方菲

（武漢音樂學(xué)院 湖北武漢 430060）

我們今天如何看待《講話》
——試論文藝與政治的關(guān)系

方菲

（武漢音樂學(xué)院 湖北武漢 430060）

1942年，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》說(shuō)道：“在現(xiàn)在世界上，一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí)，屬于一定的政治路線的。為藝術(shù)的藝術(shù)，超階級(jí)藝術(shù)，和政治并行或相互獨(dú)立的藝術(shù)，實(shí)際上是不存在的?！彼岢觥耙刮乃嚭芎玫爻蔀檎麄€(gè)革命機(jī)器的組成部分，作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力武器?！彼J(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該服從于政治，政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二。然而，在21世紀(jì)的今天，我們聽到了很多的批評(píng)：由于《講話》的出現(xiàn)，打斷了中國(guó)新文學(xué)朝著思想啟蒙的道路發(fā)展的歷史進(jìn)程，似乎《講話》把中國(guó)文藝引向了一個(gè)很狹隘、偏激的道路，這個(gè)偏激道路走向極端，就發(fā)展到“文革”，發(fā)展為“四人幫”的極左文藝思想。當(dāng)然，這種思想本身也是很偏激的，因此，我們應(yīng)該追尋歷史的足跡客觀審視和評(píng)判它。

一、由啟蒙思想主導(dǎo)下的文藝建構(gòu)到政黨意識(shí)主導(dǎo)下的文藝建構(gòu)

1937年，隨著抗戰(zhàn)全面爆發(fā)，上海、武漢等文化中心城市接連淪陷，大批左翼知識(shí)分子和進(jìn)步人士懷著滿腔熱血，背負(fù)著挽救民族危亡的熱切期望紛紛奔赴延安。他們的先后到來(lái)，為延安文藝的真正建構(gòu)和蓬勃發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，創(chuàng)辦文藝刊物，成立文藝社團(tuán)，建立自己的話語(yǔ)平臺(tái)。至1938年底，赴延安的知識(shí)分子已達(dá)到十多萬(wàn)，延安成了戰(zhàn)時(shí)的文化中心之一。與國(guó)民黨的文化專制政策相比，中共到延安后制定的一系列民主開明的文藝政策為知識(shí)分子營(yíng)造了一個(gè)寬松自由的文化氛圍。1939年，毛澤東在《大量吸收知識(shí)分子》中明確指出：“共產(chǎn)黨必須善于吸收知識(shí)分子，才能組織偉大的抗戰(zhàn)力量?！睘榱遂柟炭谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線，中共以前所未有的寬容姿態(tài)，吸收不同思想觀念、政治信仰的知識(shí)分子參加統(tǒng)一戰(zhàn)線，并保證？統(tǒng)一戰(zhàn)線組織內(nèi)的文化工作者有發(fā)表、辯論、創(chuàng)作與生活的充分民主和自由。

二、《講話》是一個(gè)打著時(shí)代烙印的歷史文獻(xiàn)

今天我們現(xiàn)在應(yīng)該如何看待《講話》呢？首先，《講話》是在一個(gè)特殊歷史時(shí)期下的產(chǎn)物，我們要把它當(dāng)做一個(gè)打著時(shí)代烙印的歷史文獻(xiàn)來(lái)看。過(guò)去我們講歷史文獻(xiàn)往往是一片贊美歌頌之詞，但是今天，我們說(shuō)它是一個(gè)歷史文獻(xiàn)，是客觀地把它看做是屬于特定歷史階段的產(chǎn)物。列寧曾指出：“在分析任何一個(gè)社會(huì)問題時(shí)，馬克思主義理論的絕對(duì)要求。就是把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)?！泵珴蓶|也曾指出：“我們討論問題，應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，不是從定義出發(fā)?！币虼?，只有從歷史的角度和實(shí)踐的角度對(duì)《講話》進(jìn)行全面的考察，才能準(zhǔn)確地把握它的內(nèi)涵，評(píng)價(jià)他的理論意義，解讀它的價(jià)值取向。

1.《講話》是民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文藝綱領(lǐng)。

魯迅主張，中國(guó)進(jìn)入抗日戰(zhàn)爭(zhēng)階段的文學(xué)應(yīng)該是民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)。魯迅的這個(gè)口號(hào)定義的很好，民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)指的就是爭(zhēng)取民族獨(dú)立的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，大眾文藝就是這次戰(zhàn)爭(zhēng)跟過(guò)去所有中國(guó)進(jìn)行的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)不同，它需要?jiǎng)訂T全體人民到戰(zhàn)爭(zhēng)中去，是動(dòng)員的最廣泛的人民戰(zhàn)爭(zhēng)。而且它帶有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的性質(zhì)，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的。而《講話》就產(chǎn)生于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)民族矛盾和階級(jí)矛盾激烈又錯(cuò)綜復(fù)雜的時(shí)期。1942年，中共在延安開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，這是全黨范圍內(nèi)一次普遍的馬克思主義思想教育活動(dòng)，當(dāng)年五月舉行的延安文藝座談會(huì)是整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要組成部分，其宗旨在于解決中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝發(fā)展道路上遇到的理論和實(shí)踐問題，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建新民主主義文化，用文藝宣傳鼓舞人心，以更好的團(tuán)結(jié)民眾，奪取革命的勝利。

2.《講話》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)在民族化道路上發(fā)展的一個(gè)路標(biāo)。

中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展到《講話》之前，經(jīng)歷了從“五四”時(shí)期為人生啟蒙文學(xué)，到20世紀(jì)30年代為勞苦大眾的左翼文學(xué)。在這一文學(xué)發(fā)展歷程中，“五四”時(shí)期文學(xué)是以啟蒙思想為指導(dǎo)，以知識(shí)分子精英意識(shí)為特征的文藝形態(tài)，真正的普通百姓能夠讀到或者是參與進(jìn)來(lái)的，作為文學(xué)或美學(xué)接受對(duì)象來(lái)考慮的，是非常少的。發(fā)展到30年代左翼文學(xué)，實(shí)際上也是在知識(shí)分子的圈子里。所以當(dāng)時(shí)很多人就意識(shí)到新文學(xué)的民族化、大眾化是個(gè)很重要的問題，在文藝?yán)碚摻绮粩嘤懻撨@些問題。新文學(xué)如何走出知識(shí)分子的圈子，走出亭子間，跑到十字街頭，跑到勞苦大眾中去，真正實(shí)現(xiàn)通俗傳遠(yuǎn)的目的。而《講話》正是在這個(gè)問題上做出了自己的回答，提出文藝應(yīng)當(dāng)為人民大眾服務(wù)。在《講話》精神指引下，廣大文藝工作者轉(zhuǎn)變思想傾向，紛紛從“象牙塔“和”亭子間“走出來(lái)，以暫新的精神面貌，奔赴艱苦抗日前線，深入救亡圖存的火熱斗爭(zhēng)，創(chuàng)作出了《黃河大合唱》、《南泥灣》與《團(tuán)結(jié)就是力量》、《白毛女》等一大批極富影響力，深受群眾喜愛的作品，充分發(fā)揮了革命文藝的重要作用。

三、六十多年文藝運(yùn)動(dòng)的檢驗(yàn)

我們?cè)u(píng)價(jià)《講話》，不單是評(píng)價(jià)一篇文章，而且是在評(píng)價(jià)到目前為止整整六十多年的文藝運(yùn)動(dòng)的歷史。經(jīng)過(guò)六十多年的實(shí)踐與檢驗(yàn)，它的精華與局限性，它可能被利用去發(fā)展到壞的方面的危險(xiǎn)性，它到現(xiàn)在還閃耀著一些光彩的思想，這些都是并存的。

文藝的命運(yùn)歷來(lái)與祖國(guó)命運(yùn)緊密相連，波瀾壯闊的改革開放偉大實(shí)踐使國(guó)力日漸強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展、社會(huì)的急劇變革、文明的不斷進(jìn)步，都是催生文學(xué)藝術(shù)繁榮的重要?jiǎng)恿?。這也要求中國(guó)的文藝工作者跳出個(gè)人的小圈子，去關(guān)注社會(huì)、關(guān)注生活、關(guān)注人民?！把影参乃囎剷?huì)解決了‘文藝為人民服務(wù)'的問題，”2011年憑借長(zhǎng)篇小說(shuō)《蛙》獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的著名作家莫言說(shuō)，當(dāng)時(shí)，許多作家和藝術(shù)家紛紛打起了背包到山溝里，把自己跟老百姓“融合”在一起。深入火熱的生活，把心貼近深沉的大地，這是當(dāng)代文藝工作者的價(jià)值選擇。“眼下，中國(guó)的作家都希望把筆觸延伸到大時(shí)代里去，再現(xiàn)一個(gè)波瀾壯闊的背景?！蹦哉f(shuō)，《講話》的精神今天依然給人啟示：真正的現(xiàn)實(shí)主義存在于老百姓的記憶里，真正的歷史在民間，“把歷史的主體交還人民，人民永遠(yuǎn)是文學(xué)的主角?！?/p>