蘭友勝

（廣西宜州市高中 廣西宜州 546300）

情由心生情更美
——在古詩詞的教學(xué)中進(jìn)行情感勵志教育

蘭友勝

（廣西宜州市高中 廣西宜州 546300）

貫徹新課標(biāo)，在古詩詞的教學(xué)中進(jìn)行情感勵志教育有助于完成語文的教學(xué)目標(biāo)，更能讓學(xué)生形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。如何有效地在古詩詞教學(xué)中進(jìn)行情感勵志教育？本文就詩歌創(chuàng)作背景分析，文本反復(fù)吟誦、情感深度拓展等方面闡述在語文教學(xué)中進(jìn)行情感勵志教育的途徑和方法。

古詩詞 情感 勵志教育

新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“高中語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！毙抡n程標(biāo)準(zhǔn)中的課程基本理念更進(jìn)一步要求：“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，使學(xué)生通過優(yōu)秀文化的浸染，塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度；應(yīng)增進(jìn)課程內(nèi)容與社會發(fā)展、科技進(jìn)步和學(xué)生成長的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)踐活動，學(xué)習(xí)認(rèn)識社會、認(rèn)識自我、規(guī)劃人生，在促進(jìn)學(xué)生走向自立的教育中產(chǎn)生重要的作用?！?/p>

古詩詞是悠悠五千年中華文明中最璀璨的一顆明珠，是歷經(jīng)千百年的沉淀下來的傳統(tǒng)文化的精華?！渡袝繄虻洹分姓f“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲”，優(yōu)秀的詩詞作品，都是詩人們的真情實(shí)感，人生遭際，熱淚乃至生命的結(jié)晶。因此，詩的情感才是詩的靈魂。中學(xué)教材所選的文質(zhì)兼美的詩詞作品，能滋養(yǎng)學(xué)生性情，陶冶學(xué)生情操，鑄造學(xué)生靈魂。我們在古詩詞教學(xué)中實(shí)行情感勵志教育，能喚起學(xué)生的生活體驗(yàn)，引發(fā)學(xué)生展開豐富的想象，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在情感，再現(xiàn)詩人所創(chuàng)造的完整豐富的藝術(shù)形象，進(jìn)一步體會詩詞的內(nèi)涵，使他們得到健康美好的情感的熏陶，提升人生的境界。

新課程標(biāo)準(zhǔn)積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)調(diào)完成“知識和能力”、“過程和方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個維度的目標(biāo)。由于古詩詞創(chuàng)作的時(shí)代久遠(yuǎn)，當(dāng)時(shí)的各個社會要素都與現(xiàn)時(shí)代有很大的差異。以學(xué)生個體的知識經(jīng)驗(yàn)較難獨(dú)立完成對這些詩詞的理解與領(lǐng)悟，因此我們更應(yīng)強(qiáng)調(diào)以合作探究方式，以集體的智慧彌補(bǔ)個體的不足，完成學(xué)習(xí)的目標(biāo)和任務(wù)，真正學(xué)有所得，古為今用，滋養(yǎng)性情，陶冶情操，鑄造靈魂。本文從以下三個方面略作探討：

創(chuàng)作背景的透徹介紹和分析是為首要任務(wù)，在以往的教學(xué)理論和實(shí)踐中，往往忽略創(chuàng)作背景的介紹和分析，多是一筆帶過，而更重語文本的解讀，其實(shí)這是本末倒置的行為。脫離時(shí)代、社會的背景和局限來談文本就是空談，是無源之水，無本之木。只有深刻了解了創(chuàng)作的時(shí)代背景，了解了當(dāng)時(shí)社會的特點(diǎn)，當(dāng)時(shí)的社會局限性，深刻理解詩人詞人身處其中的快樂或痛苦，理解當(dāng)時(shí)社會的共性與詩人詞人的個性的沖突與矛盾。師生才能夠投入詩歌情境之中，從整體上把握作者的情感，并從中發(fā)現(xiàn)作者情感的閃光點(diǎn)，借鑒其中的正能量，以達(dá)自我勵志之目的。我們的教材中選取多首李白的詩歌，從《靜夜思》到《夢游天姥吟留別》，從《蜀道難》到《將進(jìn)酒》，學(xué)生在老師的指導(dǎo)下對文本的解讀應(yīng)該是沒有問題了，但學(xué)生對李白創(chuàng)作這些詩歌時(shí)的不同時(shí)間，不同心態(tài)的了解更多的是停留在每首詩歌創(chuàng)作的片段中，是一條條的線段，而不是李白情感發(fā)展變化的曲線。因而對李白的浪漫主義情懷，樂觀的人生態(tài)度的理解必然是膚淺的和表面的，甚至曲解李白及時(shí)行樂的思想！如此何來勵志教育？因此，在實(shí)際教學(xué)中，無論是講《夢游天姥吟留別》，還是《蜀道難》或是《將進(jìn)酒》。教師很有必要引導(dǎo)學(xué)生捋一捋李白人生際遇，李白情感、心態(tài)在各個時(shí)期的變化。當(dāng)然，在學(xué)習(xí)方法上可以讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)，圖書館及班級和個人資料共享，教師也可以提供更詳實(shí)的資料讓學(xué)生分析理解。比如《將進(jìn)酒》，這首詩是李白長安放還以后所作，單從文本上看詩人是在宣揚(yáng)縱酒行樂，而且詩中用欣賞肯定的態(tài)度，用豪邁的氣勢來寫飲酒，把它寫得很壯美，很容易得出作者消極悲觀的結(jié)論！如此，大錯矣。因?yàn)槲覀內(nèi)绻袑畎兹松H遇，情感心態(tài)在各個時(shí)期的變化之完整理解，就能明確的知道，李白的及時(shí)行樂不是消極的，只是他的另一種反抗的手段而已，包括他詩歌中很多飲酒的內(nèi)容，酒是反抗的道具，不是自我的麻醉。這樣的理解才是積極的，才能從李白身上領(lǐng)略到大丈夫能屈能伸的情懷，才能從李白身上學(xué)到面對困難的態(tài)度，自我激勵，自我成才。此乃真語文。

而要讓這樣的激情長駐心間，時(shí)刻激勵自己不怕困難，樂觀向上。則必須通過反復(fù)吟誦方可。這里講的是吟誦，不是通常意義上的早晚讀或課堂上的背誦。吟誦，可以最簡單的理解為大聲誦讀詩或散文，把作者的感情表達(dá)出來。這樣的吟誦當(dāng)然與為記憶為考試得分而主動或被動的短時(shí)機(jī)械背誦不同了。有人認(rèn)為古代說話原本就是吟誦?，F(xiàn)如今，如古人說話般的吟誦“古風(fēng)”又在中華大地悄然興起。當(dāng)然，如今的吟誦，已經(jīng)上升到作為一門藝術(shù)的高度了，是中國人學(xué)習(xí)文化時(shí)高效的教育和學(xué)習(xí)方法，有著兩千年以上的歷史，在歷史上起到過極其重要的社會作用。因而吟誦也是漢語詩文的活態(tài)。而我們要求學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)吟誦，是把它作為理解作者情感的工具，老師可以講解吟誦的基本要領(lǐng)，讓學(xué)生去模仿，去進(jìn)入詩歌情境，去直觀體會。如學(xué)習(xí)柳永的《雨霖鈴》，通過對柳永人生際遇，情感發(fā)展變化的理解之后，我們設(shè)置情境反復(fù)吟誦《雨霖鈴》，深入體會柳永對情感的細(xì)膩描繪，就會更深刻理解人類情感的美，這樣更可以超越柳永，上升到對美好事物的追求與珍惜。同樣，學(xué)陸游的詩歌也一樣，反復(fù)吟誦，更能體會這樣一個“軍旅詩人”的苦與樂，悲與歡，進(jìn)而更加珍惜美好時(shí)代賦予我們的機(jī)會。

而情感深度挖掘與拓展就是學(xué)生超越作者超越文本情感，化為自我內(nèi)在情感，自覺自愿以之為鏡，激勵自我。這實(shí)際上就是語文教學(xué)的終極目標(biāo)。我們說“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”。但在以往的語文教學(xué)中，我們常常把語文的工具性更多的放在了人文性之后。這里所講的情感深度拓展，就是情感的內(nèi)化，從古代古人古詩移植到當(dāng)下少年心中。時(shí)代變了，社會變了，觀念變了，人心變了，但不變的是人性，我們身上流的還是祖先的血！所謂普世價(jià)值歸根結(jié)底就是人性。比如學(xué)習(xí)毛澤東的詩歌（毛澤東詩詞可理解為古詩詞）《水調(diào)歌頭？游泳》，我們深入地挖掘與拓展他那種革命者的豪邁情懷，讓學(xué)生能立下大志，更內(nèi)化毛澤東那種百折不撓的革命奮斗精神。這樣的強(qiáng)大的正能量的注入學(xué)生日常的生活和學(xué)習(xí)中，產(chǎn)生的積極效應(yīng)會結(jié)出怎樣的碩果呢？而蘇軾的《念奴嬌？赤壁懷古》通過對蘇軾（更可以展開到蘇氏三父子）人生的理解，再反復(fù)吟誦后不難對其情感進(jìn)行挖掘與拓展：蘇軾的詩書畫等的成就，蘇軾豪放樂觀的人生態(tài)度，再加蘇氏三父子偉大，讓學(xué)生懂得大器也可晚成，勤定能補(bǔ)拙的道理。

語文教學(xué)如春風(fēng)，如細(xì)雨，潤物無聲，潛移默化才會結(jié)果，真是急不得的。這樣的教法與訓(xùn)練，要達(dá)到師生默契，絕非一日之功可就，必是一個艱苦的過程，還須有軟環(huán)境硬設(shè)施之配合。然，堅(jiān)持則必有收獲。