□臧磊

夜郎與李白

□臧磊

夜郎自古有之，一直以來與詩人李白之間的關(guān)聯(lián)知之不多。自永王之變后，由于受到戰(zhàn)亂、流放夜郎及年老等因素的影響，詩人李白的境遇發(fā)生了改變，他的詩歌亦隨之有所流變。本文即從這一方面分析李白詩歌的這種變化，從詩歌的風(fēng)格、情感等角度略作探究。

夜郎；李白；變化；風(fēng)格；情感

最早對“夜郎”這個名詞印象深刻，一是因?yàn)椤耙估勺源蟆边@個成語，二則是因?yàn)樘拼脑娤衫畎住?/p>

據(jù)說漢朝的時候，在西南方有個名叫夜郎的小國家，它雖然是一個獨(dú)立的國家，可是國土很小，百姓也少，物產(chǎn)更是少得可憐。但是由于鄰近的地區(qū)以夜郎這個國家最大，從沒離開過國家的夜郎國國王就以為自己統(tǒng)治的國家是全天下最大的國家。有一次，漢朝派使者來到夜郎，途中先經(jīng)過夜郎的鄰國滇國，滇王問使者：“漢朝和我的國家比起來哪個大？”使者一聽嚇了一跳，他沒想到這個小國家，竟然無知的自以為能與漢朝相比。卻沒想到后來使者到了夜郎國，驕傲又無知的國王因?yàn)椴恢雷约航y(tǒng)治的國家只和漢朝的一個縣差不多大，竟然不知天高地厚也問使者：“漢朝和我的國家哪個大？”

就此以后便有了一個極富貶義的成語——“夜郎自大”：專指驕傲無知的膚淺自負(fù)或自大行為。夜郎這個詞也就隨之廣為流傳，讓人見到它，就想到一片荒蕪、封閉而又落后的區(qū)域。這樣的地方自古以來似乎都引不起人們對它的關(guān)注，也就應(yīng)該這么繼續(xù)冷落下去了?？善c一位偉大的詩人有過一次邂逅，而因這次邂逅而再次知名。

他就是李白。李白的一生中最重要，也最有戲劇性的經(jīng)歷與兩個地名相關(guān)。一個是長安，一個便是夜郎，卻是兩重境界。一個是他仕途的最高峰，一個是他命運(yùn)的最低谷，或者說一為天堂，一為地獄。

長安固不待言，李白曾在那里平步青云，討得玄宗皇帝龍顏大悅，楊貴妃青睞有加。作為當(dāng)時風(fēng)靡一時的文壇大腕，“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”。即使后來失寵，被賜金放還，也還是一流的名人啊。游山玩水闖江湖，到處都有追星族，記得那首《贈汪倫》“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！蹦菚r的李白過得何等的瀟灑自在。

那夜郎與李白又是怎么聯(lián)系起來的呢？說起來，就得提到唐朝中期爆發(fā)的那場安史之亂。當(dāng)時大亂初起，天下紛亂，連皇帝都嚇得逃到四川不敢回來，所有的野心家們似乎都從地下冒出。玄宗的第十六子永王李璘便打著靖難的旗號，招兵買馬，揮師東下，其實(shí)是趁機(jī)擴(kuò)大地盤，想跟自己的哥哥較量較量。兵過九江時碰見了正逍遙在外的李白，覺得這個詩仙的牌子可以利用利用，便征召他為幕僚。而這位懷才不遇的李白也真以為終于有用武之地，不管三七二十一就答應(yīng)了?？呻S著玄宗第三子，也就是后來的肅宗李亨即位，以大義之名恢復(fù)秩序，隨之李璘兵敗被殺，李白的從政美夢再次破產(chǎn)，并以附逆罪被逮捕。原本要被判為腰斬死刑的，幸虧當(dāng)時的大將郭子儀在唐肅宗面前替這位李白說了許多好話，才改判為流放夜郎。

那么真正的夜郎在哪里？夜郎之名最早呈現(xiàn)于《史記》《漢書》《后漢書》諸史，即楚頃襄王時（前二史誤為楚威王），有云：“遣將莊，溯沅水伐夜郎?！笔份d唐時曾三置夜郎縣。第一次是武德四年（公元621）于接近今湖南新晃的貴州石矸，但不過幾年在貞觀元年（公元627）便被破除了；第二次是貞觀八年（公元635）析龍標(biāo)地再置夜郎縣，治所在今湖南新晃，至天寶元年（公元742）改為峨山縣止，長達(dá)有百余年；第三次是貞觀十六年于今貴州桐梓（或稱治今貴州正定西北）置珍州夜郎縣，和前置的今新晃夜郎縣兩縣并存。在此之前還置有夜郎郡，治所在今湖南辰溪，隋開皇九年（公元589）廢。（見《隋書·地理志》）總之，夜郎這個地域都是在今湖南懷化西部和接近湖南的貴州東部這塊地方。不難想象那時唐人對夜郎的概念，都是把它當(dāng)做一塊不毛之地，可以用來流放犯人的所在。

想一想真痛苦啊，夜郎是這么的偏遠(yuǎn)啊，一路上山高水險，李白可是寫過那《蜀道難》的，這夜郎比之四川也差不多了，一路上的艱辛自不待言。加上此時的李白已是一大把年紀(jì)了，這幅身子骨能否走到那里還真難說，弄不好半道上就死了。即使真走到那里，誰知道要呆多久啊，自己又能熬多久啊，沒準(zhǔn)不久人們就把自己給忘了。在踏上去往夜郎的路上，那內(nèi)心的悲涼與凄苦跟誰訴說！

還記得先前李白曾經(jīng)寫到過夜郎，有詩《聞王昌齡左遷龍標(biāo)，遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”原是安慰被貶官流放的好友王昌齡，表示無論天涯海角，我的思念都伴隨那一輪明月與你同在。夜郎雖遠(yuǎn)，畢竟還有清風(fēng)，還有明月。應(yīng)該說當(dāng)時的李白說這話的時候還是頗有點(diǎn)浪漫呢，現(xiàn)在想想，這有點(diǎn)矯情了。如今，自己落得比王昌齡還慘，也比他更需要安慰。可誰能像自己當(dāng)年那般，哪怕是矯情地安慰安慰自己呢？遙想那走在通向夜郎的路上的李白，一定是格外孤單，哪怕往日詩情勃發(fā)，到此處也是難說瀟灑了。

當(dāng)然還是有掛念李白的人。杜甫有《夢李白二首》：“死別已吞聲，生別常惻惻。江南瘴癘地，逐客無消息。故人入我夢，明我長相憶。君今在羅網(wǎng)，何以有羽翼？恐非平生魂，路遠(yuǎn)不可測。”那夜郎遠(yuǎn)在天邊，友人的生死充滿憂患，詩中都浸透了生離死別的痛苦?！案≡平K日行，游子久不至。三夜頻夢君，情親見君意?！薄肮谏w滿京華，斯人獨(dú)憔悴。孰云網(wǎng)恢恢？將老身反累！千秋萬歲名，寂寞身后事?！边@位未來的詩圣不僅在牽掛著、同情著落魄的詩仙，還在為著他鳴著不平，堅信著這位被放逐的詩人，跟屈原一樣，雖然生前坎坷，但死后必將比長安城里那些速朽的權(quán)貴名流擁有恒久得多的榮耀。

也確實(shí)如此，李白一生中有很多轉(zhuǎn)折點(diǎn)，其詩篇如黃河之水天上來，其人生也如黃河九曲十八彎。之前的賜金放還，事業(yè)的失意讓他迸發(fā)出如《夢游天姥吟留別》《將進(jìn)酒》這樣的名作，而流放夜郎這一大悲劇，也同樣是李白生活與創(chuàng)作重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。人生中的這一大不幸，卻給他的創(chuàng)作帶來大幸運(yùn)：李白真正地看破紅塵了。之前“賜金放還”時他仍然是在半夢半醒之間，此時的他筆下詩篇中的人生境界開始朝大徹大悟轉(zhuǎn)變，真正開始視名利富貴如浮云，更是多了種悲憤情懷。

李白詩歌的變化具體表現(xiàn)在此時的詩歌開始采用以抒情為主夾以敘事議論的手法，敘述用極其平常的語言，顯得更加自然樸實(shí)。

如《江夏贈韋南陵冰》一詩：“胡驕馬驚沙塵起，胡雛飲馬天津水。君為張掖近酒泉，我竄三色九千里。天地再新法令寬，夜郎遷客帶霜寒。西憶故人不可見，東風(fēng)吹夢到長安。寧期此地忽相遇，驚喜茫如墮煙霧。玉簫金管喧四筵，苦心不得申長句。昨日繡衣傾綠尊，病如桃李竟何言。昔騎天子大宛馬，今乘款段諸侯門。賴遇南平豁方寸，復(fù)兼夫子持清論。有似山開萬里云，四望青天解人悶。人悶還心悶，苦辛長苦辛。愁來飲酒二千石，寒灰重暖生陽春。山公醉后能騎馬，別是風(fēng)流賢主人。頭陀云月多僧氣，山水何曾稱人意。不然鳴笳按鼓戲滄流，呼取江南女兒歌棹謳。我且為君槌碎黃鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡洲。赤壁爭雄如夢里，且須歌舞寬離憂?！痹姼枰惆l(fā)自己被流放夜郎時的凄苦之情，開首沒有直接將自己的感情噴發(fā)出來，而是先敘當(dāng)時戰(zhàn)亂和自己被流放的情形，然后寫相見時自己的愁苦，再回憶當(dāng)年天子腳下的得意，相比現(xiàn)在的自己情形，內(nèi)心顯得更加愁苦，美麗的山水也解不了遷客的苦悶，只有歌舞中暫消離愁。較之前期的抒情之作，那種汪洋恣肆，奇詭多姿的文風(fēng)，已經(jīng)大大不同，情感的內(nèi)在沖擊力度有所減弱，寫法上敘事的成分增多，從而顯得抒情和敘事結(jié)合的十分緊密。

再如《流夜郎至西塞驛寄裴隱》：“揚(yáng)帆借天風(fēng)，水驛苦不緩。平明及西塞，已先投沙伴?；貛n引群峰，橫蹙楚山斷。砯沖萬壑會，震沓百川滿。龍怪潛溟波，俟時救炎旱。我行望雷雨，安得沾枯散。鳥去天路長，人愁春光短。空將澤畔吟，寄爾江南管?！痹姼柘葦P(yáng)帆前行卻坎坷難行，中間十句寫江上所見之景和對時光流逝的感嘆，最后抒發(fā)自己流放的哀傷之情。表達(dá)上含蓄，語言精煉樸實(shí)。同期詩歌《贈從弟宣州長史昭》、《贈錢征君少陽》、《贈宣州靈源寺仲濬公》、《下尋陽城泛彭蠡，寄黃判官》、《流夜郎永華寺，寄尋陽群官》、《自漢陽病酒歸，寄王明府》、《贈漢陽輔錄事二首》等詩抒發(fā)情感不再像前期那樣采用直接吶喊或借助夢幻仙游等方式，而是多結(jié)合南方美麗的景色來抒發(fā)內(nèi)心情懷。明顯的與《行路難》《夢游天姥吟留別》等前期詩歌的風(fēng)格有差異。

除了詩歌風(fēng)格的變化外，李白詩歌的情感基調(diào)也變得低沉悲愴。當(dāng)李白行至半途，遇赦北還，曾寫下《擬古十二首》，其中第九首：“生者為過客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬古塵?！被钪娜讼蟠掖襾砣サ倪^路行人，死去的人仿佛是投向歸宿之地、一去不返的歸客。天地猶如一所迎送過客的旅舍；人生苦短，古往今來有多少人為此同聲悲嘆！那么，天上仙界和地下冥府又如何呢？“月兔空搗藥，扶桑已成薪。白骨寂無言，青松豈知春?！甭裨诘叵碌陌坠顷幧嗉?，無聲無息，再也不能體會生前的毀譽(yù)榮辱了。蒼翠的松樹自生自榮，無知無覺，又豈能感受陽春的溫暖？《日出入行》中所謂“草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天”，這不過是“萬物興歇皆自然”罷了。詩人縱觀上下，浮想聯(lián)翩，感到宇宙間的一切都在倏忽變化，并沒有什么永恒的榮華富貴?！扒昂蟾鼑@息，浮榮何足珍？”悠悠人世莫不如此，一時榮華實(shí)在不足珍惜！前人也曾寫出《古詩十九首》，但那些篇章在感嘆人生短促之后，往往流露出一種及時行樂，縱情享受的頹廢情緒。李白在這首詩里雖也同樣嘆息人生短暫，卻沒有宣揚(yáng)那種消極頹喪的思想，反而深刻地揭示出封建浮榮的虛幻。這是詩人對自己坎坷一生的總結(jié)，意蘊(yùn)豐富，涵義深遠(yuǎn)。可以看得出此時的詩人心理的平衡已經(jīng)被打破，高傲的詩人看到了現(xiàn)實(shí)外力如巨山狂濤般將一己之微軀壓倒吞沒，自信和狂放被消沉與壓抑所代替。經(jīng)歷人情反覆和世故之無情后，感受到了人生的無常和痛楚，他不再沉迷于自我的精神世界里，而多悲嘆自我之無力和無情現(xiàn)實(shí)對他的身心折磨，由此給詩歌也染上了一層凄涼哀傷的色調(diào)，也開始帶有沉郁頓挫的意味。

這趟雖未終行的夜郎之旅給李白帶來的不僅是苦難，也是詩歌和人生的際遇與成熟?？梢赃@樣說，夜郎與李白，夜郎因詩仙而知名，詩仙又因夜郎而更深邃。

［1］顧芬：《從時代背景看李白詩歌風(fēng)格形成的因素》，《學(xué)習(xí)方法報·語數(shù)教研周刊》2011（8）。

［2］高文平：《李白的精神世界》，《青年文學(xué)家》2012（23）。

［3］龐君民：《論李白晚期詩歌的變化》，《和田師范?？茖W(xué)校學(xué)報》2008（2）。

［4］劉維治譯：《李白詩歌抒情藝術(shù)研究》，上海古籍出版社1996年版，第94-96頁。

（作者單位：安徽省和縣第一中學(xué)）

［責(zé)編尚華］