王躍瑾

（西北大學(xué)文學(xué)院，陜西西安710069）

論《史記》的人物美

王躍瑾

（西北大學(xué)文學(xué)院，陜西西安710069）

《史記》作為中國(guó)文學(xué)史上的瑰寶，開(kāi)創(chuàng)了以人物為中心的紀(jì)傳體通史體例。書(shū)中塑造了大量正面人物形象，表現(xiàn)出獨(dú)特的人物美。這種人物美的審美特征主要包括人體美、個(gè)性美、特定歷史情境中的人物美這三個(gè)方面。

《史記》；歷史人物；人體美；個(gè)性美；特定情境人物美

《史記》記載了上自黃帝時(shí)代下至漢武帝時(shí)期大約三千多年的歷史，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。這部經(jīng)典的巨著像一個(gè)歷史畫(huà)廊，記載了各式各樣的歷史人物。司馬遷堅(jiān)持實(shí)錄，運(yùn)用多種藝術(shù)手法成功塑造了一個(gè)個(gè)鮮活的形象，體現(xiàn)出鮮明的人物美。

1　人體美

人體美是由形體、比例、曲線、色彩等因素構(gòu)成的一個(gè)充滿生命力的意象世界。［1］204形體、比例、色彩等因素是人體外形的重要組成部分，通過(guò)它們可以展現(xiàn)給人們不同的審美意象，帶給人們充滿意蘊(yùn)和情趣的感性世界。

司馬遷在描寫(xiě)歷史人物時(shí)，雖然在人物外貌上著墨不多，但他秉承“不虛美，不隱惡”的實(shí)錄精神，以精煉的筆法將一個(gè)個(gè)歷史人物勾畫(huà)出來(lái)，使人物栩栩如生。人物的外貌特征常常給人以最直接的感官印象，因此司馬遷在塑造歷史人物形象時(shí)，極為重視對(duì)人物的外形特點(diǎn)的勾勒。如《高祖本紀(jì)》記載：“高祖為人，隆準(zhǔn)而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子?！保?］342司馬遷在對(duì)這位漢朝第一帝王的外形描寫(xiě)中特別突出他與常人異樣的相貌——高鼻梁、龍相、漂亮的胡須、七十二顆黑痣，這些特點(diǎn)彰顯了劉邦氣宇軒昂、英姿颯爽、與眾不同的氣概。在《陳丞相世家》中，司馬遷描寫(xiě)陳平“為人長(zhǎng)大，美色”。［2］2051又如，張倉(cāng)有罪本當(dāng)斬首，卻因?yàn)樗麧嵃椎纳碥|而免過(guò)一死，隨后在他一步步的努力下最終成為丞相。《張丞相列傳》云：“蒼坐法當(dāng)斬，解衣伏質(zhì)，身長(zhǎng)大，肥白如瓠。時(shí)王陵見(jiàn)而怪其美士，乃言沛公，赦勿斬?！保?］2675可見(jiàn)當(dāng)時(shí)他雪白的膚色給人的視覺(jué)沖擊是多么強(qiáng)烈。同樣，孔圣人也有異人之處，他修長(zhǎng)的身材更加映襯他的風(fēng)雅瀟灑、才華橫溢，《孔子世家》云：“孔子長(zhǎng)九尺有六寸，人皆謂之‘長(zhǎng)人’而異之。”［2］1909一個(gè)至圣的形象猶如畫(huà)卷般清晰地展現(xiàn)在世人面前?！叭梭w美從來(lái)就是人的重要的審美對(duì)象。”［1］206在《史記》中，司馬遷用“美須髯”“美色”“美士”來(lái)展現(xiàn)人體的美態(tài)，用人物美好的外在來(lái)體現(xiàn)人物才貌兼?zhèn)涞钠焚|(zhì)和超凡脫俗的氣質(zhì)，表現(xiàn)出人體美和精神美的內(nèi)在統(tǒng)一。而“白”“長(zhǎng)”，也體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)外形美的審美標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是在社會(huì)文化的長(zhǎng)期發(fā)展中形成的。

2　個(gè)性美

人物的美不僅僅停留在外在，還體現(xiàn)在人物豐富的精神世界中。《史記》從不同個(gè)體出發(fā)，塑造了個(gè)性鮮明的歷史人物形象，無(wú)論是帝王將相還是平民游俠，他們身上都散發(fā)著自己獨(dú)特的個(gè)性與人格魅力。

2.1仁慈寬厚之美

仁慈寬厚是人性中真、善、美的具體體現(xiàn)，也是中華民族傳統(tǒng)道德的表現(xiàn)，這種理想的品質(zhì)表現(xiàn)出個(gè)性美的特征。司馬遷在儒家思想的熏陶下，尤為喜愛(ài)具有博愛(ài)精神的人物，漢文帝就是這一人物的典型代表。漢文帝開(kāi)創(chuàng)了西漢王朝的新局面，他在位期間社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展，這和他仁愛(ài)、善良的性格有著密切的關(guān)系。漢文帝首先對(duì)殘暴的法律提出異議：“十二月，上曰：‘法者，治之正也，所以禁暴而率善人也。今犯法已論，而使毋罪之父母妻子同產(chǎn)坐之，及為收帑，朕甚不取。其議之?！保?］418漢文帝不忍無(wú)辜百姓因?yàn)椴还姆啥馐苣ルy，足見(jiàn)他的仁愛(ài)之心。提及不合理的法律，最為人們所熟知的就是他廢除了殘忍的肉刑。齊國(guó)太倉(cāng)令淳于意因?yàn)榉阜☉?yīng)當(dāng)受刑，家中最小的女兒緹縈為了救父，上書(shū)求情，漢文帝乃下詔曰：“今人有過(guò)，教未施而刑加焉，或欲改行為善而道毋由也。朕甚憐之。夫刑至斷肢體，刻肌膚，終身不息，何其楚痛而不德也，豈稱為民父母之意哉！其除肉刑?！保?］428漢文帝廢除肉刑的原因一方面是被緹縈救父的真情所打動(dòng)，另一方面是被殘酷刑法給百姓帶來(lái)的痛苦所觸動(dòng)。他能設(shè)身處地地為百姓著想，為父女之間的親情所動(dòng)容，表現(xiàn)出他慈愛(ài)的心腸。漢文帝不僅溫柔敦厚，而且胸襟開(kāi)闊，“吳王詐病不朝，就賜幾杖。群臣如袁盎等稱說(shuō)雖切，常假借用之。群臣如張武等受賂遺金錢(qián)，覺(jué)，上乃發(fā)御府金錢(qián)賜之，以愧其心，弗下吏”。［2］433漢文帝在面對(duì)臣下不合規(guī)矩的行為舉止時(shí)，并沒(méi)有暴跳如雷、斤斤計(jì)較，而是從大局出發(fā)，站在一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度去考慮問(wèn)題，用一種更加謙遜的態(tài)度去包容他們，一個(gè)帝王能有如此寬廣的胸懷實(shí)屬不易。由于漢文帝的慈愛(ài)之心和寬廣的心胸，百姓更加擁護(hù)他，群臣更加依附他，國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、禮儀、文化迅猛發(fā)展，由此開(kāi)啟盛世之端。

2.2勇猛直率之美

勇猛本身就是英雄人物身上體現(xiàn)出來(lái)的特征，直率是指人物言行直接痛快、不含蓄。勇猛直率體現(xiàn)出英雄人物鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。樊噲是歷史上一位英勇猛將，他在決定項(xiàng)羽與劉邦成敗的關(guān)鍵時(shí)刻起到了重要的作用。在鴻門(mén)宴上，范增多次敦促項(xiàng)羽除掉劉邦這個(gè)心腹大患，然而項(xiàng)羽卻猶豫不決，無(wú)奈之下，范增指使項(xiàng)莊出手刺殺劉邦。樊噲?jiān)趲ね獾弥绊?xiàng)莊舞劍，意在沛公”，遂強(qiáng)行闖入帳圍，“交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)，樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士撲地，噲遂入，披帷西向立，瞋目視項(xiàng)王，頭發(fā)上止，目眥盡裂”。［2］313“側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士撲地”直接表現(xiàn)出樊噲的過(guò)人膽量。他面對(duì)霸氣逼人的項(xiàng)王，非但沒(méi)有絲毫的畏懼，反而怒視項(xiàng)王，就連項(xiàng)王也被他的氣勢(shì)所鎮(zhèn)住，“項(xiàng)王按劍而跽曰：‘客何為者？’”［2］313樊噲?jiān)诤韧觏?xiàng)王賜的酒后，開(kāi)始指責(zé)項(xiàng)王，“樊噲?jiān)唬骸ㄅ婀﹦诳喽Ω呷绱?，未有封侯之賞，而聽(tīng)細(xì)說(shuō)，欲誅有功之人。此亡秦之續(xù)耳，竊為大王不取也。’”［2］313樊噲直指項(xiàng)羽的不義行為，毫不掩飾自己的情緒，言辭激烈直白，充分表現(xiàn)出樊噲率真、簡(jiǎn)單的特點(diǎn)，這也是這位英雄人物的可愛(ài)之處。

2.3詼諧幽默之美

詼諧幽默是人的智慧的體現(xiàn)，同時(shí)也是人的積極樂(lè)觀心態(tài)的表現(xiàn)。在《史記》中，淳于髡是滑稽人物的典型代表，詼諧幽默是他性格的主要特征。齊威王荒淫作樂(lè)，不顧政事，身邊沒(méi)一人敢進(jìn)諫，齊國(guó)國(guó)勢(shì)日衰。在此危機(jī)之刻，淳于髡以鳥(niǎo)喻人，用輕松幽默的語(yǔ)句來(lái)提醒齊威王，“淳于髡說(shuō)之以隱曰：‘國(guó)中有大鳥(niǎo)，止王之庭，三年不蜚又不鳴，王知此鳥(niǎo)何也？’王曰：‘此鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。’于是乃朝諸縣令長(zhǎng)七十二人，賞一人，誅一人，奮兵而出”。［2］3197齊威王不僅沒(méi)有因?yàn)榇居邝瞻阉扔鞒渗B(niǎo)而惱羞成怒，反而昂揚(yáng)斗志，以“一飛沖天”“一鳴驚人”來(lái)回應(yīng)淳于髡，這正是淳于髡成功地運(yùn)用隱喻的效果。他知道齊威王不喜政事，喜歡作樂(lè)，就以鳥(niǎo)來(lái)比喻，既不會(huì)使人生厭，又可以營(yíng)造出一個(gè)相對(duì)愉快的對(duì)話氛圍。齊威王在一個(gè)相對(duì)愉快的氛圍中自然而然地接受了他的意見(jiàn)，淳于髡的幽默在其中起了很大的作用。再如，楚國(guó)攻打齊國(guó)，齊威王派淳于髡去趙國(guó)請(qǐng)求救援，但只讓他帶了“赍金百斤”“車(chē)馬十駟”，“淳于髡仰天大笑，冠纓索絕”。這可笑逗趣的動(dòng)作表現(xiàn)出他放蕩不羈的性格特征，也正因此，他才能在國(guó)君面前自由地發(fā)揮自己的幽默才智，毫無(wú)顧忌?！镑赵唬骸裾叱紡臇|方來(lái)，見(jiàn)道傍有禳田者，操一豚蹄，酒一盂，祝曰：‘甌窶滿篝，污邪滿車(chē)，五谷蕃熟，穰穰滿家?！家?jiàn)其所持者狹而所欲者奢，故笑之?！保?］434淳于髡再一次運(yùn)用他詼諧的語(yǔ)言天賦達(dá)到他勸諫的目的。這次他用“道傍有禳田者”來(lái)比喻齊威王，以“豚蹄”“酒”來(lái)比喻齊威王給趙國(guó)的禮品，用禳田者滑稽可笑的行為來(lái)暗指齊威王給趙國(guó)的東西太少卻想讓趙國(guó)來(lái)支援齊國(guó)是多么荒誕的事情。他用饒有趣味的故事說(shuō)服了齊威王，最終齊威王把送給趙國(guó)的禮品增加到“赍黃金千鎰，白璧十雙，車(chē)馬百駟”。淳于髡的詼諧幽默既體現(xiàn)了他的聰明與機(jī)智，又使這個(gè)人物顯得真實(shí)、可愛(ài)，使人油然而嘆：美哉，淳于髡！

2.4知恩圖報(bào)之美

“言必信，行必果”的俠士一直以來(lái)被人們稱頌，豫讓就是《史記》塑造的一位讓人敬佩不已的俠士。智伯兵敗身死后，豫讓為報(bào)智伯的知遇之恩，決心為他報(bào)仇，“乃變名姓為刑人，入宮涂廁，中挾匕首，欲以刺襄子”。［2］2519但這次行動(dòng)還是被趙襄子察覺(jué)。豫讓并沒(méi)有放棄，而是更加堅(jiān)定自己的決心，“又漆身為厲，吞碳為啞，使形狀不可知，行乞于市”，［2］2520以此進(jìn)行第二次的行刺，可最終還是失敗了。趙襄子責(zé)問(wèn)他說(shuō)：“子不嘗事范、中行氏乎？智伯盡滅之，而子不為報(bào)仇，而反委質(zhì)臣于智伯。智伯亦已死矣，而子獨(dú)何以為之報(bào)仇之深也？”豫讓曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報(bào)之。至于智伯，國(guó)士遇我，我故國(guó)士報(bào)之?！保?］2521他最終選擇自殺來(lái)報(bào)答智伯的恩情?！笆繛橹赫咚馈?，豫讓為了報(bào)答智伯的知遇之恩，不惜毀壞自己的身體，犧牲自己的性命，這種為了知己寧愿付出自己的生命的俠義精神讓人感動(dòng)、欽佩。智伯不顧他與豫讓身份、地位的懸殊而禮待豫讓?zhuān)プ尀榱藞?bào)答這份尊重與認(rèn)同，不惜一切代價(jià)，最終以生命來(lái)報(bào)答恩情。因?yàn)橹遣プ寣?shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值和意義，這成為他為智伯赴湯蹈火的最大動(dòng)力。風(fēng)云變幻的時(shí)代以及士人下層的社會(huì)身份，使他們的價(jià)值很難被發(fā)現(xiàn)，一旦他們得到賞識(shí)，就會(huì)以滿腔熱血和堅(jiān)定不移的信念將自己的生命奉獻(xiàn)給對(duì)方。

3　特定歷史情景中的人物美

車(chē)爾尼雪夫斯基提出“美是生活”。人不可能脫離生活而獨(dú)立存在，只有從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，才能發(fā)現(xiàn)美的存在。每個(gè)人都生活在特定的情景中，只有在特定情景中，才最能發(fā)現(xiàn)人最真摯的一面。歷史人物亦然。《史記》中的歷史人物正是處在風(fēng)云變幻的時(shí)代中，才得以展現(xiàn)出他們獨(dú)具的人格魅力，展現(xiàn)出獨(dú)特的人性之美。

3.1垓下之圍的項(xiàng)羽

項(xiàng)羽可謂司馬遷筆下的第一英雄，這位蓋世英雄在被漢軍逼入絕境的情況下，與自己心愛(ài)的虞姬別離時(shí)的場(chǎng)景感人至深，這一故事也被后人改編成電影、戲劇而被人們廣為熟知?！绊?xiàng)王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚曰：‘漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！’項(xiàng)王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。于是項(xiàng)王乃悲歌忼慨，自為詩(shī)曰：‘力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌數(shù)闋，美人和之。項(xiàng)王泣數(shù)行下，左右皆泣。莫能仰視?！保?］333垓下之圍，窮途末路的項(xiàng)羽面對(duì)心愛(ài)的虞姬與駿馬流露出不舍之情，悲歌數(shù)闋，使美人相和，群下莫不涕泣。司馬遷以寥寥數(shù)語(yǔ)，將西楚霸王項(xiàng)羽置于四面楚歌的特定情景之中，戰(zhàn)場(chǎng)上威風(fēng)凜凜的英雄身上所隱藏的俠骨柔情被充分展現(xiàn)出來(lái)，突出了人物的壯美，使人不禁為之動(dòng)容，為之惋惜，為之贊美。

3.2臥薪嘗膽的勾踐

吳國(guó)打敗越國(guó)后，越王勾踐回到越國(guó)忍辱負(fù)重，積蓄力量，以期完成他的復(fù)仇大業(yè)。“吳既赦越，越王勾踐返國(guó)，乃苦身焦思。置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：‘女忘會(huì)稽之恥邪？’身自耕作，夫人自織，食不加肉，衣不重采，折節(jié)下賢人，厚遇賓客，振貧吊死，與百姓同其勞?！保?］1742臥薪嘗膽的生活環(huán)境，彰顯了勾踐滅吳的堅(jiān)定決心和毅力；親自耕種、夫人親自紡織、食不加肉、以禮待人、救濟(jì)慰問(wèn)百姓的生活場(chǎng)面，展現(xiàn)了勾踐志在復(fù)國(guó)的遠(yuǎn)大抱負(fù)；禮賢下士、任人唯賢、從諫如流的歷史畫(huà)面，勾勒出勾踐雄霸天下的王者形象。在臥薪嘗膽、復(fù)國(guó)圖強(qiáng)的環(huán)境下，勾踐進(jìn)行了脫胎換骨的蛻變，最終完成了滅吳的使命。

3.3易水送別的荊軻

易水送別也是人們熟知的故事?！疤蛹百e客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：‘風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！’復(fù)為羽聲忼慨，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻就車(chē)而去，終已不顧。”［2］2534易水、秋風(fēng)、垂淚、瞋目、發(fā)指這些離別場(chǎng)景的描寫(xiě)烘托出荊軻視死如歸、大義凜然的氣魄；“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的悲歌，營(yíng)造出悲壯的氛圍，將一位盡忠報(bào)國(guó)、無(wú)所畏懼的俠士形象展現(xiàn)在人們面前，引得后人無(wú)盡感慨與稱頌。駱賓王就曾作詩(shī)“此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。昔時(shí)人已沒(méi)，今日水尤寒”，［3］863飽含了其對(duì)荊軻的仰慕之情與無(wú)盡的惆悵。

3.4澠池之會(huì)的藺相如

《史記》中另一精彩的場(chǎng)面描寫(xiě)便是秦趙澠池之會(huì)?！扒赝躏嬀坪?，曰：‘寡人竊聞趙王好音，請(qǐng)奏瑟?！w王鼓瑟。秦御史前書(shū)曰：‘某年月日，秦王與趙王會(huì)飲，令趙王鼓瑟?！A相如前曰：‘趙王竊聞秦王善為秦聲，請(qǐng)奏盆缻秦王，以相娛樂(lè)。’秦王怒，不許。于是相如前進(jìn)缻，因跪請(qǐng)秦王。秦王不肯擊缻。相如曰：‘五步之內(nèi)，相如請(qǐng)得以頸血濺大王矣！’左右欲刃相如，相如張目叱之，左右皆靡。于是秦王不懌，為一擊缻。相如顧召趙御史書(shū)曰：‘某年月日，秦王為趙王擊缻?！保?］2442秦王讓趙王為其鼓瑟，并令秦國(guó)御史記載此事，這對(duì)一國(guó)之君來(lái)說(shuō)是奇恥大辱。在趙王沒(méi)有任何反抗的情況下，藺相如為了國(guó)家的尊嚴(yán)，毫不畏懼地對(duì)秦王進(jìn)行反擊，以牙還牙，讓秦王為趙王擊缻。秦王不許，他便以“五步之內(nèi)，以頸血濺”來(lái)要挾，并目叱秦王侍從，“左右皆靡”，最終迫使秦王為趙王擊缻。這段場(chǎng)景的描寫(xiě)結(jié)構(gòu)緊湊，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，將藺相如鎮(zhèn)定自若、無(wú)所畏懼，面對(duì)秦王的咄咄逼人能立即采取相應(yīng)對(duì)策的靈活、機(jī)智的形象生動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)，突出了他不顧一切也要保全國(guó)家榮譽(yù)的英雄氣概。

綜上，《史記》作為我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，不僅具有極高的史學(xué)價(jià)值，而且在文學(xué)史上占有重要地位，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。司馬遷以簡(jiǎn)練的筆觸，描繪出一個(gè)個(gè)經(jīng)典的歷史畫(huà)面，各色各樣的人物在司馬遷筆下呈現(xiàn)出獨(dú)特的人物美，極大地豐富了人們的審美趣味與審美體驗(yàn)，值得后人不斷研究、借鑒。

［1］葉朗.美學(xué)原理［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2009.

［2］司馬遷.史記［M］.北京：中華書(shū)局，1959.

［3］彭定求.全唐詩(shī)［M］.北京：中華書(shū)局，1960.

On the Character Beauty of Records of the Grand Historian

WANG Yuejin
（School of Literature，Northwest University，Xi’an 710069，Shaanxi，China）

Records of the Grand Historian，as a gem in the history of Chinese literature，created a historiography system of biographical style with characters as the core.This book depicts a multitude of honorable figures，showing unique character beauty.The aesthetic traits mainly include human body beauty，individuality beauty，and character beauty in specific situations.

Records of the Grand Historian；historical figures；human body beauty；individuality beauty；character beauty in specific situations

K234.1

A

1672-2914（2015）05-0008-04

2015-06-10

王躍瑾（1989-），女，陜西咸陽(yáng)市人，西北大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)榍貪h思想與文化。