簡論教師愛生與奉獻(xiàn)

余紹斗

（重慶市云陽縣耀靈九年制學(xué)校 重慶云陽 404500）

簡論教師愛生與奉獻(xiàn)

余紹斗

（重慶市云陽縣耀靈九年制學(xué)校 重慶云陽 404500）

什么是教師的德，顧名思義就是教師的職業(yè)道德，簡稱叫做師德。中國幾千年來教師這個(gè)德在社會上都比任何一個(gè)職業(yè)的德看的重要，甚至很神圣，比如醫(yī)德、商德、官德等在人們的視覺中就遠(yuǎn)不及師德那么重要。其原因不言而喻，作為教師給學(xué)生所傳授的不僅是知識，更重要的是教人做人、做事，所謂修身、立德、齊家等，這都是教師的本分和天職所在。因此，師德問題是一個(gè)老生常談的話題，又是一個(gè)魅力不衰的話題，它具有永恒性，時(shí)代性，特殊性的特點(diǎn)，并且不斷地賦予它新的時(shí)代內(nèi)涵。在這里我著重談?wù)劦谝粋€(gè)問題：教師職業(yè)道德的含義，它具有永恒性的特點(diǎn)。

教師 職業(yè)道德 愛生與奉獻(xiàn)

歷史以來整個(gè)人類社會給了教師很多光環(huán)，或許說是桂冠吧。什么蠟燭、春蠶、園丁等等，都是把教師比喻成具有奉獻(xiàn)和愛心的職業(yè)，所以，我認(rèn)為教師要從事好這個(gè)職業(yè)就得要具有這個(gè)職業(yè)道德，遵守這個(gè)職業(yè)道德才能配作教師。我把這個(gè)含義歸納為兩個(gè)詞四個(gè)字叫住：“愛生”和“奉獻(xiàn)”。大家都記住了一句名言“沒有愛就沒有教育”，所以，愛就是奉獻(xiàn)，這是教師職業(yè)道德的精髓，而教師這個(gè)職業(yè)道德精髓是永恒的，不是因時(shí)因地因人而改變的，其原因是由教育這個(gè)專門培養(yǎng)人的職業(yè)所固有的本質(zhì)屬性和本體功能所決定的。同時(shí)教育又具有為社會服務(wù)的工具功能，教師為所屬社會擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)特定要求的人的重要責(zé)任，因此，教師職業(yè)道德的內(nèi)涵也隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，隨著教育性質(zhì)及培養(yǎng)目標(biāo)的變化來體現(xiàn)教育的時(shí)代性。當(dāng)我要談?wù)摻裉旖處熉殬I(yè)道德的含義時(shí)，不僅涵蓋了師德的永恒內(nèi)涵，也注入了具有時(shí)代特征的新的師德觀念，也就是“以人為本”的師德內(nèi)涵。同時(shí)我們還要清醒地認(rèn)識到，師德在教師身上不是孤立的成分，它是教師整體素養(yǎng)的組成部分，它的修煉同教師的外部環(huán)境、教師自身的多方面因素是息息相關(guān)的，因此我們在把教師作為整體的人來看待，倡導(dǎo)師德的同時(shí)，也關(guān)注教師的尊嚴(yán)和發(fā)展，揭示師德的健康心理基礎(chǔ)。我們的師德不是可望而不即的“空中樓閣”，它就在教師身邊，需要走進(jìn)教師的心里。

在社會分工中，教師承擔(dān)的是傳承文化知識、促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展的專門職責(zé)，也就是從事培養(yǎng)人的專門活動。自從人類社會進(jìn)步到有了學(xué)校作為培養(yǎng)人的專門場所那天開始，教育活動就從“媽媽的膝蓋下”、“大人的嘮叨中”成為“專家設(shè)計(jì)下”的專業(yè)活動。教師就是這個(gè)有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)的教育人、培養(yǎng)人的專家，一切教育教學(xué)工作就是教育的系統(tǒng)活動。

“愛生”與“奉獻(xiàn)”是師德之魂，是師德永恒的主題。無論是古今還是中外都無一例外地要求為人師者必須具有對學(xué)生、對教育事業(yè)的一種甘愿付出的情懷。功利至上與教師職業(yè)永遠(yuǎn)無法共處的。學(xué)生是教師所從事職業(yè)的直接作用對象。一旦身為人師，就得與學(xué)生結(jié)下了不解之緣，常言說“一日之師終生為父”就形象地說明了師生之間的非常關(guān)系。學(xué)生不僅成為教師履行職責(zé)的客體，在他們身上還寄托著教師的無限希望和殷切期待，承載著學(xué)生對教師付出的回報(bào)，學(xué)生的成長過程無不閃爍著教師價(jià)值的體現(xiàn)。教師與學(xué)生因此總是被難分難解地“捆綁”在一起，師生相互擁有著、相互促進(jìn)著、相互回報(bào)著，同時(shí)又相互沖突著，相互隔閡著，因?yàn)閹熒g畢竟角色、地位的不同，目標(biāo)、價(jià)值觀也就不同，特別是師生分別處在人生旅程的不同階段，有著不同的情趣、不同的心理特征，而每個(gè)學(xué)生又都是有著獨(dú)特個(gè)性的獨(dú)立的生命體。

自古以來，如何去協(xié)調(diào)與學(xué)生的關(guān)系，以什么樣的態(tài)度對待學(xué)生，如何規(guī)范教師自己的行為，對于承擔(dān)教育職責(zé)的教師來說，是必須面臨的挑戰(zhàn)和無法回避的問題。因此，從古至今，教師與學(xué)生的行為規(guī)范中是一個(gè)非常重要的維度，而“愛生”與“奉獻(xiàn)”成為幾千年來為人師者的永恒的道德信條，古今中外，概莫例外。陶行知先生的“捧著一顆心來，不帶半棵草去”這不僅是對他個(gè)人價(jià)值觀念的概括，更是從古今中外教師的道德規(guī)范中濃縮出來的職業(yè)道德的精華。

孔子、魯迅這些偉大的教育家都是愛生的典范?？鬃拥膶W(xué)生冉伯?；剂藧杭玻瑒e人不敢去看望他，孔子不但去了，還捏著他的手安慰他。他的另一個(gè)學(xué)生子路被政敵砍死了，孔子把鍋里的肉倒了，怕因此想起子路而更痛心。魯迅先生在“四？一二”白色恐怖中，為了營救被國民黨逮捕的學(xué)生，當(dāng)面怒斥國民黨特務(wù)，后因營救無效，他憤然辭去教務(wù)主任和系主任的職務(wù)。像這樣深愛學(xué)生的師德榜樣舉不勝舉。由此，師德領(lǐng)域這個(gè)千古課題的結(jié)論告訴我們：

——“愛生”與“奉獻(xiàn)”意味著教師職業(yè)不期待“收支平衡”，因?yàn)榻處煂W(xué)生的付出是無法用尺度來測量的，教師的教育教學(xué)成果同樣是很難量化的。

——“愛生”與“奉獻(xiàn)”意味著教師職業(yè)不期待“立竿見影”，因?yàn)榻處熕鶑氖碌氖恰鞍倌陿淙恕钡穆殬I(yè)，教師所付出的結(jié)果如何，不是一時(shí)可以見分曉的。這如同蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所說的：“你所做的、所說的和使兒童接受的一切，有時(shí)要過五年、十年才能顯示出來?！边@就足以說明教師對學(xué)生教育的愛與奉獻(xiàn)具有一個(gè)潤育的過程。

——“愛生”與“奉獻(xiàn)”意味著教師職業(yè)不期待“掌聲和鮮花?！币?yàn)檫@是一個(gè)平凡的職業(yè)，教師的勞動不是直接創(chuàng)造財(cái)富，它是借助學(xué)生的勞動成果來體現(xiàn)自己的社會價(jià)值的。

——“愛生”與”奉獻(xiàn)”只意味著教師對學(xué)生的理解、尊重和愛心。因?yàn)檫@是一個(gè)觸及兒童心靈的職業(yè)，教師的勞動的付出是在這個(gè)基礎(chǔ)上見成效的，不論是為了豐收學(xué)業(yè)還是完善人格，這是最為可靠的不可或缺的前提。正如蘇聯(lián)的捷爾任斯基說過的：“誰不愛孩子，誰就無法教育好他”。理解是一種認(rèn)知因素。蘇聯(lián)的贊可夫說過：“了解兒童，了解他們的愛好和才能，了解他們的精神世界，了解他們的歡樂和憂愁，恐怕沒有比這一點(diǎn)更重要的事了。”陶行知先生說：“我們必須會變小孩子，才配做小孩子的先生”。

這些強(qiáng)調(diào)的就是教師對學(xué)生的理解。這并不是一件很容易的事情，因?yàn)槌扇伺c兒童的心理差異甚大，如果不把自己變成小孩子，就永遠(yuǎn)不會對小孩子達(dá)到陶行知先生所描述的那種細(xì)膩而透徹的理解程度。他還說：“你不可輕視小孩子的情感！他給您一塊糖吃，是有汽車大王捐助一萬萬元的慷慨；他做了一個(gè)紙鳶飛不上去，是有齊柏林飛船造不成功的躊躇；他失手打破了一個(gè)泥娃娃，是有一個(gè)寡婦死了獨(dú)生子那么悲哀；他沒有打著他所討厭的人，便好像是羅斯福討不著機(jī)會帶兵去打德國一般的慪氣；他受了你盛怒之下的鞭撻，連在夢里也覺得有法國革命模式的恐怖。他寫字想得雙圈沒得著，仿佛是候選總統(tǒng)落了選一樣的失意。他想您抱他一會兒而您偏去抱了別的孩子，好比是一個(gè)愛人被奪去一般的傷心?！庇纱耍乙部偨Y(jié)歸納了一句關(guān)于教師應(yīng)有的人文精神的話：“教師要具有精神氣、書生氣和孩子氣”。如果我們教師不具有愛的精神，不具有專研教育思想的學(xué)風(fēng)，不具有孩子一般的童心，我們怎么去和孩子一起學(xué)習(xí)和生活呢？

尊重是一種態(tài)度因素，態(tài)度是教師行為的決定因素。尊重我們的教育對象，教師必須放下做教師的架子，不僅僅是要彎下腰看學(xué)生、蹲下身來與學(xué)生說話，更重要的是教師要把學(xué)生當(dāng)做有尊嚴(yán)的人，甚至于比大人還需要自尊心的人。馬卡連柯說：“兒童的尊嚴(yán)，是人類心靈里最敏感的角落，保護(hù)兒童的自尊心就是保護(hù)兒童前進(jìn)的潛在力量?！币粋€(gè)教師沒有當(dāng)眾揭穿一個(gè)孩子拿了別人東西的行為，而是巧妙地通過策劃一個(gè)游戲使孩子把東西物歸原主。教師如此費(fèi)盡心機(jī)是在呵護(hù)著什么呢？就是孩子的自尊！就是為了讓每一個(gè)孩子能夠抬起頭來健康快樂的成長。

愛心是一個(gè)情感因素，所謂愛是一種為之付出而備感欣慰的幸福體驗(yàn)。烏申斯基認(rèn)為師愛在學(xué)校中是“任何東西都不可取代的最有用的陽光”，因?yàn)樗且环N激勵學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的無可取代的教育力量。

如果說理解和尊重含有較多的理性成分，愛則是情意成分?？梢娢覀兘處煹膼奂仁且环N天然的情感，又是理性升華的產(chǎn)物。因?yàn)樗窃诶斫夂妥鹬刂辖⑵饋淼?，是情理相融的，其中包含著教師所?jiān)持的教育原則、堅(jiān)定的教育信念、追求的教育目標(biāo)。然而，教師的原則、信念和目標(biāo)，隱藏在自然的交往中，輕松的情境中，愉快的談話中，關(guān)切的詢問中，活潑的活動中，智慧的創(chuàng)作中，公平的處理事件中，積極的解決問題之中……這就是教師愛的特征，它既純真又充滿智慧與創(chuàng)造，也就是教師最學(xué)生最大的感情奉獻(xiàn)和對整個(gè)人類的精神奉獻(xiàn)，也就是教育在人間的偉大之愛。