王 華

(西安文理學(xué)院 師范學(xué)院，西安 710065)

【教育教學(xué)研究】

試論大學(xué)生關(guān)懷性思維培養(yǎng)

王 華

(西安文理學(xué)院 師范學(xué)院，西安 710065)

關(guān)懷性思維與批判性思維、創(chuàng)造性思維被稱為人類復(fù)合型思維的三個不可或缺的組成部分，然而，對大學(xué)生關(guān)懷性思維的培養(yǎng)并未受到重視。關(guān)懷性思維培養(yǎng)對提高大學(xué)生的人文素質(zhì)，促進心理健康，提升高級思維品質(zhì)具有積極意義和現(xiàn)實價值。高校應(yīng)樹立大學(xué)生關(guān)懷性思維培養(yǎng)意識，運用有效策略與方法對大學(xué)生進行關(guān)懷性思維的培養(yǎng)。

關(guān)懷性思維;復(fù)合型思維;培養(yǎng)價值;培養(yǎng)策略

高等教育肩負(fù)著為未來培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要使命，良好的思維品質(zhì)是大學(xué)生素質(zhì)的核心要素。21世紀(jì)被稱為創(chuàng)造教育的世紀(jì)，重視大學(xué)生創(chuàng)造性思維和批判性思維的培養(yǎng);21世紀(jì)也是一個充滿矛盾與沖突的世紀(jì)，生態(tài)危機、社會變革、學(xué)業(yè)競爭、就業(yè)壓力等，更需要大學(xué)生具備關(guān)懷性思維。關(guān)懷性思維是人類思維研究領(lǐng)域的突破，對于大學(xué)生人文素質(zhì)、心理健康以及批判與創(chuàng)造思維能力的提升，具有積極的推動作用。

一、內(nèi)涵詮釋：關(guān)懷性思維的涵義及類型

關(guān)懷性思維教育是1994年由美國教育家、哲學(xué)教授馬修·李普曼(M.Lipman)在第六屆國際思維會議上提出的。美國心理學(xué)家和教育家B·S·布盧姆首先在認(rèn)知過程分類學(xué)中確定了批判性思維和創(chuàng)造性思維為高級組成部分，而后又在其情感領(lǐng)域分類學(xué)的階段歸因中,將關(guān)懷性思維視為一個獨立實體，從而形成了人類復(fù)合型思維的三個不可或缺的組成部分：關(guān)懷性思維、批判性思維以及創(chuàng)造性思維。

創(chuàng)造性思維，是大腦皮層區(qū)域不斷恢復(fù)聯(lián)系和形成聯(lián)系的過程。它是以感知、記憶、思考、聯(lián)想、理解等能力為基礎(chǔ)，以綜合性、探索性和求新性為特點的心智活動。[1]批判性思維是依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)評價、改善思維的過程。它是積極、熟練地解析、應(yīng)用、分析、綜合、評估支配信念和行動的那些信息的過程，這些信息是通過觀察、實驗、反省、判斷或溝通收集或產(chǎn)生的。[2]關(guān)懷性思維是存在于評價與綜合之中的情感高級思維，它是伴隨著批判性思維與創(chuàng)造性思維進程的欣賞、關(guān)注、照顧等的情感智慧，是高級思維的價值所在。關(guān)懷性思維的提出是人類從理性范疇對于關(guān)懷性情感的探索，李普曼認(rèn)為關(guān)懷性思維有以下幾種類型：欣賞思維、情感思維、動作思維和移情思維。[3]

(一)欣賞思維

欣賞，就是關(guān)注、喜歡，享受其中的美好，領(lǐng)略其中的趣味。自然界的萬事萬物，本就是一個客觀存在，沒有什么好與差，當(dāng)我們投入欣賞、享受樂趣時，是因為我們認(rèn)為重要并引起注意，是從某一視角對它們進行比較和分析，審視其中的關(guān)系，概括其本質(zhì)特征。諸如，教師關(guān)懷學(xué)生，醫(yī)生關(guān)懷身體健康，博物館館長關(guān)懷文物，他們的關(guān)懷并非純粹的感情表現(xiàn)，而是具有真正理性判斷的認(rèn)知價值。

(二)情感思維

情感思維是一種思維形式或判斷形式。情感具有認(rèn)知性，沒有情感就不會有完全正確的判斷，揭示事實真相伴隨著情感。當(dāng)看到年輕人扶起摔倒老人時，我們會產(chǎn)生由衷地欣慰，欣慰即意味著對這種助人行為的認(rèn)識和肯定，意味著對“不扶”(害怕承擔(dān)助人風(fēng)險)行為的不滿和否定，欣慰和不滿的情感過程就是運用認(rèn)知準(zhǔn)則判斷的過程。

(三)動作思維

動作與情感一樣，也常常帶有認(rèn)知性質(zhì)。我們在交流時,使用的體態(tài)語言(如身體動作、面部表情等)，在被執(zhí)行于適當(dāng)環(huán)境時,便獲得了特定的意義。當(dāng)老師給學(xué)生進行講解示范時，動作本身就是認(rèn)知過程的一部分。

(四)移情思維

就是將自己置于他人的處境中，感同身受地體驗到他人的情感，設(shè)身處地地站在他人角度上思考。這一過程包含有情感的體驗，也包含有認(rèn)知的選擇和判斷。

二、價值蘊涵：大學(xué)生關(guān)懷性思維培養(yǎng)的意義

(一)是大學(xué)生人文素質(zhì)提升的必需

高等教育對學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)是多方面的，歸納起來，有以下幾個方面：良好的溝通與表達，良好的思維品質(zhì)，良好的道德品質(zhì)，合格的社會公民，具備全球化的視野，具有廣泛的興趣以及能夠為將來職業(yè)打下良好的基礎(chǔ)?？梢院唵蔚馗爬榭茖W(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)。大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)關(guān)系到我國高等教育質(zhì)量，關(guān)系到培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人的問題。中國科學(xué)院院士、原華中科技大學(xué)校長楊叔子說：“一個民族，沒有人文精神，不打自垮。”人文素質(zhì)的核心是愛、關(guān)懷與責(zé)任，關(guān)懷性思維就是使人們在推理與判斷中傾注關(guān)懷性，人不僅僅是具有人類理性的單獨個體，以競爭與勝利為目的，人更是社會關(guān)系的存在，人與人之間需要相互聯(lián)系、彼此依賴、合作多贏、妥協(xié)讓步。大學(xué)生需要具備關(guān)懷性的人文素質(zhì)，需要學(xué)會關(guān)心。關(guān)心我們自己和身邊的人，包括至愛親朋、熟悉的人、陌生的人、沒有關(guān)系的人等。關(guān)心我們生活的環(huán)境，包括自然環(huán)境中的花草樹木、星空大地、山川河流、飛鳥走獸，也包括社會環(huán)境中的歷史與文化、知識與文明。

然而，當(dāng)前高等教育的素質(zhì)養(yǎng)成重科技輕人文，導(dǎo)致大學(xué)生價值觀的極端功利傾向，人際關(guān)系的冷漠、疏離，人文素質(zhì)岌岌可危。復(fù)旦大學(xué)投毒案又一次拷問了大學(xué)生的人文素質(zhì),面對記者的提問，林森浩說他如果有機會的話會改變自己的思維方式。很多人并不能接受林森浩對自己罪行的反思，為雞毛蒜皮、微不足道的瑣事竟能置舍友于死地，這似乎不能僅僅用思維方式的問題來歸因。然而，長于理性思維與邏輯思維的高材生，恰恰缺少了關(guān)懷性思維，缺少尊重生命的基本人文關(guān)懷。崇尚競爭和勝利，自私利己，缺少關(guān)懷、照顧、同感以及利他、責(zé)任等品質(zhì)，缺少是非與道德底線。大學(xué)生知識與德性的錯位反映出學(xué)生生命關(guān)懷教育的缺失。對生命富有敬畏感、責(zé)任感和關(guān)懷性，以人為本，尊重人格尊嚴(yán)和身心健康，使學(xué)生真正成為一個大寫的人，人文關(guān)懷教育與關(guān)懷性思維培養(yǎng)是當(dāng)前大學(xué)生教育的重要一課。

(二)是大學(xué)生心理健康的保證

一切心理問題產(chǎn)生的根源在于有效關(guān)懷的缺失。人的安全感以及其他積極情感的建立來源于幼年時母親對孩子的關(guān)懷和保護，來源于青少年時期學(xué)校教師及同伴群體的接納和相互關(guān)懷。然而現(xiàn)代社會科技的發(fā)展帶給人類巨大進步的同時，也改變了人的思維方式和行為模式，技術(shù)至上、個人主義、物質(zhì)主義等使大學(xué)生人際關(guān)系疏離，社會道德責(zé)任缺失，心理危機產(chǎn)生。現(xiàn)行教育過于注重傳授知識和技能，忽視情感的交流和關(guān)懷品質(zhì)的培養(yǎng)，造成學(xué)生缺乏對他人、對世界、對自然的認(rèn)同和關(guān)愛，人人渴望關(guān)懷但在現(xiàn)實中又缺失關(guān)懷、不會關(guān)懷，這是學(xué)生心理健康最大的威脅。

對于道德成長中的青少年，關(guān)懷性思維是一種基礎(chǔ)性思維品質(zhì)，有利于其他心理品質(zhì)的養(yǎng)成，有助于積極健康心理的形成。關(guān)懷性思維能夠改變學(xué)生一味強調(diào)自我、理性和權(quán)利的思維模式，學(xué)會用一種情感的、關(guān)系的、情境的關(guān)懷倫理思維模式來看待世界。西方學(xué)者認(rèn)為，用情感作支撐，輔以積極的教育措施，會促進責(zé)任感的生成。[4]大學(xué)是實現(xiàn)關(guān)懷的學(xué)校，是教導(dǎo)學(xué)生能夠運用關(guān)懷性思維學(xué)會關(guān)懷的場所，大學(xué)教育的目的在于培養(yǎng)和塑造品德高尚、素質(zhì)優(yōu)良、身心健康、全面發(fā)展的學(xué)生。尊重人、理解人、關(guān)心人、激勵人并最終實現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展，則是大學(xué)精神的真實體現(xiàn)和大學(xué)文化的題中應(yīng)有之義。關(guān)懷性思維不僅是一種思維方式，也是一種精神，它要求大學(xué)生以一種差異性的、寬容的態(tài)度看待事物、看待世界，要求學(xué)生在思考的方式、行為的選擇上，避免過分強調(diào)原則，而忽視情境，避免一味強調(diào)公正、權(quán)利和理性，而忽視人與人之間的情感聯(lián)系，避免過多貫徹一種線性的思維方式和統(tǒng)一化的標(biāo)準(zhǔn)，而忽視差異性和多樣性。關(guān)懷性的思維方式能夠真正平等、公平地對待人和事，建立和諧的人際關(guān)系、人與自然的關(guān)系，化解人事之間、人際之間的沖突和矛盾，促進心理健康的發(fā)展。

(三)是創(chuàng)造性思維和批判性思維提高的要素

21世紀(jì)被稱為創(chuàng)造教育的世紀(jì)，創(chuàng)造性思維和批判性思維被公認(rèn)為是創(chuàng)造教育必備的思維品質(zhì)，關(guān)懷性思維成為創(chuàng)造性思維、批判性思維培養(yǎng)的要素。

首先，關(guān)懷性思維有助于批判性思維的形成。批判性思維的目標(biāo)在于追求合理性，求真、求善、求美，一項舉措的合理性，既在于合乎規(guī)律，更在于對更多人有益或長久有益。也就是說，批判性思維既是一種思維能力，也是一種人文精神，其出發(fā)點就是科學(xué)性與關(guān)懷性的統(tǒng)一，它不僅包含科學(xué)的論證、評估過程，而且包含著價值選擇和條件分析。批判性思維的核心特征是積極、理性的反思和質(zhì)疑，它不僅需要科學(xué)思維，同時需要道德思維，它不是簡單地懷疑和批判，而是通過積極的反思、理性的質(zhì)疑、建設(shè)性的創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)真理、揭示社會活動的合理性。缺少關(guān)懷的批判性表現(xiàn)為對自己和他人的思想和觀點過分指責(zé)、吹毛求疵，僅僅停留在羨慕嫉妒恨的層次，缺少彈性品質(zhì)，缺少建設(shè)性，甚至極端地表現(xiàn)為破壞、摧毀、無度宣泄，只有“破”沒有“立”，只有牢騷，沒有建設(shè)。真正有意義的批判性思維必然有關(guān)懷性思維的參與。

其次，關(guān)懷性思維是創(chuàng)造性思維的助推劑。創(chuàng)造性思維是人類最本質(zhì)的特征之一，是人之為人的必要條件。創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造意識、創(chuàng)造能力和創(chuàng)造性人格特征的綜合體現(xiàn)，創(chuàng)造性思維需要關(guān)懷、欣賞、關(guān)注等關(guān)懷性思維的支持。缺少關(guān)懷的創(chuàng)造性表現(xiàn)為對他人成果的不屑一顧或任意貶低，只強調(diào)改革變化，不切實際地好高騖遠(yuǎn)，追求花樣翻新，缺乏尊重與關(guān)愛，往往形成魯莽、草率、輕浮的行為方式。在某種程度上，創(chuàng)造和改變是手段，人類的幸福和關(guān)懷才是目的。缺少關(guān)懷性思維的創(chuàng)造性必然會陷入形式主義。

批判是創(chuàng)新的源泉，創(chuàng)新是批判的歸宿，而關(guān)懷是伴隨批判和創(chuàng)新的要素。批判是通往真理的途徑和中介環(huán)節(jié)，只有在對人類關(guān)懷基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，才是有意義和價值的思維過程。批判、創(chuàng)新、關(guān)懷是大學(xué)生思維品質(zhì)的三個不可或缺的組成部分，培養(yǎng)和提高大學(xué)生批判性思維、創(chuàng)造性思維，需要將二者有機結(jié)合并統(tǒng)一于關(guān)懷性思維之中。

三、實踐路徑：大學(xué)生關(guān)懷性思維培養(yǎng)的策略方法

(一)樹立關(guān)懷性思維培養(yǎng)的意識

高等學(xué)校應(yīng)樹立關(guān)懷性思維培養(yǎng)的意識，這是由大學(xué)生身心發(fā)展的特點所決定的。心理學(xué)家埃里克森認(rèn)為，20-40歲的成年初期，面臨的心理危機是親密對孤獨，獲得親密感、避免孤獨感成為發(fā)展的主要任務(wù)，通過建立親密的友誼，在與他人的交往中感受愛情與友情，如果找不到友誼或其他親密關(guān)系，個體就會感到孤獨。親密感的建立對能否滿意地進入社會具有重要的作用。發(fā)展親密感實質(zhì)就是體驗關(guān)懷，運用關(guān)懷性思維學(xué)會關(guān)心、照顧、付出、承擔(dān)責(zé)任、寬容妥協(xié)等，從而與外界建立和諧關(guān)系。因此，關(guān)懷性思維是大學(xué)生轉(zhuǎn)化發(fā)展危機，獲得健全人格的必需。另外，從認(rèn)知發(fā)展特點來看，大學(xué)生思維活躍，善于思考，敢于質(zhì)疑，樂于創(chuàng)新，具備良好的批判性思維和創(chuàng)造性思維的心理品質(zhì)，如果缺少了關(guān)懷性思維品質(zhì)的培養(yǎng)，大學(xué)生常常會停留在“憤青”“空想家”階段，關(guān)懷性思維是將“理想照進現(xiàn)實”，給理性批判與大膽創(chuàng)新以情感的投入與關(guān)照。因此，大學(xué)教育應(yīng)樹立關(guān)懷性思維培養(yǎng)的意識。

(二)關(guān)懷性思維培養(yǎng)應(yīng)與批判性思維、創(chuàng)造性思維有機統(tǒng)一

當(dāng)代認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究闡明了認(rèn)知活動的腦機制，說明人類關(guān)懷性與批判性思維、創(chuàng)造性思維的有機統(tǒng)一。坦克斯利研究發(fā)現(xiàn)，右半球顳上回后部的激活程度可以預(yù)測被試的利他主義傾向，這個區(qū)域也被認(rèn)為負(fù)責(zé)對他人意圖的認(rèn)知和推理，這說明對他人心理狀態(tài)的推理有助于利他主義的產(chǎn)生。[5]Young(2007)利用道德兩難判斷的腦功能圖像，將道德故事中的意圖和結(jié)果分離出來，發(fā)現(xiàn)右顳頂聯(lián)合區(qū)在4個條件下均有顯著激活，右顳頂聯(lián)合區(qū)是推測和判斷他人行為的意向、目的和動機的認(rèn)知中樞，它的激活證明歸因在道德判斷中的重要性。[6]這些科學(xué)的實證研究說明批判性思維、創(chuàng)造性思維與關(guān)懷性思維的密切聯(lián)系。

美國教育家認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生的理智就是培養(yǎng)他們的推理和判斷，正確的推理和判斷需要批判性思維、創(chuàng)造性思維與關(guān)懷性思維三位一體的有機整合。[7]批判性思維以問題的形式尋求答案，問題將趨向于消除探究活動本身，創(chuàng)造性思維以答案的形式尋求問題，答案將會導(dǎo)致探究活動的永恒。批判性思維是創(chuàng)造性思維的前提與基礎(chǔ)，創(chuàng)造性思維是批判性思維的目的與歸宿，關(guān)懷性思維則包含了二者的內(nèi)在核心要素。都關(guān)心對重要事物的保存，都具有對問題和答案的高度關(guān)注和投入，因此，大學(xué)生關(guān)懷性思維的培養(yǎng)需要與創(chuàng)造性思維和批判性思維相結(jié)合，因為沒有客觀性和批判性的關(guān)懷立場是軟弱無力的。只有建立在客觀性、科學(xué)理性和批判性思維基礎(chǔ)上的關(guān)懷性也才具有更強的生命力。缺少原則性和批判性前提的關(guān)懷性立場及行為，必將會淪為一種“善良的邪惡”[8]。

(三)大學(xué)生關(guān)懷性思維培養(yǎng)的具體方法

要加強對大學(xué)生判斷能力的培養(yǎng),必須在重視批判性思維和創(chuàng)造性思維的同時，重視關(guān)懷性思維以及這三種思維形式的趨同傾向。因此，在教學(xué)中應(yīng)注意以下幾點：第一，積極鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，鼓勵學(xué)生保存驚奇成分以激發(fā)其創(chuàng)造力，引導(dǎo)學(xué)生尋求引發(fā)疑問的機理。敢于質(zhì)疑、善于質(zhì)疑是批判性思維和創(chuàng)造性思維共同的起點，質(zhì)疑也是關(guān)懷性思維的關(guān)鍵，在質(zhì)疑中批判、創(chuàng)新和承擔(dān)責(zé)任。第二，引導(dǎo)學(xué)生進行結(jié)合情境和關(guān)系的思考，學(xué)會欣賞、利他、共情的思維方式和習(xí)慣，鼓勵學(xué)生領(lǐng)悟伴隨人們批判性判斷和創(chuàng)造性判斷所存在的顯性和隱性價值，從而激發(fā)關(guān)于重要事物的評價性關(guān)懷思維。第三，積極培養(yǎng)學(xué)生相互理解、彼此寬容、交流與合作的能力，鼓勵他們學(xué)會積極獨立、合作共贏。在探究活動中，用對立或相同的觀點激發(fā)學(xué)生的思維，能夠最大化地與學(xué)生產(chǎn)生聯(lián)系，引導(dǎo)思考與批判。第四，在課堂中培養(yǎng)批判性思維，教師有時需要采取折衷的辦法，一方面要教學(xué)生批判性評價那些有說服力的論證和科學(xué)證據(jù)，另一方面也要教學(xué)生表達適當(dāng)?shù)淖鹬?，并在他們的社區(qū)和文化中維護團體的和諧。

關(guān)懷性思維對于和諧社會的建設(shè)和人生幸福的達成具有積極的意義,在人才教育和培養(yǎng)方面，關(guān)懷性思維與建設(shè)性思維立場更是異常重要，對教育教學(xué)的獨特影響及重要意義已初見端倪。

[1] 周明星.創(chuàng)造教育與挫折教育[M].北京：中國人事出版社，1999：101.

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[責(zé)任編輯 朱小琴]

On the Training of Care Thinking Mode of University Students

WAGN Hua

(SchoolofTeachers,Xi’anUniversity,Xi’an710065,China)

Care thinking, critical thinking and creative thinking are three indispensable elements in human complex thinking. The training of care thinking has not been given enough emphasis. The training of care thinking is of great significance and practical value in improving students’ humanistic quality, promoting their psychological health, and enhancing advanced thinking. Therefore, colleges and universities should set up consciousness to develop effective strategies to cultivate care thinking.

care thinking; complex thinking; strategy development; cultivate

2015-06-24

2014年陜西省社會科學(xué)

關(guān)懷性理論進展與教育關(guān)懷問題研究(2014M20)階段性成果。

王 華(1968—)，女，陜西西安人，西安文理學(xué)院師范學(xué)院教授，理學(xué)碩士，主要從事教師教育和心理健康教育研究。

G642.0

A

1008-777X(2015)06-0058-04