□陰深圳市龍崗區(qū)寶龍學校 楊喬

語文學科的審美化教學探索
——以《峨眉山月歌》為例

□陰深圳市龍崗區(qū)寶龍學校 楊喬

沒有審美的教學是不完整的教學。審美化教學以美怡情、以美啟智、以美激趣的巨大功能為語文教學提供了新的方向，它讓語文教學以“人文”的獨特魅力，實現對學生的人格塑造和對美的追求。

審美化教學 內涵解讀 運用分析

一、審美化教學的內涵

“審美化教學是施教者按照一定的審美意識，充分發(fā)掘施教媒介的審美因素，向受教者施加審美影響，從而開啟其內在情智的一種最優(yōu)化的教學?！辟澘品蛟赋觯骸皞鹘y教學法很明顯的毛病，就是沒有向學生展示藝術的，也只有藝術具有的那些寶藏?！币话愕奈唇浢缹W加工的教學，往往駐足于“傳道、授業(yè)、解惑”的認知常態(tài)，平淡乏味而缺乏吸引力，無法滿足學生強烈的審美需要。沒有審美的教學是不完整的教學。審美教育和教學活動的聯系，在很大程度上取決于教師隨時向學生展示教材本身所包含的內在的美感，引導學生進入美的感受和領悟之中。在這一過程中，沒有審美情感的投入和滲透，就無法將二者聯系起來。

《峨眉山月歌》一詩中包含著大量的美的因素，如行云流水的語言美、山青水綠的畫面美、對月思鄉(xiāng)的情感美等，如果教師能抓住“峨眉山月”這一藝術形象，引導學生進入到作者所見所聞的境界，創(chuàng)造審美的教學情境，從而喚起學生深切的美感體驗，激起相應的審美情感；這種審美檢驗，由形象化的畫面觸發(fā)，經過學生個體的想象而升華，它積淀著每一個審美個體的思想、經驗、倫理、道德等豐富內涵，一旦形成，就會使其心靈得到凈化，進而形成審美的人生態(tài)度。

二、審美化教學在課例中的運用

根據教材的編排規(guī)則，本詩的學習應該交給學生“課外”去完成。教材閱讀提示中說明：“這首詩是作者于開元十三年（公元725年）出蜀途中所作。詩中連用五個地名，構思精巧，不著痕跡。全詩意境清朗秀美，風致自然天成，為李白膾炙人口的名篇之一?！?/p>

這樣的作品，教師能否取其作為課內教學內容，實際上體現了教師的“教學觀”。取之，走入年輕李白的內心世界，探討人生的真諦，沉潛玩味，古今對語，吟哦探奇，情隨文走，為學生的學習生涯增添情趣；舍之，讓學生在自我的學習中體驗個性化閱讀，前后對照，與《春夜洛城聞笛》等李白的作品交相比照，讀出自我的審美體驗。

筆者嘗試從審美的角度去解讀文本，引導學生與文本對話，與作者對話，竟有了意料之外的收獲——

1.導入新課。大家都知道李白是浪漫主義詩人的杰出代表，他的很多詩作都表現了對大好河山的無限贊美之情。然而，大家是否知道，李白是何時開始云游四海的，他離開家鄉(xiāng)的時候，是一種怎樣的心情呢？今天，我們走進他的《峨眉山月歌》，一起去探尋他的離鄉(xiāng)之旅。

2.解讀作品的大致意思。

3.在多種形式朗讀之后背誦作品。

4.對話作者。

（1）提問：詩歌表達了作者離鄉(xiāng)時的思鄉(xiāng)之情，那么“我”所思的“君”是誰？學生交流之后，各抒己見。

（2）既然大家都認可“君”指月亮，那么，作品中為何提到“思君不見”呢？此題進一步激發(fā)學生對文本的探討，相互討論之后，回答的內容大致如下：

①之所以看不到，不是真的看不到，而是作者離別家鄉(xiāng)之后所見的月亮已不再是故鄉(xiāng)的月亮，是別人的月亮。

②我覺得應該是真的看不見，因為從地理課中得知，峨眉山在四川，而四川是個盆地，那里多山；而且我還知道，李白出蜀，應該要經過三峽，那里山多山密山高山陡，李白行船其中，“自非亭午夜分，不見曦月”，月亮被群山遮擋，自然看不見。

③我覺得不是詩人看不見，而是他無心見，或者說是不愿見。這是詩人第一次離開家鄉(xiāng)，內心既有對未來的無限憧憬，又有對故鄉(xiāng)的無限依戀，他之所以不見，乃是他不愿因月而觸發(fā)他內心的思鄉(xiāng)之愁，因為那時他已經樹立了“遍謁諸侯，?？h清一”的政治抱負和生活理想，此時的他揚帆東下，辭親遠游，固然有縱橫千里的豪情壯詞，但在其內心深處，這個青少年時代生活過的山清水秀的蜀地，又使他躊躇滿志，不敢向前。

（3）如果你是此時此境的李白，你能把詩人的感受和體驗用現代白話文的形式寫成散文來表現嗎？（學生動筆實踐，十分鐘后下課，大部分學生能完成400字左右的文章）

以上是本人所上的一堂常規(guī)課，雖普通，卻也浸潤著筆者對美學在教學實踐中運用的點滴思考，算不上成功，卻也可以為今后的教學實踐提供點滴參考。

三、審美化教學能激發(fā)學生美的情感

季羨林在談到鄉(xiāng)愁帶給他的審美體驗時說：“見月思鄉(xiāng)，已經成為我經常的經歷。思鄉(xiāng)之病，說不上是苦是樂，其中有追憶，有惆悵，有留戀，有惋惜。流光如逝，時不再來。在微苦中實有甜美在?！庇纱丝磥?，我們所謂的“美感”并不僅僅是指喜悅感或者和諧感?！八鼞摪巳祟惽楦袕淖畹偷囊粽{到最高的音調的全音階，它是我們整個生命的運動和顫動。”

陶冶情感，塑造心靈是審美化教學的基本功能。在課堂上，以作者真摯的內心世界去誘發(fā)學生感應的心靈，促使學生領悟，陶冶情操，并在此基礎上展開聯想和想象，從而達到思維活動的飛躍和教學高潮的來臨。在課堂上，教師有意識地引導學生去體驗作者的思鄉(xiāng)之情，借助“峨眉山月”這一意象，讓“月”這一人人皆可觸及的意象在學生的腦海中反復出現，不斷感受、思索、提煉、對照，從而升華，使其從日常情感納入審美形式之中，接受理性的引導、調節(jié)、規(guī)范和凈化，轉化為滲透著理性和社會性的審美情感。

在寫作實踐環(huán)節(jié)中，讓學生化身為作者，身臨其境地感受作者離別思鄉(xiāng)時的惆悵和對未來的無限憧憬，結合學生自己的思鄉(xiāng)體驗，物我兩忘，主客合一，從而進入拋棄了一切功利的純粹的審美境界。

四、審美化教學能啟發(fā)創(chuàng)造性思維

一個有探討價值的提問遠勝過教師千言萬語的傳授，當教師提出“詩歌表達了作者離鄉(xiāng)時的思鄉(xiāng)之情，那么思君者君謂誰？”這個問題時，是怎么也想不到學生的思維是如此開闊，發(fā)散性是如此之強烈，以至于使教師感覺備課的膚淺。比如，有學生提到李白可能是在想念自己的妻子，而當時的李白是否已經結婚，是否已經育子，教師在備課時是沒有注意到的，而這種情感又確確實實有其存在的可能性。因此，當教師的預設少于課堂生成時，學生的創(chuàng)造性思維就得以發(fā)展。

這種審美化教學可為學生提供豐富多彩的世界，使學生在不知不覺中進入到美的情境之中。當峨眉高聳的畫面、青衣浸水的情感、月出深山的意境、縱橫古今的見解轉移到學生的心海，就能啟發(fā)學生的創(chuàng)造性思維，產生難以想象的藝術震撼力，使學生興味盎然，情隨文走，從而生產嶄新的思想和非常的火花。

在情境中開展活動，能夠更準確地把握形象，展開想象，在潛移默化中鍛煉和發(fā)展自身的形象思維能力。“語文教學中蘊涵的豐富的、美的形象能起到以美啟智、以美誘發(fā)創(chuàng)造能力的作用。教學中，學生始終處在積極主動的探索和思考中，他從中得到的每一次體驗都可能激發(fā)其創(chuàng)造靈感，久而久之便具有了敏銳的感知力和理解力，而這又更利于靈感的發(fā)生?！?/p>

五、審美化教學能激發(fā)學習興趣

“寓教于樂”就是寓教學于審美享受中，所謂“樂”，其實就是人從精神世界中獲得美感，從而得到愉悅的體驗。審美化教學就是要學生從平常的生活走向更美、更遠、更有價值的藝術世界，讓他擺脫固有思維的桎梏，徜徉在自然遐想的天地。語文課就是要激發(fā)學生的興趣，不設門檻，讓所有的孩子都能有自己的體會和收獲。

在寫作環(huán)節(jié)，教師也沒有過多干涉學生的思維，而是任其發(fā)揮，自由想象，力求真實，還原作者的心路歷程，同時也是在投射自我的情感歷程，讓行走的語言文字帶領孩子進入自我體驗的獨特的美的世界，從而獲得主動的、唯一的、超越現實的心理體驗。

本堂課上，教師所提的問題和要求都是開放性的，并無參考答案可以遵循，學生回答問題的積極性提高了，他們“在感到安全和愉快的環(huán)境中，有可能自我激發(fā)。人總是有主動認識周圍世界的欲望，對他們不熟悉的事物充滿了好奇心，而當某種欲望驅使他獲得新的經驗、新的認識的時候，又可能轉而發(fā)生自我強化的效應，鼓勵的探索。”

審美化教學的審美功能，能夠完善和強化教學的認知功能和教育功能，使教學因而獲能動發(fā)展的性質。這種教學充分體現了教師的“主導”和學生的“主動”，使教的藝術轉化為學的內驅力，進而提高課堂教學效率。