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以“言”立人：培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的新路徑

□江蘇省昆山市城北中心小學(xué)校張敏芳

【摘要】語文教學(xué)中，學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)需要以課堂為陣地，在“語境”和“語用”的關(guān)注和落實中找尋起點、創(chuàng)生路徑。聚焦語境，要求立足文本，通過對上下文的整體觀照來培養(yǎng)讀“文”的創(chuàng)造力；通過對作者、兒童等主觀因素的深度探尋，培養(yǎng)讀“心”的創(chuàng)造力。落實語用，則應(yīng)在充分關(guān)注表達(dá)、整合提問的同時抓住典型的語言現(xiàn)象，以課堂練寫內(nèi)化所得，激發(fā)創(chuàng)造。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)造力文本智讀言語實踐

語言，是“存在的家園”，是“心靈和自己的約定”。言語，則是其動態(tài)的、具體的運用與表現(xiàn)。閱讀，是“一種被引導(dǎo)的創(chuàng)造”，是“學(xué)生的個性化行為”。因此，語文課程視角下的閱讀過程，必然是學(xué)生在心靈與文本、運用與表現(xiàn)相融合基礎(chǔ)上的言語潛能、言語個性、言語智慧的自我實現(xiàn)過程。通過大量的言語實踐，以“言”立人，養(yǎng)護學(xué)生言語個性和創(chuàng)造力，是閱讀教學(xué)的分內(nèi)之事。

眾所周知，創(chuàng)新能力涵蓋了創(chuàng)新思維能力和創(chuàng)新實踐能力。以“言”立人，就是教師本著“語文是一門學(xué)習(xí)和運用語言的綜合性、實踐性課程”的理念，銘記“語文教育是喚醒和激發(fā)人的生命意識的教育，是培育言語創(chuàng)造意識的教育”，將培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力作為教學(xué)使命，貫穿于教學(xué)的所有環(huán)節(jié)。具體到課堂閱讀教學(xué)，則在是在“語境”和“語用”的關(guān)注和落實中找尋起點、創(chuàng)生路徑。在此，筆者借力多篇課文，從文本智讀和言語實踐兩個方面進行嘗試性探究。

一、聚焦語境：從文本智讀視角找尋起點

“語境是人們在語言交際中理解和運用語言所依賴的各種表現(xiàn)為言辭的上下文或不表現(xiàn)為言辭的主觀因素。”這是王建平先生從語用學(xué)的角度給語境下的定義。在此，我們關(guān)注兩個關(guān)鍵詞，即“上下文”和“主觀因素”，提出聚焦語境，從文本智讀視角培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的相關(guān)舉措。

1.上下文的整體觀照，培養(yǎng)讀“文”創(chuàng)造力。用語用學(xué)的視角來審察，語境的功能主要表現(xiàn)在以下方面：一是可以促進言說者（包括說和寫）依據(jù)具體的環(huán)境選擇適切的話語形式和話語內(nèi)容；二是可以幫助受話者（包括聽和讀）根據(jù)具體情境準(zhǔn)確理解言說者的真正意圖。由此可知，在閱讀教學(xué)中，對字詞句段篇等言語現(xiàn)象的品悟要觀照整個文本，在文本這個圓融的整體中去瞻前顧后、上下串聯(lián)?！坝^上下，審左右”，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷“讀進去——跳出來”的閱讀過程，才能使學(xué)生在讀“文”的過程中有所創(chuàng)造。

課文《麋鹿》以平實中透著意趣的筆法，介紹了我國珍稀動物麋鹿的外形特點、生活習(xí)性和傳奇經(jīng)歷?！皞髌娼?jīng)歷”部分，用上了濃墨重彩。對于第1自然段在表達(dá)上的妙處，學(xué)生基本都能說出“麋鹿的生活環(huán)境靜謐、美好”“這樣的描寫能讓我們?nèi)缦胱x下去，更想了解麋鹿”等觀點。這說明學(xué)生讀懂了這段文字，也領(lǐng)悟到了其顯現(xiàn)的妙處，但文本解讀止步于此是不夠的。為了激發(fā)學(xué)生讀“文”的創(chuàng)造力，我開始引領(lǐng)學(xué)生將目光轉(zhuǎn)向全文，將第1自然段置放于全文的語境之中去考量。關(guān)注了上下文，聯(lián)系了外形特點、生活習(xí)性和傳奇經(jīng)歷這三部分的語言，學(xué)生驚喜地發(fā)現(xiàn)了“更增添了它的神秘色彩”等字眼，更驚喜地領(lǐng)悟到第1自然字里行間所蘊藏的那份同樣的“神秘”感。于是，學(xué)生讀文的創(chuàng)造力在一句“作者為什么這樣寫”的提問中生成，對于文章材料的選擇、感情的表達(dá)與所寫內(nèi)容之間的聯(lián)系等寫法上的智慧也有了創(chuàng)造性的習(xí)得。

2.主觀因素的深度探尋，培養(yǎng)讀“心”創(chuàng)造力。對于作者本人而言，寫作是一種自我生命的釋放與發(fā)泄，更是一種帶著濃濃的個人特點的情感表達(dá)。而讀者，是具有獨立思維、獨特經(jīng)驗的人，其本身也同樣存在著這樣的主觀性。兒童作為教材選文的特定讀者，其主觀因素自然同樣不能忽視。因此，這里所提的主觀因素涵蓋了作者和兒童兩個不同角度的語境基礎(chǔ)，對其深度探尋，一方面是要彰顯作者在文本中注入的內(nèi)在價值對讀者的引導(dǎo)作用，另一方面也要尊重、珍視兒童的生活、韻律、情感，使得文心、作者心、兒童心，心心交融，心心共生，以兒童讀“心”的創(chuàng)造力來提升語文課堂的溫度、厚度和高度。

如《少年王冕》第5自然段的景色描寫值得細(xì)味，而在這部分的閱讀中學(xué)生所表現(xiàn)出的獨特感悟更是精彩。作者寥寥幾筆，卻展現(xiàn)出了一幅優(yōu)美的荷塘圖景，自然的氣息撲面而來，讓人賞心悅目、心曠神怡！所以，在談及對這些文字的理解和腦海中出現(xiàn)的景象時，學(xué)生無不贊美筆法的精妙、圖畫的迷人。令人詫異的是，一個小姑娘站起來不假思索地說：“老師，我看到這美景中的荷花，就像看到了我自己！”這樣一句看似異想天開、不切實際的解讀，遏制住了原本自然流暢、水到渠成的教學(xué)節(jié)奏。在一陣靜默過后，小姑娘低下了頭……如今想來，這個孩子的閱讀才是真正的入情入境，真正的“文我合一”。她以一顆純真的童心在和文本對話，不禁把自己當(dāng)成了文中人王冕，不禁走進了王冕的內(nèi)心世界，不禁產(chǎn)生了靈動而又真實的慨嘆！這就是兒童心，天馬行空的童言背后是兒童絢爛的精神世界，那里蘊藏著最初的創(chuàng)造力。

二、落實語用：從言語實踐層面創(chuàng)生路徑

“語文是一門學(xué)習(xí)和運用語言的綜合性、實踐性的課程?！闭Z文教學(xué)的使命在于“要致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。而語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展的主要途徑是語文實踐”。由此，我們便能明確，語文學(xué)科的核心任務(wù)是“學(xué)習(xí)和運用語言”，途徑是“語文實踐”。

1.關(guān)注表達(dá)，以“問”促探究?！皢枴笔墙虒W(xué)的導(dǎo)航，以課堂為陣地的語文教學(xué)，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的路徑中必然以課堂

提問為導(dǎo)引。筆者認(rèn)為，課堂上充分關(guān)注表達(dá)，捕捉探究的生發(fā)點，并將其置于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)進行整合提問，才能適時適地地促成學(xué)生的探究，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。

如《黃山奇松》一課的主體部分，作者選取了迎客松、陪客松和送客松三個典型進行具體形象的描寫，對其他松樹則以三個分句的形式進行概括描寫。文本的秘妙在于特點與描寫間的巧妙契合，在于對迎客松濃墨重彩的刻畫，在于概括描寫中修辭手法的靈活運用。學(xué)生對于作者筆下黃山松的特點早已知曉，對于詳略的安排也早已心中有數(shù)，而腦海中所缺失的就是怎樣將特點寫具體，怎樣使用精練又有張力的語言進行概括描寫，怎樣使用正確的關(guān)聯(lián)詞語將兩層意思進行連接……這就是探究的生發(fā)點。課堂上，老師一句漫不經(jīng)心的提問，就能開啟一次探究的旅程。舉個小小的例子，第2自然段中有這樣一句話：“如今，這棵迎客松已經(jīng)成為黃山奇松的代表，乃至整個黃山的象征?！边@里的“乃至”恰是能讓學(xué)生不用踮腳也能望得遠(yuǎn)的礫石。課堂上先將這句話拆分為兩個完全獨立的句子并讓學(xué)生填空：“迎客松已經(jīng)成為（）。迎客松更是（）?！苯又藐P(guān)聯(lián)詞語“不僅……還……”連接：如今，這棵迎客松不僅是（），還是（）。最后揭示作者的描寫，引導(dǎo)學(xué)生聚焦于“乃至”一詞的表達(dá)效果并反復(fù)體悟。至此，“乃至”一詞沖破了學(xué)生閱讀的“盲點”，成為了學(xué)生聚合表達(dá)能力的重心。

2.捕捉典型，以“寫”啟智慧?！翱诓唤^吟于六藝之文，手不停披于百家之編。記事者必提其要，纂言者必鉤其玄?！贝髮W(xué)者韓愈提倡的就是讀須靠寫來促進。“閱讀指向言語表現(xiàn)、指向?qū)懽鳌钡睦砟钜餐瑯右笪覀冊陂喿x教學(xué)中有意識地關(guān)注寫作能力的培養(yǎng)，盡量使閱讀能力轉(zhuǎn)換成說、寫能力，提高教學(xué)效能。

如《二泉映月》中兩個帶有省略號的排比句：“漸漸地，漸漸地，他似乎聽到了深沉的嘆息，傷心的哭泣，激憤的傾訴，倔強的吶喊……”“阿炳用這動人心弦的琴聲告訴我們，他愛那支撐他度過苦難一生的音樂，他愛那美麗富饒的家鄉(xiāng)，他愛那惠山的清泉，他愛那照耀清泉的月光……”同樣是借助排比句來表達(dá)阿炳的內(nèi)心情感，為什么兩句話的表達(dá)方式有異？第一處用并列的五字短語并屬于“他似乎聽到了”這個短語，而第二處的每個分句都并列使用了“他愛那”三個字加以串聯(lián)，這是為什么？這樣典型的言語現(xiàn)象，這樣獨特的表達(dá)方式，要引導(dǎo)學(xué)生去感知，去觸摸，去發(fā)現(xiàn)，去體悟。隨后，再選擇其中一種言語形式來表達(dá)自己的一種情感。至此，學(xué)生在具體的言語實踐中切實體認(rèn)言語表達(dá)的秘妙，走出了“人人心中有，個個筆下無”的窠臼。這樣的言語實踐，折射出的是對言語智慧生成和言語生命幸福感的養(yǎng)護和培育，它大大拓展了語文教育的視閾，使得語文課程有了更豐富的內(nèi)涵，更使得學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展有了廣闊的空間。

【參考文獻】

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