?；诖?，李普曼提出只有保護(hù)好消息的來源才能保證公眾能夠接近真相，從而真正保證了新聞自由。這就要求報紙行業(yè)的規(guī)范化和記者隊伍的專業(yè)化，這也是挽救新聞自由的唯一途徑。

（三）李普曼新聞客觀性主張的理論遺產(chǎn)

對李普曼新聞客觀性主張進(jìn)行總結(jié)，發(fā)現(xiàn)有兩個特點：第一，新聞業(yè)的敵人不是資本家，而是他們自己。李普曼認(rèn)為，人們頭腦中的技能存在著一種“固定的成見”，所以，他認(rèn)為即使是目擊者也帶不回真實的報道，新聞和真實并不是一回事，必須加以區(qū)分。第二，是他的新聞客觀性主張讓所有新聞從業(yè)者意識到了報道的主觀性及其后果。李普曼和紐約《世界報》副總編查爾斯梅爾茲共同總結(jié)說，當(dāng)你意識到現(xiàn)代世界是多么依賴于新聞時，人性的弱點就不再只是自滿和自我辯解的問題，而是要時刻保持警覺的問題。

順著李普曼的觀點出發(fā)，可以觀察到準(zhǔn)確、公正、平等地反映客觀真實世界是新聞道德的基本責(zé)任。作為一名專業(yè)的新聞工作者，必須保證把主觀與客觀、事實與成見、價值觀區(qū)分清楚。在客觀世界面前，新聞記者要能夠置身于其外進(jìn)行獨立的觀察，把事實和真相運用標(biāo)準(zhǔn)的職業(yè)技巧和中性的語言傳播給公眾。觀察者對于研究對象所抱有的中立性決定了真理和知識的傳遞。［3］

參考文獻(xiàn)：

［1］羅納德·斯蒂爾.李普曼與美國世紀(jì)（第十四章）［M］.中信出版社，2008.

［2］沃爾特·李普曼.公眾輿論［M］.上海人民出版社，2001.

［3］羅伯特·哈克特.西方政治與新聞客觀性［M］.清華大學(xué)出版社，2005.

作者簡介：石依諾（1990—），女，黑龍江哈爾濱人，黑龍江大學(xué)2013級新聞學(xué)碩士。

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