摘 要：馬克思人的全面發(fā)展理論以實(shí)現(xiàn)人的自由、全面的發(fā)展為主旨，在因?yàn)閺?qiáng)加的分工和機(jī)械的勞作而使人得到片面、畸形的教育中，人是無法得到全面而自由的發(fā)展的，在馬克思人的全面發(fā)展視域下，以素質(zhì)教育作為踐行的有效方式，能夠促使教育科學(xué)地實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值。

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-8883（2015）17-0200-01

一、教育促進(jìn)生產(chǎn)力的全面提升

以馬克思人的全面發(fā)展理論為視角，在現(xiàn)代教育中踐行人的全面發(fā)展理論，有效地實(shí)施素質(zhì)教育，不僅可以使人全面占有自身的本質(zhì)要素，使人的各方面能力都能夠得到提升，而且以此為契機(jī)帶動(dòng)全社會(huì)不斷向前發(fā)展。馬克思認(rèn)為教育與生產(chǎn)勞動(dòng)有著密切的聯(lián)系，教育本身就來源于勞動(dòng)生產(chǎn)。教育產(chǎn)生之初便是人類為了傳承生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)，所以在某種意義上生產(chǎn)勞動(dòng)是教育的本源，而與此同時(shí)教育又反作用于生產(chǎn)力的發(fā)展。與以機(jī)械的社會(huì)分工為基礎(chǔ)導(dǎo)致個(gè)體片面發(fā)展的教育，不能長(zhǎng)久的適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，禁錮了人與生俱來的主觀能動(dòng)性，社會(huì)發(fā)展到不同階段，所顯現(xiàn)出來的需求和特性也是不同的，對(duì)生產(chǎn)力的要求也不盡相同，所以以人的片面發(fā)展為前提的教育必將阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，成為社會(huì)進(jìn)步的枷鎖。馬克思說：“教育不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”從深層上明確了教育是能夠使人得到全面發(fā)展的具有排他性的特殊途徑，而人的全面發(fā)展迎合了社會(huì)在不同時(shí)期發(fā)展的需要，從根本上促進(jìn)了生產(chǎn)力的全面提升，強(qiáng)化了人對(duì)自身本質(zhì)占有和發(fā)展的自由性。

素質(zhì)教育以馬克思人的全面發(fā)展理論為基礎(chǔ)，目的在于全面提升受教育者的綜合素質(zhì)，從根本上解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。以舊時(shí)的分工為例，教育主要特定的強(qiáng)化發(fā)展人的某一項(xiàng)能力或某一項(xiàng)身體機(jī)能為主，進(jìn)而為社會(huì)中的某一分工迅速輸送勞力。雖然在短時(shí)期內(nèi)可將物質(zhì)生產(chǎn)最大化，但卻突顯出兩個(gè)致命的弊端：第一，這種類似畸形的片面發(fā)展教育忽略了人對(duì)自身本質(zhì)的全面占有，以及自然人與生俱來的主觀能動(dòng)的思考和行動(dòng)能力，導(dǎo)致了人的片面發(fā)展，對(duì)其生理和心理的不良影響尤為突出。第二，單純對(duì)人的某一項(xiàng)進(jìn)行強(qiáng)化式教育，雖然短期內(nèi)對(duì)生產(chǎn)有所助益，卻無法順應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系的長(zhǎng)期發(fā)展，原因在于人的片面發(fā)展式教育在對(duì)人的某一項(xiàng)能力進(jìn)行強(qiáng)化過程中，以犧牲對(duì)人的其他本質(zhì)的教育和發(fā)展為代價(jià)的，使人無法從分工的禁錮體系中脫離出來，自由地在生產(chǎn)關(guān)系的鏈條中從事任意一項(xiàng)工作，從本質(zhì)上講，人的片面發(fā)展教育割裂了人對(duì)本質(zhì)占有的同時(shí)也割裂了生產(chǎn)力的發(fā)展。

二、教育促進(jìn)社會(huì)意識(shí)形態(tài)提升

以馬克思人的全面發(fā)展理論為基礎(chǔ)進(jìn)行素質(zhì)教育，是主導(dǎo)健康社會(huì)意識(shí)形態(tài)的有效途徑。人的片面發(fā)展教育，在形式上強(qiáng)化了個(gè)體某一項(xiàng)能力的同時(shí)，也對(duì)個(gè)體的內(nèi)在意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了一定程度的影響。由于片面發(fā)展的教育長(zhǎng)期專注于強(qiáng)化人的某項(xiàng)能力，這必然導(dǎo)致對(duì)其意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)的失衡，使個(gè)體對(duì)技能知識(shí)駕輕就熟，但在思想上卻極其匱乏甚至對(duì)人文科學(xué)是無知的。正如馬克思提到的“精神空虛的資產(chǎn)者為它自己的基本和利潤(rùn)所奴役；律師為它的講話的法律觀念所奴役……一切‘有教養(yǎng)的等級(jí)’都為各式各樣的地方局限性和片面性所奴役，為他們自己的肉體上和精神上的近視所奴役，為他們的由于受專門教育和終身束縛于這一專門技能本身而造成的畸形發(fā)展做奴役?！痹谶@里馬克思將這種專門教育的局限性進(jìn)行了深入的剖析，直指局部分工為目的的教育禁錮了人民的思想，使社會(huì)意識(shí)形態(tài)的發(fā)展顯現(xiàn)了停滯甚至倒退的態(tài)勢(shì)。從微觀上將人與社會(huì)脫離開來，實(shí)質(zhì)上使人逐步淪為生產(chǎn)勞作的零件，對(duì)社會(huì)的思想主流一無所知。長(zhǎng)此以往，社會(huì)意識(shí)形態(tài)的不可掌控性逐漸顯現(xiàn)，每個(gè)人都把對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求當(dāng)作目標(biāo)，社會(huì)意識(shí)形態(tài)隨即呈現(xiàn)出片面化。馬斯洛在人的基本需求理論中提出了人的高級(jí)需求即精神方面的需求，當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一定階段，人們的基礎(chǔ)性需求得到滿足后，社會(huì)意識(shí)形態(tài)必將向人文方向發(fā)展，所以從宏觀的角度上，針對(duì)個(gè)體局部能力強(qiáng)化為目的的人的片面發(fā)展教育，對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的發(fā)展并不能起到推動(dòng)效果。

反之，素質(zhì)教育以馬克思人的全面發(fā)展理論為本源，將人對(duì)其自身各方面的本質(zhì)的占有和發(fā)展作為目標(biāo)，使個(gè)體擺脫局部發(fā)展的束縛，正如馬克思所說的那樣：“人的發(fā)展應(yīng)該是全面、自由、和諧的?！比孀杂傻陌l(fā)展使得個(gè)體對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的各個(gè)環(huán)節(jié)全面了解，能夠充分接受素質(zhì)教育中的人文、社科的思想，發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，豐富精神世界，擁有更高的目標(biāo)感而不會(huì)因?yàn)檠矍啊懊煨『痛直傻目鞓贰狈艞壘褡非?，也不?huì)因?yàn)椤翱蓱z的舒適”而安于現(xiàn)狀封閉自己，滑向平庸沒落的一面。在意識(shí)形態(tài)上由人文精神、社會(huì)道德、“某種值得以死相趨的東西”等因素不斷地推動(dòng)其朝著健康向上的方向發(fā)展。人的全面發(fā)展教育目的在于全面提高個(gè)體的素質(zhì)，而不在強(qiáng)調(diào)單一的身體機(jī)能或智力機(jī)能，馬克思指出：“任何人的職責(zé)、使命、任務(wù)就是要全面地發(fā)展自己的一切能力?！睆母旧舷似娼逃龑?duì)人局部發(fā)展而帶來思想的桎梏性，從而導(dǎo)致社會(huì)意識(shí)形態(tài)的不良發(fā)展。更從人的角度以教育引導(dǎo)人全面發(fā)展的形式，再到個(gè)體能夠充分自由的思維創(chuàng)新，最終主導(dǎo)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的健康有序發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展教育的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)價(jià)值。

三、教育實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值的途徑

黨的十八大將“促進(jìn)人的全面發(fā)展”載入中國(guó)特色社會(huì)主義當(dāng)中，指出：“不斷在發(fā)展成果由人民共享、促進(jìn)人的全面發(fā)展上取得新成效?！泵鞔_了人的全面發(fā)展的重要地位以及將人的全面發(fā)展作為長(zhǎng)期不懈努力的奮斗目標(biāo)。人的發(fā)展是促使個(gè)體完全占有其本質(zhì)，全面提升自身各方面的素質(zhì)修養(yǎng)。誠(chéng)然，教育在其中有著不可估量的重要地位，并以特有的方式踐行馬克思人的全面發(fā)展理論，踐行教育造就人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教育的社會(huì)價(jià)值的主要途徑有以下幾個(gè)方面：

首先，從政策上確立人的全面發(fā)展的核心地位。2006年9月1日開始實(shí)施的《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》中明確指出：“義務(wù)教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育質(zhì)量，使適齡兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人奠定基礎(chǔ)?！钡珪r(shí)至今日，素質(zhì)教育的成效卻并不明顯，原因來自諸多方面，但主要原因依然是對(duì)政策的執(zhí)行不利。政策執(zhí)行者對(duì)智力發(fā)展的傾斜使德育、美育等方面的教育相對(duì)弱化。所以素質(zhì)教