王　飛

(曲靖師范學(xué)院 教師發(fā)展研究院， 云南 曲靖　655011)

大學(xué)教師：學(xué)生知識品位與公民人格的建構(gòu)者

王飛

(曲靖師范學(xué)院 教師發(fā)展研究院， 云南 曲靖655011)

摘要：對于任何一個國家與民族以及社會而言，大學(xué)與大學(xué)教師職業(yè)存在的終極價值是為社會培育出有知識品位與公民人格的大學(xué)生。有知識品位與公民人格的人離不開大學(xué)教育的培育，通過培育出這樣的人最終創(chuàng)造更加美好的世界；大學(xué)與大學(xué)教師職業(yè)的職責(zé)就是通過自己對知識與文化獨立自主的特定運轉(zhuǎn)，使那些致力于發(fā)展自己知識品位與公民人格的人接受大學(xué)教育；大學(xué)教師作為推動大學(xué)終極價值實現(xiàn)的根本主體，扮演著學(xué)生知識品味與公民人格建構(gòu)者的角色，并在角色扮演中需要有其特定的建構(gòu)者人格。

關(guān)鍵詞：大學(xué)教師；知識品位；公民人格；獨立自主；建構(gòu)者

大學(xué)教師應(yīng)如何定義？有人說大學(xué)教師是一個職業(yè)；有人說大學(xué)教師是一種身份；有人說大學(xué)教師是追求真理的人；有人說大學(xué)教師是批判社會的人。一百個人就有一百種關(guān)于大學(xué)教師的定義。在所有這些定義中，本質(zhì)上都離不開對大學(xué)教師身份問題的思考。恰是這些對大學(xué)教師身份本質(zhì)莫衷一是的認(rèn)識，導(dǎo)致大學(xué)教師身份問題處于模糊不清的境地。出于為大學(xué)教師身份正名的目的，筆者認(rèn)為，大學(xué)教師最本質(zhì)的身份是促進(jìn)自我與學(xué)生完善，并不斷幫助學(xué)生建立起一種自我完善意愿的一種角色，換言之，大學(xué)教師在于為社會培育有知識品位與公民人格的大學(xué)生。

一、大學(xué)與大學(xué)教師職業(yè)的價值在于為社會培育有知識品位與公民人格的大學(xué)生

一個國家與民族及其一個社會，對大學(xué)的最根本需要，就是需要大學(xué)為其培育有知識品位與公民人格的大學(xué)生，并最終通過這樣的人才“創(chuàng)造更加美好的世界。創(chuàng)造更加美好的世界是教師‘教’與‘學(xué)’最終的目的，或者可以說是教育的目的”[1]137。對于一所致力于為社會培育有知識品位與公民人格的大學(xué)，社會是會保護(hù)并重視這樣的大學(xué)的，對于一所不為社會培育有知識品位與公民人格的大學(xué)，這樣的大學(xué)也就失去了作為大學(xué)的資格，因為“社會不會保護(hù)它不重視的東西”[2]82。

大學(xué)之所以成為全世界所有機構(gòu)中最具有生命力的組織之一，最根本的也恰是因為大學(xué)能夠滿足社會對有知識品位與公民人格的人才的這種需要?！皟r值就是需要的滿足?！盵3]培育出有知識品味的大學(xué)生和有公民人格的大學(xué)生，對于社會而言，就滿足了其需要，大學(xué)也就實現(xiàn)了自身最根本的價值。

培育出有知識品味的大學(xué)生和有公民人格的大學(xué)生作為大學(xué)與大學(xué)教師職業(yè)的根本價值，具體可分解為大學(xué)教育的兩個基本使命——“第一是教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會好好生活，活出豐盛幸福的人生；第二是教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會好好活在一起，共同建設(shè)公正社會”[4]144。前一個使命的實現(xiàn)就是培育擁有一定品位的知識技能的學(xué)生，后一個使命的實現(xiàn)就是培育獲得公民人格、具有公民資格的學(xué)生。

培育有知識品位的大學(xué)生，這是大學(xué)教育的基本目標(biāo)，即知識教育層次的目標(biāo)。在知識品位這個概念中，“知識”是講究邏輯性的一套靜態(tài)的“形而下層面的人在創(chuàng)造過程中的理性元素與精神成果”，“品位”是指“人在創(chuàng)造過程中具有的理想、信念和價值觀的形而上層面的感性(非理性)元素”[5]。換言之，“品位是指知識含量的高低和多寡?！俊庵钢R在量上的蘊涵多少與在質(zhì)上的精粹程度”[6]。失去了品位的知識就只能是一套冰冷而僵化的工具而已。有知識品位的大學(xué)生就是使大學(xué)生不僅要掌握知識中的理性元素與理性精神，更要掌握知識背后那種理想、信念和價值觀的形而上層面的感性(非理性)元素。

培育有公民人格的大學(xué)生，這是大學(xué)教育的終極目標(biāo)，即價值教育或文化教育層次的目標(biāo)。當(dāng)今中國大學(xué)教育的最大弊端在于，所有的大學(xué)生根本未曾經(jīng)歷過價值啟蒙便已離開大學(xué)，并安分守己地進(jìn)入既有的社會建制。

在理應(yīng)是大學(xué)生們最富有理想氣息與最自由的時間里，大學(xué)及其大學(xué)里的教師們沒有提供機會，使這些充滿朝氣活力的年輕人認(rèn)真面對生命與生命背后所承載的價值。反之則從大學(xué)生們踏進(jìn)大學(xué)校園的那一刻起，就千方百計地誘導(dǎo)學(xué)生學(xué)會如何在既定的游戲規(guī)則圈中增強競爭力，擊敗別人，并為自己爭得最多利益。至于這些制度本身是否公正，能否合理地保障并促進(jìn)個人以及社會的福祉，卻幾乎沒有觸及。如此的大學(xué)，難道能培育出有擔(dān)當(dāng)、有抱負(fù)、有思想的公民嗎？對于大學(xué)而言，要要求或引導(dǎo)學(xué)生首先學(xué)做公民，在公民這個教育目標(biāo)面前，像工人、商人、經(jīng)理以及各種各樣的職業(yè)人員都是次要的?！懊總€學(xué)生都學(xué)習(xí)公民需要知道的知識。大學(xué)教育不再是少數(shù)人的壟斷，它不再自動控制官銜與職位。”[7]79

如果大學(xué)教育不是營造通往公民資格的基本渠道，也就沒有其他辦法通過在大學(xué)更好地表現(xiàn)而得到更多的公民資格或更快地獲得公民資格。那究竟何為公民人格呢？公民是根據(jù)一個國家憲法與法律規(guī)定享有權(quán)利和承擔(dān)相應(yīng)義務(wù)的人。人格主要是指道德品質(zhì)?！叭烁窦茨芰?，即創(chuàng)造。能力和創(chuàng)造性之源在于人的道德能動性，它表現(xiàn)為道德意志，構(gòu)成人格靈魂的本質(zhì)?！盵8]357

公民人格是指吻合現(xiàn)代法律精神的現(xiàn)代社會成員應(yīng)具有的適合現(xiàn)代社會生產(chǎn)方式與生活方式的精神素質(zhì)和道德意志以及行為模式的綜合表現(xiàn)。公民人格是現(xiàn)代社會的價值理想與時代精神的凝聚。

簡言之，公民人格就是一種修養(yǎng)。 “人類修養(yǎng)既是最高工具，也是公共秩序的最終保證。”[9]36通過培育公民人格可以提升社會公眾的品位，必將帶來道德的進(jìn)步，反過來又有助于把變化無常的社會大眾整合進(jìn)社會秩序之中。而這樣的教育價值需要置于大學(xué)的獨立自主與大學(xué)教師對知識文化獨立自主的運作中去實現(xiàn)。

二、大學(xué)與大學(xué)教師通過對知識文化獨立自主的運作致力于大學(xué)價值的實現(xiàn)

培育有知識品位與公民人格的大學(xué)生這個價值目標(biāo)的實現(xiàn)，需要大學(xué)教師通過對知識文化進(jìn)行獨立自主的運作。一個國家與社會的發(fā)展之所以需要大學(xué)機構(gòu)的存在，是因為大學(xué)充當(dāng)了國家與社會的中介空間角色，大學(xué)提供了一個給國家與社會培育人才的環(huán)境，雖然這個環(huán)境不是獨一無二的，但卻是迄今為止最重要的一個，有了大學(xué)提供的這個環(huán)境，就能給國家與社會提供知識再生產(chǎn)與社會批判的再生產(chǎn)，推進(jìn)國家與社會的發(fā)展。從這個角度講，國家與社會必須“承認(rèn)學(xué)校的相對自治”[10]12。對學(xué)校的自治而言，“最重要的是學(xué)校、教師和思想構(gòu)成了一組獨立于其他諸物品而形成的新的社會物品，并且，它反過來要求一組獨立的分配程序”[11]262。對于大學(xué)的自治來講，是所有學(xué)校自治鏈條中最明顯的一環(huán)。大學(xué)教師的職位、學(xué)生布局、學(xué)校的主管行政部門對學(xué)校的評價、分門別類的高深知識等等，所有這些都必須按照大學(xué)自身的法則進(jìn)行整合或分配，而其分配模式不能簡單地照搬政治經(jīng)濟秩序的模式，因為大學(xué)所面對的對象與產(chǎn)品是不同于政治經(jīng)濟領(lǐng)域的。

大學(xué)作為知識再生產(chǎn)與社會思想再生產(chǎn)的集散地，它總是有其特定的生活方式，由一批知識分子帶著一批批準(zhǔn)知識分子構(gòu)成的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。大學(xué)的相對自治就必須成為這種學(xué)術(shù)領(lǐng)域的一種功能，這個自治或者獨立自主的功能關(guān)涉的問題是大學(xué)知識再生產(chǎn)與勞動力再生產(chǎn)的過程是什么，大學(xué)的獨立自主決定著這種過程的正義性。大學(xué)在“習(xí)得性成長”時期只要有足夠的時間與空間來針對人的知識品位與人格進(jìn)行獨立自主的教育分配，大學(xué)教育過程就彰顯出了一種致力于其價值實現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)化的結(jié)構(gòu)特征。這是大學(xué)之所以為大學(xué)的根本應(yīng)有之義，正如法國左派社會學(xué)家皮埃爾·布爾迪厄(PierreBourdieu)所說：“文化生產(chǎn)者完全需要獨立自主，且不因獨立自主而悔恨，或者在道德上猶豫，因為用獨立自主捍衛(wèi)自身時，也在捍衛(wèi)全世界?！驗樵讵毩⒆灾鬟@個平臺上，表達(dá)著社會普遍利益的思想才能形成?！盵12]103

大學(xué)共同體是由大學(xué)教師代表的世界，教師世界里的知識、傳統(tǒng)以及儀式都是由大學(xué)教師這個主要文化生產(chǎn)者群體闡說的，而大學(xué)教師是在一種或多或少封閉性的共同體中——即美國著名教育家杜威先生所講的“特殊社會環(huán)境”[13]12-18——面對作為一批批準(zhǔn)知識分子的學(xué)生，大學(xué)教師闡說或解說的對象是作為一批批準(zhǔn)知識分子的大學(xué)生。哈佛大學(xué)哲學(xué)系教授邁克爾·沃爾澤(MichaelWalzer)曾說：“學(xué)生們對于來自社會和經(jīng)濟的要求有權(quán)部分延期償付。教師們也不受直接形式的外界壓力的影響。他們傳授他們所理解的真理，并把同樣的真理向他們所面對的所有學(xué)生傳授，盡他們所能來回答學(xué)生提出的問題，而不考慮學(xué)生們的社會出身。”[11]263這樣的大學(xué)教師必須是合格優(yōu)秀的人，必然要求其有對知識文化獨立自主運作的能力?！叭欢?，最大的危險是傾向于取消知識分子獨有的權(quán)利，即根據(jù)他們自己的標(biāo)準(zhǔn)來估價他們自身及其生產(chǎn)的權(quán)利?！盵12]106

因此，“大學(xué)理應(yīng)是一個獨立自主的領(lǐng)域，有屬于自己的原則和倫理規(guī)范?，F(xiàn)在一旦用市場邏輯支配大學(xué)，整個大學(xué)就會跟著市場模式運作，從招生到課程開設(shè)，到研究資源的調(diào)配再到整所大學(xué)的定位，都會在教育市場中以爭得最多利益為目標(biāo)，結(jié)果是傳統(tǒng)大學(xué)理念的邊緣化”[14]158。一旦這樣，大學(xué)獨立自主及其大學(xué)價值的實現(xiàn)就只能是一句空話。

三、大學(xué)教師在推動大學(xué)價值實現(xiàn)中的角色扮演及其建構(gòu)者人格

承載前述所說大學(xué)價值實現(xiàn)的根本主體是大學(xué)教師。學(xué)生知識品味與公民人格的培育最終依賴于大學(xué)教師這個培育主體的基本人格，筆者稱之為建構(gòu)者人格。育人是大學(xué)教師的根本職責(zé)，育人就是培育出有知識品位與公民人格的人。大學(xué)教師作為學(xué)生知識品位與公民人格的建構(gòu)者，是指大學(xué)教師是“理性、正義和真理這些抽象觀念的專門衛(wèi)士，是往往不被生意場和權(quán)力廟堂放在眼里的道德標(biāo)準(zhǔn)的忠實捍衛(wèi)者”[15]前言3。

換言之，建構(gòu)型教師對于學(xué)科、教育學(xué)、學(xué)生以及人本教學(xué)觀的深刻理解，為自身的教學(xué)提供了寬廣而堅實的平臺。只要他們與學(xué)生的教學(xué)行為開始發(fā)生，就已經(jīng)對所教學(xué)科建構(gòu)了豐富的意義。深邃的知識與道德視野使自己能夠根據(jù)不同學(xué)生的需要以及課堂上不斷變化的情景對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行取舍、包裝和剪輯。

總之，大學(xué)教師作為學(xué)生知識品位與公民人格的建構(gòu)者，“意味著獻(xiàn)身于傳授和發(fā)展知識，即獻(xiàn)身于培養(yǎng)大學(xué)生和發(fā)展科學(xué)，并努力追求超越自身的專業(yè)領(lǐng)域而發(fā)展出一種深切的社會關(guān)懷意識，成為‘社會的良心’”[16]35。具體來看，大學(xué)教師作為學(xué)生知識品位與公民人格的建構(gòu)者的人格，體現(xiàn)為主體性人格、創(chuàng)造性人格與和諧性人格。

主體性人格。大學(xué)教師的主體性人格具有理性、自為、獨立、自覺的基本特征。大學(xué)教師的這種主體性人格是時代精神在大學(xué)教師個體身上的凝聚與表征，是大學(xué)教師個體精神素質(zhì)與行為模式在自身上的綜合表現(xiàn)。學(xué)生知識品味與公民人格的培育過程首先是大學(xué)教師的主體性人格不斷增強的過程，只有大學(xué)教師主體性人格的成熟，才能具有培育學(xué)生知識品味與公民人格的前提與基礎(chǔ)，從這個角度上看，大學(xué)教師的主體性人格“擔(dān)負(fù)著超越世俗化、商業(yè)文化、消費文化、大眾文化中的淺俗、平庸、單向度、感官刺激、對精神境界追求的缺失等價值追求的責(zé)任”[17]。具有如此主體性人格的大學(xué)教師，其本身就彰顯了人們對自由、尊嚴(yán)與生活意義的追尋，大學(xué)教師作為育人者，其主體性道德在這個過程中逐步走向穩(wěn)定的人格特質(zhì)。主體性人格不可能通過外在的強制、灌輸來實現(xiàn)，因為“任何人都不能被灌輸或施加條件來誠實地講話或公正地判決，因為實施這些美德都要求一種自覺意識和自由選擇的品質(zhì)”[18]325。

創(chuàng)造性人格。大學(xué)教師的創(chuàng)造性人格主要是指大學(xué)教師在培育學(xué)生知識品位與公民人格的過程中，不斷促進(jìn)自身精神生活質(zhì)量的提升與道德內(nèi)容的更新升華。具有創(chuàng)造性人格的大學(xué)教師應(yīng)該有自己的教育哲學(xué)觀念，并能切實把觀念貫徹在教育實踐中。在培育大學(xué)生的知識品位與公民人格的過程中，具備創(chuàng)造性人格的大學(xué)教師“充滿自信，隨機應(yīng)變。正如訓(xùn)練有素的音樂家一樣，對于自己所擁有的學(xué)識與技能信心百倍，對于全局具有十足的掌控能力，他們對于課堂上所發(fā)生的一切具有批判的監(jiān)控意識，樂于在育人過程中因勢利導(dǎo)，及時調(diào)整，以確保每個學(xué)生都能有效地學(xué)習(xí)。并且敢于嘗試新的行動……有時魅力超群，有時謹(jǐn)慎探索”[19]53。大學(xué)教師的育人活動就是創(chuàng)造生命的活動，也是大學(xué)生生命的超自然性獲得的活動。在大學(xué)生知識品位和公民人格的培育中，大學(xué)教師的創(chuàng)造性人格承擔(dān)著大學(xué)生的自然生命和社會生命相統(tǒng)一構(gòu)成的價值生命。

和諧性人格。大學(xué)教師和諧性人格對學(xué)生的發(fā)展與社會的進(jìn)步至關(guān)重要，它是學(xué)生健康行為的強大動力。和諧豐富的人格特征及其指導(dǎo)下的學(xué)生生活態(tài)度與生活方式，不僅有利于提高學(xué)生個體的生命價值與生活質(zhì)量，而且有利于學(xué)生形成良好的公共生活品質(zhì)。換言之，大學(xué)教師的和諧性人格本質(zhì)上就是容易讓學(xué)生親近。因為“大學(xué)教師的工作對象是活生生的人，他要把握人的個體性與差異性，他離不開與各種人實實在在、真真切切的交流。……因此，大學(xué)教師都必須能夠與人們打成一片，讓學(xué)生親近”[20]254。只有能夠讓學(xué)生和自己和諧相處的教師，其育人效果才能彰顯出來，育人效果在很大程度上取決于學(xué)生對教師的親近程度。

要求大學(xué)教師作為學(xué)生知識品位與公民人格的建構(gòu)者，需要大學(xué)教師瞄準(zhǔn)大學(xué)終極價值的推進(jìn)，并使自己具有建構(gòu)者人格。當(dāng)然，這并不是說需要大學(xué)教師是一個完美的人，然而，大學(xué)教師的確需要樂于接受并且要發(fā)展和豐富自己成為學(xué)生知識品位與公民人格建構(gòu)者的各種素質(zhì)能力，這樣才能成為學(xué)生知識品味與公民人格的建構(gòu)者。

綜上，大學(xué)生的知識品位與公民人格不是天生的，而是習(xí)得的。這種習(xí)得需要大學(xué)教師做好對培育人的方方面面規(guī)則的尊重，并引領(lǐng)大學(xué)生們在規(guī)則里表達(dá)自己的意見，凝聚共識，大學(xué)生如果缺乏這樣的規(guī)訓(xùn)，就不可能成為一個具有知識品位與公民人格的公民，也就無法有效參與公共事務(wù)。無論是建設(shè)高等教育強國，還是建設(shè)世界一流大學(xué)，抑或是培養(yǎng)各種杰出拔尖創(chuàng)新人才，一切目標(biāo)的實現(xiàn)歸根結(jié)底都取決于培育有知識品位與公民人格的大學(xué)生這個價值指向的實現(xiàn)。而這個指向的達(dá)成關(guān)鍵依賴于大學(xué)教師，大學(xué)教師本身必須是一個具有知識品位與公民人格的教師，首先自己要學(xué)會如何做公民，這不是一件簡單的教育游戲，它隱含著教育變革的重大意義，高等教育強國與人力資源強國的頂層設(shè)計能否順利實現(xiàn)，與大學(xué)教師能否擔(dān)當(dāng)培育有知識品位與公民人格的大學(xué)生的責(zé)任，能否扮演好學(xué)生知識品位與公民人格的建構(gòu)者的角色是緊密相關(guān)的。

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UniversityTeachers:

(責(zé)任編輯朱春花)

收稿日期：2014-12-15

基金項目：2013年度教育部人文社會科學(xué)基金項目“教育家辦學(xué)語境下的大學(xué)校長主體性發(fā)展與構(gòu)建”(13YJC880063)

作者簡介：王飛(1982- )，男，云南曲靖人，曲靖師范學(xué)院教師發(fā)展研究院副教授，教育學(xué)博士，主要從事高等教育與教師教育研究。

中圖分類號：G645

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1674-3571(2015)02-0104-05

TheConstructorsofStudents'KnowledgeTastesandCitizenPersonality

WANGFei

(InstituteofTeacherDevelopment,QujingNormalUniversity,Qujing655011,Yunnan,China)

Abstract：For any country,nation or society,the ultimate value of university and university teachers is to nurture qualified students for the society with both profound knowledge and lofty citizenship to create a better world.Through the specific independent operations of their own knowledge and culture,the duties of university and university teachers are to attract those who are committed to the development of their own knowledge and citizen personality to accept the university education.As the fundamental subjects to realize the ultimate value of university,teachers play the roles of constructors in promoting the students' knowledge and citizen personality with particular characteristics of their own.

Key words：university teachers; knowledge taste; citizen personality; independent; constructor