中美思想政治教育內(nèi)容比較研究

何虹雨

（四川師范大學(xué)政治教育學(xué)院 四川成都 610000）

中美思想政治教育內(nèi)容比較研究

何虹雨

（四川師范大學(xué)政治教育學(xué)院 四川成都 610000）

中美兩國(guó)在歷史條件、現(xiàn)行制度和意識(shí)形態(tài)等多方面因素不同，兩國(guó)的思想政治教育呈現(xiàn)出不同特色。文章通過(guò)對(duì)兩國(guó)思想政治教育共同點(diǎn)與不同點(diǎn)的比較研究，取其精華，去其糟粕，對(duì)于推進(jìn)我國(guó)的思想政治教育的內(nèi)容體系的科學(xué)發(fā)展具有重要作用。

中美思想 政治教育 內(nèi)容比較研究

一、中美兩國(guó)思想政治教育內(nèi)容的異同

1.中美兩國(guó)思想政治教育的共同點(diǎn)

中美兩國(guó)的思想政治教育內(nèi)容覆蓋面廣且層次鮮明，兩國(guó)的思想政治教育內(nèi)容豐富，都涉及到了政治，思想，道德等三方面的內(nèi)容，且富有結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的邏輯性。中國(guó)“思想教育是先導(dǎo)，政治教育是核心，道德教育是重點(diǎn)，心理教育是基礎(chǔ)，法紀(jì)教育是保證”。政治教育與思想教育是我國(guó)思想政治教育的核心內(nèi)容，處于內(nèi)容結(jié)構(gòu)的較高層次。

2.中美兩國(guó)思想政治教育內(nèi)容都體現(xiàn)了繼承性與現(xiàn)實(shí)性的結(jié)合

中國(guó)思想政治教育的愛(ài)國(guó)主義教育、人生觀道德觀教育的一些要點(diǎn)，就是對(duì)傳統(tǒng)的繼承。美國(guó)以個(gè)人利益為核心的自由主義的意識(shí)形態(tài)教育，秉承了西方自古希臘、羅馬時(shí)期開(kāi)始的，特別是早起資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家的政治學(xué)說(shuō)。兩國(guó)的思想政治教育內(nèi)容的繼承性，都對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行“揚(yáng)棄”，推陳出新，革故鼎新。兩國(guó)在現(xiàn)實(shí)性上，都包括了一下幾個(gè)方面：社會(huì)制度與政治制度教育；民主與法制教育；現(xiàn)行的路線方針政策的教育；道德觀教育。

3.中美兩國(guó)的思想政治教育內(nèi)容都重視愛(ài)國(guó)主義教育，增強(qiáng)民族自信心和自豪感

中國(guó)的愛(ài)國(guó)教育基于本國(guó)國(guó)情，依據(jù)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和悠久的歷史文化來(lái)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。美國(guó)也通過(guò)大量史料即文明史的教育來(lái)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。尤其在911事件之后，美國(guó)向全社會(huì)大力推動(dòng)愛(ài)國(guó)主義教育，包括美國(guó)英雄的功勛和事跡，唱愛(ài)國(guó)歌曲，向國(guó)旗敬禮等，是愛(ài)國(guó)主義在社會(huì)，學(xué)校的各個(gè)方面都占據(jù)著重要地位。

4.中美兩國(guó)的思想政治教育的內(nèi)容結(jié)構(gòu)同屬政治主導(dǎo)型，重視意識(shí)形態(tài)教育

政治理論是我國(guó)思想政治教育的核心內(nèi)容，主要進(jìn)行馬克思主義理論、政治信念、政治方向、政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)的教育，重點(diǎn)是解決對(duì)國(guó)家、階級(jí)、社會(huì)制度等重大政治問(wèn)題的立場(chǎng)和態(tài)度問(wèn)題，重視三觀的教育。在美國(guó)，基于政治制度的優(yōu)越感，進(jìn)行政治制度的優(yōu)越性教育。長(zhǎng)期以來(lái)，美國(guó)的統(tǒng)治者利用一切宣傳教育手段，竭力宣揚(yáng)美國(guó)的生活方式，美國(guó)的民主與自由，把個(gè)人利益上升為國(guó)家利益，宣傳以強(qiáng)權(quán)政治的為核心的擴(kuò)張主義，進(jìn)行反共教育，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)教育。兩國(guó)的思想政治教育都是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益。

二、中美兩國(guó)思想政治教育的不同點(diǎn)

1.兩國(guó)思想政治教育的理論基礎(chǔ)不同

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，思想政治教育的內(nèi)容的理論基礎(chǔ)是馬列主義，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，并與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合。與中國(guó)不同，美國(guó)的思想政治教育秉承了西方自古希臘、羅馬時(shí)期開(kāi)始的，特別是早起資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家的政治學(xué)說(shuō)。個(gè)人主義與實(shí)用主義所強(qiáng)調(diào)的個(gè)人利益的最大化的功利思想，更是美國(guó)思想政治教育內(nèi)容的思想基礎(chǔ)和組成部分。

2.兩國(guó)的思想政治教育內(nèi)容的政治導(dǎo)向不同

兩國(guó)的思想政治教育是為本國(guó)的社會(huì)統(tǒng)治服務(wù)的，體現(xiàn)出兩種截然不同的意識(shí)形態(tài)。中美兩國(guó)思想政治教育內(nèi)容的政治導(dǎo)向不同，不僅是馬克思主義理論與資產(chǎn)階級(jí)理論的博弈，也是社會(huì)主義與資本主義兩種社會(huì)制度的博弈。中國(guó)的思想政治教育內(nèi)容是社會(huì)主義性質(zhì)的教育，堅(jiān)持以四項(xiàng)基本原則為政治導(dǎo)向。美國(guó)進(jìn)行的是反共教育，是資本主義性質(zhì)的教育，維護(hù)的是資產(chǎn)階級(jí)的利益。

3.兩國(guó)宗教的教育地位不同

是否包括宗教教育是中國(guó)與美國(guó)思想政治教育內(nèi)容的最主要區(qū)別，我國(guó)的政策是堅(jiān)決實(shí)行政教分離的，宗教可以存在，每個(gè)公民都有宗教信仰的自由，但是宗教是絕對(duì)不可以參與到政治上來(lái)的，且嚴(yán)禁在黨政機(jī)關(guān)和學(xué)校宣傳宗教。美國(guó)的思想政治教育歷來(lái)都是非常重視宗教教育對(duì)于增強(qiáng)公民愛(ài)國(guó)精神的培養(yǎng)。美國(guó)這個(gè)國(guó)家建立在宗教信仰的基礎(chǔ)上，這種信仰是對(duì)上帝的信仰，也是對(duì)美國(guó)社會(huì)和國(guó)家的信仰。

三、中美兩國(guó)思想政治教育內(nèi)容比較給我們的現(xiàn)實(shí)啟示

1.要加強(qiáng)思想政治教育，尤其是意識(shí)形態(tài)教育，堅(jiān)定社會(huì)主義方向。

“意識(shí)形態(tài)及其所反映的社會(huì)、階級(jí)的集團(tuán)利益對(duì)抗是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的”美國(guó)的思想文化中包含著大量的反共產(chǎn)主義因素，對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行和平演變是他們一以貫之的教育內(nèi)容。因此我們的思想政治教育要采取積極行動(dòng)，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)教育，切實(shí)防止資產(chǎn)階級(jí)的和平演變。首先，必須堅(jiān)持思想政治教育內(nèi)容的社會(huì)主義方向，始終把理想信念教育放在核心位置之上。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)不少人包括大學(xué)生在不同程度上都存在著政治信仰缺失、理想信念淡薄的情況。要改變這種現(xiàn)狀，必須從以下兩方面著手：一方面堅(jiān)持馬克思主義理論教育不動(dòng)搖，始終堅(jiān)持思想政治教育內(nèi)容的社會(huì)主義方向。

2.不斷豐富思想政治教育的內(nèi)容，并理論聯(lián)系實(shí)際。

從小學(xué)到大學(xué)都開(kāi)設(shè)和相應(yīng)的課程，但對(duì)多數(shù)受教育者來(lái)說(shuō)，只是一門應(yīng)試的

課程，教育內(nèi)容和手段主要限于課堂。反觀美國(guó)思想政治教育，內(nèi)容極為豐富。從學(xué)校的理論教育到眾多的博物館、紀(jì)念地、慶典活動(dòng)，一直到宗教教育，都包含著思想政治教育的內(nèi)容。他們采用了多種方式，使學(xué)校、家庭、社會(huì)都參與到思想政治教育之中，極大的提高了思想政治教育的效果。這要求我們必須豐富我們的教育內(nèi)容，一方面在學(xué)校教育過(guò)程中，要講清楚馬克思主義的基本原理，尤其是中國(guó)化的馬克思主義理論，要將當(dāng)前發(fā)生的國(guó)內(nèi)外大事不斷引入教室，在比較分析中進(jìn)行思想政治教育，同時(shí)要通過(guò)社會(huì)實(shí)踐的方式，開(kāi)拓學(xué)生的視野，使他們真切感受到社會(huì)主義所具有的優(yōu)越性。

3.必須明確馬克思主義的“陣地意識(shí)”，主動(dòng)占領(lǐng)我國(guó)馬克思主義理論的思想主陣地。

通過(guò)對(duì)美國(guó)思想政治教育內(nèi)容特別是學(xué)校課程內(nèi)容的考察，我們可以看出美國(guó)思想政治教育的“陣地意識(shí)”是相當(dāng)強(qiáng)的。一方面大力宣揚(yáng)資本主義制度優(yōu)越性和資產(chǎn)階級(jí)民主自由思想以占領(lǐng)國(guó)內(nèi)資本主義的頭腦市場(chǎng)，并把其延伸至世界范圍，企圖對(duì)其他國(guó)家實(shí)行“和平演變”；另一方面歪曲馬克思主義的真實(shí)面貌以防止與美國(guó)敵對(duì)的意識(shí)形態(tài)對(duì)人民的影響。這兩方面美國(guó)都做得相當(dāng)出色，反觀我國(guó)在反對(duì)西方錯(cuò)誤思潮滲透方面則做得不夠。除此之外，中美兩國(guó)思想政治教育內(nèi)容的比較研究為我們?nèi)绾谓Y(jié)合現(xiàn)實(shí)要求以推進(jìn)我國(guó)思想政治教育內(nèi)容的不斷革新，如何開(kāi)發(fā)教育資源以繼續(xù)唱響我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育的主旋律等方面也提供了發(fā)展思路。

［1］羅伯特·N·貝拉，理查德·馬德遜等.心靈的習(xí)性:美國(guó)人生活中的個(gè)人主義和公共責(zé)任［M］.上海:上海三聯(lián)書(shū)店，1991.

［2］（《外國(guó)教育發(fā)展史資料》（近現(xiàn)代部分），上海人民出版社，1976）

［3］DerekHeater.AHistoryofEducationforCitizen［M］.LondonandNewYork: RoutledgeFalmer，2004:118-119.