馬夏牧

（南京市玄武高級中學(xué) 江蘇南京 210016）

撥動心底的琴弦

馬夏牧

（南京市玄武高級中學(xué) 江蘇南京 210016）

語文是"人"的工程，不應(yīng)專注與數(shù)理化一樣的解析、論證、求導(dǎo)，語文課應(yīng)該是心靈的對話，生命的共舞。閱讀是閱讀者和文本的相遇相知，學(xué)生與文本的對話是感悟，是碰撞交融，是豐富，是心靈的成長，是抵達(dá)一種精神的自由與飛翔，而這些都不是生硬死板的傳授、訓(xùn)練和灌輸能做到的。因此，作為一名語文教師，要關(guān)乎學(xué)生的精神成長，以生命的熱度，對社會對人生對學(xué)生的愛，攜文學(xué)走入學(xué)生的心靈世界，澆灌學(xué)生的心靈之花。只有用靈動的課堂，努力撥動學(xué)生心底的琴弦。

觸摸文字 巧妙設(shè)計 重視生成

在高考的壓力下，家長、學(xué)生、老師不自覺的進(jìn)入一種怪圈：追求成績。中學(xué)語文教育越來越指向?qū)嵱?、指向分?jǐn)?shù)、指向“工具”，教師和學(xué)生匍匐在習(xí)題中，迷失在機械的訓(xùn)練中。殊不知，語文是“人”的工程，是講究熏陶漸染的，是潤物無聲的，是要文火入味的。語文課不應(yīng)專注與數(shù)理化一樣的解析、論證、求導(dǎo)，語文課應(yīng)該是心靈的對話，生命的共舞。

閱讀是閱讀者和文本的相遇相知，學(xué)生與文本的對話是感悟，是碰撞交融，是豐富，是心靈的成長，是抵達(dá)一種精神的自由與飛翔，而這些都不是生硬死板的傳授、訓(xùn)練和灌輸能做到的。因此，作為一名語文教師，要關(guān)乎學(xué)生的精神成長，以生命的熱度，對社會對人生對學(xué)生的愛，攜文學(xué)走入學(xué)生的心靈世界，澆灌學(xué)生的心靈之花。只有用靈動的課堂，努力撥動學(xué)生心底的琴弦，帶領(lǐng)學(xué)生走向作者，帶著作者走進(jìn)學(xué)生的心靈，才能讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中體會到含蓄蘊藉的韻味、領(lǐng)悟到豐富深厚的內(nèi)涵。

一、捕捉文字，喚醒文字，觸摸文字的體溫情感

文字不是趴在紙頁間，它分明是站著，喊著，前行著的。文字里總是有個“人”的?！白帧眱?nèi)無人，只看到茫茫的文字堆疊，或止于聽寫字詞句，或疏離“人”刻板地分析篇章結(jié)構(gòu)，或機械低效地反復(fù)練習(xí)應(yīng)對高考，長此下去，語文課至多是些知識的積累，想讓學(xué)生學(xué)不生厭，也確實不易。

一篇作品無論多么卓異，如果沒有遇到豐饒、精致、敏銳、同聲同氣的閱讀者的發(fā)現(xiàn)、注入與開掘，它永遠(yuǎn)只是普通的一篇字與字的組合。作品遇有知音，是作品之幸，是作家之幸；能閱讀到與生命相契合的文字，其實又何嘗不是教師之幸，學(xué)生之幸。

一些語文課之所以低效重復(fù)，拖沓冗長，面目可憎，令學(xué)生生厭，最關(guān)鍵的一個原因是語文課內(nèi)無個性化的“人”。這個應(yīng)該出現(xiàn)的“人”首先是作家。可是作家是不會自己從作品中“站起來”的，他是經(jīng)由文字，被閱讀者從文字里“喚”出來的。學(xué)生當(dāng)然亦能“喚”，有時甚至可以比老師高明。但學(xué)生囿于年齡小、閱歷淺、對文字的敏感力差、表述力有限等因素，他們的“喚”難免零散、局部，片面，詞不達(dá)意甚至?xí)３０l(fā)生錯誤。沒有教師“幫助”的課堂是難以想象的。一位教師要想對學(xué)生實施高明的“幫助”，一個首要的條件是他可以獨立、完整、成功地將作家由文字里“喚”出來。

王崧舟老師在教學(xué)《長相思》時，每次要求學(xué)生誦讀都有明確的要求，從而不同程度地完成對語言的品味。

師：誰來讀《長相思》，其他同學(xué)注意聽，注意這首詞中的生字和多音字。

師：誰再來讀讀《長相思》，其他同學(xué)聽，特別注意聽詞句的中間，他是怎么停頓的，讀得是不是有板有眼。

師：你們有沒有注意到這位同學(xué)在讀“身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈”在哪里停頓了。

師：讀詩詞要讀出自己的感覺和味道，大家自己試著再讀《長相思》。

師：你們讀完了，請問作者的身在哪里？心又在哪里？納蘭何事傷別離？

語言是存在的家園，語文課的一個核心內(nèi)容就是發(fā)展學(xué)生的語言。誦讀可以使語言和情感通達(dá)，而像王老師把讀的環(huán)節(jié)設(shè)計得如此精致，足見教師的匠心。

通過細(xì)心揣摩把玩文字，讓學(xué)生和文本激情地?fù)肀Ш团鲎玻谧衷~句章中，作家的精神氣質(zhì)宏溢而出。朱自清在《荷塘月色》中用獨特的言語述說他獨特的心路歷程，文中豐富的情感借助精美的語言文字表達(dá)出來的。讓我們意外的是，鄭朝輝老師抓住兩個看似不是問題的詞語，一個“渺?！?，一個“高樓”，而這兩個詞語恰恰在我們平時的教學(xué)中往往會被忽視，但教者能夠憑借著自身敏銳的語感，發(fā)掘了這個極有訓(xùn)練價值的教學(xué)資源，精心預(yù)設(shè)。巧妙點撥，帶領(lǐng)這學(xué)生挖掘出詞語背后的底蘊，內(nèi)涵。這種豐富文本的閱讀才是終極的閱讀。教師在這一過程中所扮演的角色就是不露痕跡地引領(lǐng)學(xué)生“向青草更青處漫溯”，絕不是做一個旁觀者和簡單的主持人。

正如黃厚江所說，“真理都是樸素的，好課應(yīng)該都是簡單的。所謂簡單，即目標(biāo)簡單，方法簡單，過程簡單，教學(xué)內(nèi)容明明白白，教學(xué)過程清清楚楚，教學(xué)方法簡簡單單，教學(xué)效果實實在在”。置身這樣的課堂，我們感受到的是學(xué)生沉浸于語文學(xué)習(xí)情景的內(nèi)在激動和興奮，沒有刻意的“新”，沒有做作的“巧”，教師為學(xué)生的學(xué)而教，學(xué)生在教師的引領(lǐng)下學(xué)。通過語言，學(xué)生向文本走去，文本向?qū)W生走來，文字背后的信息、形象、意境、氣韻都彰顯了出來，學(xué)生的思維被激活了，經(jīng)驗被喚醒了，語言文字的穿透力及其魅力在學(xué)生心中熠熠生輝。

二、精心篩選，巧妙設(shè)計，追求靈動的教學(xué)設(shè)計

一棵白楊樹，一個情感粗糙的人會看到白楊樹的樹干、樹枝、樹葉；一個敏感而浪漫的人會看到葉片的脈絡(luò)；而一個善感且經(jīng)過良好文學(xué)熏陶的人會感受到白楊樹綠色的汁液在流動。語文課要完成的就是一種精神的對話，讓學(xué)生在自己的內(nèi)心發(fā)現(xiàn)詩、發(fā)現(xiàn)美。

文學(xué)是人學(xué)，文本是作者生命體驗的外部呈現(xiàn)，但作者對生命的獨特感悟和學(xué)生所經(jīng)歷的生命歷程之間存在巨大的落差，而恰當(dāng)?shù)靥幚磉@種落差正是語文課所要承擔(dān)的。根據(jù)作品，結(jié)合學(xué)生對作品的認(rèn)知，我們需要幫學(xué)生找一個抓手，我們的課堂需要給學(xué)生一種思路，引導(dǎo)學(xué)生逐層深入剝?nèi)プ髌吠庖拢钊雰?nèi)核。教學(xué)上巧妙的設(shè)計就可以讓教學(xué)綱舉目張，可以讓學(xué)生在細(xì)微處體會到豁然開朗的境界。

董旭午老師在《琵琶行》教學(xué)中就有這樣一段精彩的設(shè)計：

師：“黃蘆苦竹繞宅生”“杜鵑啼血猿哀鳴”，詩人住宅周圍就沒有其他可心的植物嗎？終日只能聽到的那些哀怨之聲嗎？

生：肯定不全是這樣。

師：那詩人為什么不如實地寫呢？

學(xué)生通過討論后，董先生進(jìn)行了如下總結(jié)：詩人僅因上書陳事語氣過重就遭貶官，心情自然壓抑郁悶，又謫居臥病，一人孤獨地喝著悶酒。在這樣的心情下，哪里還有心情觀花賞月，只能是在黃蘆苦竹中，在嘔啞嘲哳的土野音樂中，任憑聲聲杜鵑和猿啼來刺激、麻木自己的心靈了。所以，詩人選取的景物就要用來烘托自己的壓抑、郁悶、痛苦和無限感慨！大家在寫作時也要明白，這就是選取典型化的景物來寫景抒情。

閱讀教學(xué)，理解文本是教學(xué)的基本任務(wù)，也是開展其他各種活動的基礎(chǔ)。巧妙設(shè)計教學(xué)憑借，是引導(dǎo)學(xué)生理解文本非常有效的方法。為引導(dǎo)學(xué)生深入理解《阿房宮賦》，黃厚江老師曾將文章主要內(nèi)容壓縮為一段短文，并在關(guān)鍵處留下一些空白：“阿房之宮，其形可謂（ ）矣，其制可謂（ ）矣，宮中之寶可謂（ ）矣，其費可謂（ ）矣，其奢可謂（ ）矣。其亡亦可謂（ ）矣！嗟乎！后人哀之而不鑒之，亦可（ ）矣！”首先，讓學(xué)生閱讀課文，在括號中填寫恰當(dāng)?shù)脑~語，互相討論，比較優(yōu)劣。然后，再分組從課文中找出寫規(guī)模，寫建筑，寫宮女，寫珍寶，寫耗費，寫奢靡的具體句子，體會揣摩作者的用意。然后通過誦讀體會賦文的表現(xiàn)效果。最后，又以這段話為基礎(chǔ)，用三個字：奢、亡、鑒概括全文的內(nèi)容和思路。

著名特級教師張悅?cè)合壬谖恼隆侗日n文內(nèi)容更重要的……》中指出，語文課不能只讓學(xué)生“學(xué)課文”，而應(yīng)以課文為出發(fā)點，舉一反三，觸類旁通。讓學(xué)生通過對教材的學(xué)習(xí)，掌握超越教材的知識、概念、原理與技能等，學(xué)有所得，學(xué)有所用。因此教師適時精準(zhǔn)的點撥、引導(dǎo)是幫助學(xué)生及時發(fā)現(xiàn)問題、準(zhǔn)確解答問題的重要手段。

如課文《林黛玉進(jìn)賈府》中這樣描寫黛玉的眼睛：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。”可是據(jù)紅學(xué)家考證，“一雙似喜非喜含情目”本不是作者的原句，曹雪芹在描寫黛玉眼睛時一時沒有找到恰當(dāng)?shù)脑~語，只好留下“一雙似目”的殘句，以待后來補上。可在他“批閱十載，增刪五次”的過程中，《紅樓夢》被人傳抄開去，抄寫者中就有人憑著自己的猜測，作了補寫。這種補寫有好幾種，現(xiàn)在流行的版本一般都是“一雙似喜非喜含情目”。黃厚江老師在教學(xué)中就大膽地拋出這個問題，讓學(xué)生通過閱讀，討論這句描寫是否合理。經(jīng)過討論，學(xué)生們一致認(rèn)為不夠合理，其理由有：①和上句“兩彎似蹙非蹙 罥煙眉”矛盾；②不合黛玉母親剛?cè)ナ赖奶幘?；③也不合她心靈敏感、內(nèi)斂含蓄的性格。然后再讓學(xué)生改寫這一句。比較學(xué)生改寫的句子后，順勢告訴學(xué)生，紅學(xué)家周汝昌在《紅樓十二層》一書中也提到自己的疑問。1984年，受國家古籍整理小組負(fù)責(zé)人之托，赴當(dāng)時的蘇聯(lián)去目驗一部久藏于列寧格勒的《紅樓夢》古抄本，發(fā)現(xiàn)此書中描寫黛玉眼睛的句子是“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。”再讓學(xué)生討論這句描寫好不好，好在哪里。學(xué)生們發(fā)現(xiàn)，這樣的描寫更符合林黛玉母親剛?cè)ナ赖谋瘋木?，以及見賈母后大家無不傷心的情景。而“含露”二字既表現(xiàn)出黛玉的美麗，也與第一回神瑛侍者每天用甘露灌溉的情節(jié)照應(yīng)。

三、感性機智，重視生成，營造靈動的教學(xué)氛圍

德國教育家弟斯多惠也說：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授，而在于激勵、喚醒、鼓舞?！币越處熤腔蹃響?yīng)對復(fù)雜而多元的課堂生態(tài)，使學(xué)生在思考中獲得思想的形成，獲得生命體驗與感悟。

李仁甫老師在教學(xué)《管仲列傳》時，一個學(xué)生突然提出：“‘豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，及稱霸哉？’這句話到底是褒管仲還是貶管仲？”可以說，這一問題可能超出了教師備課的范疇。課堂上，教師或許語焉不詳一語帶過，或許不聞不問；或許把問題留到最后。但李老師卻以此為切入點，與學(xué)生展開對話，從“王道”與“霸道”說開去，談及孟子的《寡人之于國也》，說到“五十步笑百步”，再聯(lián)系前文談孔子對管仲的態(tài)度，又結(jié)合文旁評價，最后師生共同得出“貶中更有褒，褒大于貶，充分說明管仲之賢”的結(jié)論，并進(jìn)而強調(diào)“學(xué)語文的語境意識”。由此可見，這樣的交流不是為了尋找一個標(biāo)準(zhǔn)答案和統(tǒng)一結(jié)論，而是調(diào)動所有參與者的體驗和思考，實現(xiàn)不同思想的碰撞、不同感情的互相激蕩，師生之間心扉互叩，靈犀共啟，質(zhì)疑辯難，和而不同，其認(rèn)識和理解都獲得了豐富、提升與新的生長。

蘇軾《琴詩》寫道，“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”單獨的一張琴或一個人，均無法奏出高妙的音樂；只有琴與人的互助、共振，才能流淌出動人的樂曲。鑒于此，黃厚江老師提出了一個重要理念，那就是——“教師要帶著種子進(jìn)課堂”。種子，雖然微小卻含有無限希望，帶著溫暖的生命氣息，體現(xiàn)了黃厚江老師對語文教學(xué)的深透理解和對“人”的真正尊重。聽黃厚江老師的作文課，無論是學(xué)生還是聽課老師，總會沉浸在課堂中，或思考，或體悟。黃老師的課堂語言親切自然，似與學(xué)生聊天，使學(xué)生不自不覺在一種氛圍中受到濡染、熏陶。聊天式課堂，看似隨意，甚至有些散亂，實則有大學(xué)問，因為在這種寬松的氛圍中，學(xué)生的言說欲望被激發(fā)出來，言語生命獲得了生長。

選一粒有價值的、有生發(fā)性的好種子固然很難，而選好這粒種子后如何催發(fā)、培育，同樣也大有學(xué)問。

我們知道，課堂聊天，不同于課堂對話。聊天，對老師的要求相當(dāng)高。老師需要像高明的航海家，從水面的波紋敏銳地判斷水下的地勢和水流的變化。聊天中，黃老師常常笑瞇瞇地傾聽著學(xué)生的發(fā)言，于不動聲色間一兩句追問、質(zhì)疑、補充，總能將學(xué)生的思考、感悟帶入更深處。黃老師的寫作課總能為學(xué)生提供一個“寫作場”，讓學(xué)生有話可說，有話可寫，并且會說得越來越精彩，寫得越來越漂亮。在寫作活動中，情境是指那種帶有寫作任務(wù)的環(huán)境或背景，通常包含作者是個以誰的名義寫）、讀者（寫給誰看的）、目的（解決什么問題）、話題（談?wù)撌裁矗Ⅲw式（以什么文體寫）等五大要素。

透視黃厚江老師幾堂經(jīng)典的共生寫作課，我們不難發(fā)現(xiàn)他的睿智與才情。在《作文：一則材料的多種運用》寫作指導(dǎo)課上，黃老師由一個故事引導(dǎo)學(xué)生多角度立意：誠信，勇氣，拒絕平庸，美麗的謊言；教師的鼓勵，默默支持等等。到此為止，黃老師已經(jīng)完成了一次非常精彩的“多角度立意”的作文教學(xué)指導(dǎo)課。但是，黃老師不滿于此，而是將學(xué)生的思維逆轉(zhuǎn)過來思考：如果我們選擇的誠信，勇氣等任一種立意，你會怎么來寫這個故事？學(xué)生在進(jìn)行這種思維訓(xùn)練之后，爆發(fā)出了巨大的寫作熱情。

語文應(yīng)該是“開心”的，開心扉，開心智，開心境。語文可以打開一人的心扉，使人從蒙昧走向智慧，擁有一顆豐富而有敏感的心，使人生有了厚度，寬度和廣度，擁有了大的人生境界，大的人生懷抱。語文教師的使命就是帶著火種來到課堂，微弱的火苗，經(jīng)過師生們的共同努力，火勢漸大，最后熊熊燃燒在所有師生的心田。

在我們這個沒有宗教的民族和國度，語文曾經(jīng)肩負(fù)的就是“詩教”就是“家國”就是“信仰”。語文是傳授文化，培養(yǎng)人格的。語文課當(dāng)然不能沒有理性分析，其實充沛的感性常常伴隨著深刻的理性。但簡單機械、分割肢解式的修辭分析，語法分析，篇章結(jié)構(gòu)分析，寫作特色分析徒勞無益。語文課的低效干癟與此大大相關(guān)。好的語文課堂呈現(xiàn)之前，必須經(jīng)歷這樣的一種“遭遇”——就是作家以文字為媒介與授課教師的兩相“遭遇”——這是兩大生命系統(tǒng)交融沖蕩式的“遭遇”。在備課閱讀作品的過程中，教師時時有來自生命本真的水浪沖出胸腔，瀉于紙端。這二者常常是一場“殘酷”而持久的遭遇戰(zhàn)，直殺得大地抖動，殘陽如血。一位授課教師也正是在這樣的狀況下，理性又感性地構(gòu)織安排教學(xué)目標(biāo)、課堂類型、課堂層次、教學(xué)策略……這樣的預(yù)設(shè)大氣，本真，語文。這樣的預(yù)設(shè)必將成就輝煌的生成。一位教師也只有經(jīng)歷了與作家如此的“遭遇”，他才會產(chǎn)生莫大的生命欲求——在課堂上，讓學(xué)生“動”起來。在生命澎湃的涌動里，誰不想與人分享，誰想寂寞，誰甘于寂寞呢？學(xué)生在理解作品作家的過程中也必然會更加深刻地理解自己的教師，讓學(xué)生的心志骨血與教師自己的心脈精魂彼此大幅度地?zé)o限深入地交織交融，這樣課堂就唱響了生命之歌。這是一位教師職業(yè)的快樂，同時也是他生命的快樂；這是一位學(xué)生上課的快樂，同時也是學(xué)生發(fā)現(xiàn)生命、搏動生命、建設(shè)生命而產(chǎn)生的快樂！學(xué)生這樣的“動”，來自授課教師源自生命深處深情涌動、渴望分享的一份本真欲求。學(xué)生一旦“動”起來，教師便如飛魚行于水中，他會不斷地發(fā)現(xiàn)學(xué)生，贊嘆學(xué)生；學(xué)生一旦“動”起來，學(xué)生會不斷地認(rèn)識自己的教師，欽仰教師，走向教師?！皠印睉B(tài)的課堂是師生難忘的時光，是生命的歡歌，是生命的大暢行，是精神的大自由與大愉悅。這亦是教育最美最感人的境界。

［1］黃厚江.語文的原點——本色語文的主張與實踐［M］.江蘇：江蘇教育出版社，2011.

［2］董一菲.千江有水千江月［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2015.

［3］.李仁甫.課堂的風(fēng)景與語文的邊界 ［M］.江蘇：江蘇鳳凰教育出版社，2014.

［4］劉笑天.語文課堂教學(xué)痼疾例話［J］.語文教學(xué)通訊，2013，（3）:20-21.