鄧世紅

（重慶鐵路中學(xué) 重慶 400000）

關(guān)于搞好高中語文詩歌教學(xué)的幾點(diǎn)探索

鄧世紅

（重慶鐵路中學(xué) 重慶 400000）

詩歌是語言藝術(shù)和情感魅力的融合，是最精純美妙的文體。黑格爾曾言："詩是作者靈魂的一次痛苦的經(jīng)歷"。在課堂上，我們作為靈魂的引導(dǎo)者，又能否用語言帶領(lǐng)學(xué)生去體驗(yàn)詩人那樣一次靈魂的痛苦經(jīng)歷呢？詩歌教學(xué)的重點(diǎn)是品味語言，體驗(yàn)情感，適當(dāng)傳授知識(shí)。

詩歌 文學(xué)藝術(shù) 感情色彩 魅力

詩歌是文學(xué)的最高形式，是文學(xué)藝術(shù)群山之峰，我國(guó)一向被稱為“詩的國(guó)度”，唐詩、宋詞、元曲揚(yáng)名中外，流傳至今。詩歌最基本的特點(diǎn)在于抒情，它比其他任何文學(xué)體裁都更富于感情色彩。所以作為高中生推開語文大門的敲門磚的詩歌，她的教學(xué)直接影響著學(xué)生對(duì)高中語文的興趣。坦率地講，詩歌教學(xué)的傳統(tǒng)模式就是：教師費(fèi)盡口舌地對(duì)一首詩全面分析講解，但卻把本來完整、優(yōu)美的詩歌給肢解得支離破碎。即使是這樣的分析也大多依照教參，做唯一不變的解讀，使一屆屆學(xué)生形成思維定式。同時(shí)，學(xué)生也并沒有感受到詩歌的魅力，反而對(duì)干巴巴的分析感到粗糙無味，因此逐漸喪失了學(xué)習(xí)詩歌的興趣和熱情。詩歌教學(xué)嚴(yán)重脫離詩歌本身，不進(jìn)行美的賞析，如此惡性循環(huán)下去，只會(huì)造成教師不愿教、學(xué)生不想學(xué)的局面。

怎么解決這一問題呢？我們知道，詩歌是語言藝術(shù)和情感魅力的融合，是最精純美妙的文體。黑格爾曾言：“詩是作者靈魂的一次痛苦的經(jīng)歷”。在課堂上，我們作為靈魂的引導(dǎo)者，又能否用語言帶領(lǐng)學(xué)生去體驗(yàn)詩人那樣一次靈魂的痛苦經(jīng)歷呢？詩歌教學(xué)的重點(diǎn)是品味語言，體驗(yàn)情感，適當(dāng)傳授知識(shí)。學(xué)習(xí)詩歌最基本的策略是誦讀，古人常說：“讀書百遍，其義自見”，蘇軾也有“三分詩，七分讀”的說法。詩歌與韻律、節(jié)奏密不可分，因此，教師要指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀中讀出詩的節(jié)奏韻律，感受音樂美，體味詩人的情感。

在通讀之后教師有必要將學(xué)生引入詩人的世界中，即知人論世。《孟子？萬章下》曰：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也?！蔽膶W(xué)作品和作家本人的生活思想以及時(shí)代背景有著極為密切的關(guān)系，因而只有了解了作者的生活思想和寫作的時(shí)代背景，才能客觀地正確地理解和把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容。以《再別康橋》為例：

第一，作者徐志摩是為了藝術(shù)，為了自由，為了美而活著的。作為一個(gè)詩人，他注定像蠶一樣用生命結(jié)成雪白的繭，在繭成的那天羽化飛升而去；作為一個(gè)詩人，他也注定像荊棘鳥一樣，銜著銳利的荊棘，在只有一彎新月的夜晚，不斷為理想而鳴唱，直到滿嘴鮮血淋漓，直到生命的終了。

第二，1928年，徐志摩重游英國(guó)。7月的一個(gè)傍晚，他一個(gè)人悄悄來到了久別的母校，漫步于寂靜的校園，懷念逝去的美好歲月。但斗轉(zhuǎn)星移，物是人非，沒有人認(rèn)識(shí)他，滿腔的熱情和對(duì)母校的眷戀之情無以傾訴。前來尋夢(mèng)的詩人，悵然若失。11月6日，在歸途的南中國(guó)海上，他吟成了這首傳世之作，揮筆寫下了《再別康橋》這首詩?？梢哉f，“康橋情結(jié)”貫穿在徐志摩一生的詩文中。如果了解了這些背景，我想，對(duì)引導(dǎo)學(xué)生正確理解詩歌有很重要的作用。

在“知人論世”之后，學(xué)生接下來就要進(jìn)入角色，將自己化為詩歌生命的一部分，當(dāng)自己的靈魂與作者融為一體時(shí)，你也似乎回到當(dāng)時(shí)那樣一個(gè)寫詩的情境中去，與詩人產(chǎn)生共鳴，這樣才能在朗讀時(shí)體會(huì)到詩人的喜怒哀樂，此時(shí)的你，對(duì)詩歌的理解一定有了更深層次的理解，也有了較為獨(dú)特的視角去思考這首歌。

有了這兩個(gè)基礎(chǔ)，我們?cè)賮硇蕾p詩歌，鑒賞詩歌的種種“美”點(diǎn)，就相對(duì)容易的多。

詩歌鑒賞的最大訣竅在于先要找到切入點(diǎn)，一個(gè)好的切入點(diǎn)可以讓學(xué)生很快了解詩人想要表達(dá)的情感。在教學(xué)中我們可以采用以下三種常見的方法。

1.抓住詩眼

眼睛是心靈的窗戶，而詩眼就是詩歌的大門，通過這扇門我們便可以了解到詩歌的內(nèi)在意蘊(yùn)。所謂“詩眼”，是一首詩或一句詩中最精彩最關(guān)鍵的詞句。教師在進(jìn)行詩歌教學(xué)時(shí)，應(yīng)該讓學(xué)生主動(dòng)去尋找詩眼，抓住詩眼，由此切入有助于了解全詩立意。詩眼有“句之眼”和“篇之眼”兩種，“句之眼”通常是一個(gè)字或一個(gè)詞，而這些字詞又多為動(dòng)詞，因?yàn)閯?dòng)詞能表現(xiàn)事物的發(fā)展變化、矛盾斗爭(zhēng)，最能體現(xiàn)詩的意境。如毛澤東的《沁園春？長(zhǎng)沙》有“鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底”一句，其中“擊”、“翔”二字有力的展現(xiàn)了作者的頑強(qiáng)斗志，這兩個(gè)字自然成為了詩眼?！捌邸本褪侨顬閭魃竦脑娋?。像鄭愁予的《錯(cuò)誤》，其中“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤”一句即為全詩的精華所在。

2.從語言切入

再好的詩歌內(nèi)容也是借助語言來表達(dá)的，詩歌是語言的藝術(shù)，詩歌的魅力就是語言的魅力。古人講究煉字煉句，就是對(duì)詩歌語言的錘煉。因此，教師在教詩時(shí)與其要求學(xué)生空洞地概括大意歸納主題，還不如先問問他們喜歡哪些句子，好的詩句必然會(huì)吸引或打動(dòng)學(xué)生。教詩就是要喚醒學(xué)生對(duì)語言的敏感，把他們的關(guān)注力集中到詩的語言本身上來。例如《再別康橋》為什么流傳至今為多數(shù)人喜愛，不正是被“那河畔的金柳是夕陽中的新娘”、“夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋”這類優(yōu)美的句子打動(dòng)人心的嗎？再比如海子的“我只愿面朝大海春暖花開”一句引起了多少人的喜愛和討論。這些都說明了語言本身的魅力和耐人尋味之處，在體味到語言的魅力后，感受到詩中的情感也是自然而然的了。

3.由意象切入意境

“意象”一詞是中國(guó)古代文論中的一個(gè)重要概念。詩人鄭敏有過十分精當(dāng)?shù)谋扔?，她說：“詩如果是用預(yù)制板建成的建筑物，意象就是一塊塊的預(yù)制板?！彼终f：意象“象一個(gè)集成線路的組件…它對(duì)詩的作用好象一個(gè)集成線路的組件對(duì)電子儀器的作用。”詩的創(chuàng)造力、想象力、一切生命力，都在意象的塑造上，所以對(duì)詩的解讀離不開對(duì)意象本身的把握，比如舒婷的《致橡樹》中選取木棉和橡樹兩個(gè)主要意象來表達(dá)自己的愛情觀，而裴多菲的《我愿意是急流》卻用了相對(duì)的幾個(gè)意象來表達(dá)另一種截然不同的愛情觀。引導(dǎo)學(xué)生從詩歌意象創(chuàng)造的總體氛圍中去把握它所要暗示或啟迪讀者的東西，通過意象去理解意境，這是個(gè)有一定難度的過程，教師要巧妙運(yùn)用各種方法來完成，比如說借助于聯(lián)想和想象。詩歌鑒賞的切入點(diǎn)還有很多，教師可根據(jù)具體情況做適當(dāng)?shù)倪x擇。

誦讀和鑒賞是詩歌教學(xué)的兩個(gè)基本又重要的策略，無論是對(duì)老師的教，還是對(duì)學(xué)生的學(xué)，都要抓好這兩方面。誦讀是鑒賞的基礎(chǔ)，鑒賞是誦讀的深入，只有二者有機(jī)結(jié)合，我們?cè)谠姼杞虒W(xué)中才能收到良好效果，才能最終提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

每一首值得傳誦的詩歌，它都浸透了詩人的血性與靈性，讓我們一起靜下心來，思考，我們、學(xué)生和詩歌之間的關(guān)系。中國(guó)當(dāng)代詩人韓東說過一句話：“詩歌的美感完全是由個(gè)人的生命灌輸給它的，又是由另一具體生命感受的”。黎巴嫩的偉大詩人紀(jì)伯倫也說過：“詩不是一種表白出來的意見。它是從一個(gè)傷口或是一個(gè)笑口涌出的一首歌曲”。