王俞曉

（中州大學(xué)德育教學(xué)部 河南鄭州 450044）

從《資本論》看歸納與演繹辯證統(tǒng)一的方法論意義

王俞曉

（中州大學(xué)德育教學(xué)部 河南鄭州 450044）

歸納與演繹的辯證統(tǒng)一是辯證邏輯的基本觀點(diǎn)。《資本論》的整體結(jié)構(gòu)以及商品和資本的流通過(guò)程，體現(xiàn)著歸納與演繹的統(tǒng)一關(guān)系；在對(duì)資本主義形成和發(fā)展過(guò)程的描述，以及論及貨幣職能時(shí)又體現(xiàn)出歸納與演繹二者的本質(zhì)區(qū)別?！顿Y本論》把歸納和演繹二者的統(tǒng)一和區(qū)別揭示出來(lái)，從而可以更好地去把握二者之間的辯證關(guān)系。

資本論 歸納 演繹 辯證關(guān)系

歸納與演繹的辯證統(tǒng)一，是辯證邏輯關(guān)于歸納和演繹相互關(guān)系的基本觀點(diǎn)。馬克思在導(dǎo)言中提出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的兩條道路，并在《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿（1857-1858年）》及其以后的《資本論》等政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中，在其研究方法和敘述方法上實(shí)現(xiàn)了兩條道路即從具體到抽象與從抽象上升到具體的邏輯接合，也就是在其方法論意義上實(shí)現(xiàn)了歸納法與演繹法的融合。這在馬克思的整個(gè)方法論體系的發(fā)展中發(fā)揮著非常重要的作用。［1］

馬克思對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)斯密和李嘉圖的認(rèn)識(shí)與批判，是其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判性理論起點(diǎn)，而之后對(duì)于小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義者尤其是對(duì)于蒲魯東的批判，乃是其在一般方法論上將歸納法和演繹法融合在一起的連接點(diǎn)。對(duì)蒲魯東的批判及其隨后進(jìn)行的更為深入的理論研究，使馬克思具備了對(duì)蒲魯東所表述的“范疇”進(jìn)行歷史性剝離的條件，把歷史的過(guò)程真實(shí)地剝離開(kāi)來(lái)，把其活生生的真實(shí)地展示出來(lái)，由此而取得的思想成果是馬克思這一時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的思想前提。其在批判的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)歸納法與演繹法的融合，從而進(jìn)一步發(fā)展了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論體系。下面就從《資本論》中來(lái)探討歸納與演繹的這種辯證關(guān)系，從方法論角度來(lái)看《資本論》的結(jié)構(gòu)，《資本論》更多地呈現(xiàn)在我們面前的是演繹的形式。這部經(jīng)典著作主要論證和說(shuō)明了資本主義的實(shí)質(zhì)，以及它要被社會(huì)主義和共產(chǎn)主義所代替的必然性。但是在具體內(nèi)容上，不僅僅只有演繹的形式，也有歸納的存在。我們可以從下圖的粗略輪廓中看到：

整個(gè)邏輯結(jié)構(gòu)的開(kāi)端表現(xiàn)為它是從對(duì)商品的分析開(kāi)始的，而且這個(gè)分析表現(xiàn)為對(duì)“單個(gè)產(chǎn)品”的分析。通過(guò)這樣的分析和必要的中介環(huán)節(jié)，達(dá)到從“單個(gè)”導(dǎo)向一般（價(jià)值），在邏輯中再現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)的從個(gè)別到一般的歸納過(guò)程；然后，表現(xiàn)為從一般（價(jià)值）通過(guò)必要的中介環(huán)節(jié)（資本的流通過(guò)程等）導(dǎo)向個(gè)別（價(jià)值的各種形式），在邏輯中再現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)的從一般到個(gè)別的演繹過(guò)程。通過(guò)上述歸納與演繹的統(tǒng)一，再現(xiàn)了商品這個(gè)個(gè)別開(kāi)始，最后又回到資本主義社會(huì)（商品社會(huì)）這個(gè)個(gè)別，也就是把它作為一個(gè)完整的整體再現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)然，《資本論》邏輯的起點(diǎn)和終點(diǎn)都是個(gè)別，二者絕不是簡(jiǎn)單的回歸，而是經(jīng)過(guò)一系列的過(guò)渡轉(zhuǎn)化，呈現(xiàn)為螺旋形的上升運(yùn)動(dòng)。［2］

具體到流通領(lǐng)域，不僅在簡(jiǎn)單的商品流通過(guò)程中，而且在資本的流通過(guò)程中，都體現(xiàn)著從個(gè)別到一般和從一般到個(gè)別的辯證統(tǒng)一。在簡(jiǎn)單的商品流通過(guò)程中，特殊的交換價(jià)值要同一般的交換價(jià)值相交換，這體現(xiàn)為從特殊到一般；然后一般的交換價(jià)值在同特殊的交換價(jià)值相交換，這體現(xiàn)為從一般到特殊。商品只有通過(guò)這種以貨幣為媒介的交換運(yùn)動(dòng)，才能作為交換價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)。從馬克思的這些相關(guān)論述中，我們不難發(fā)現(xiàn)，歸納和演繹總體上來(lái)說(shuō)是兩個(gè)不可分離的運(yùn)動(dòng)；分開(kāi)則表現(xiàn)為每一個(gè)都是不完全的，都是沒(méi)有完成“為買(mǎi)而賣(mài)”的簡(jiǎn)單的商品流通的活動(dòng)。在資本的流通過(guò)程中，同樣體現(xiàn)著歸納和演繹的辯證統(tǒng)一。正如馬克思所說(shuō)；“貨幣作為一般財(cái)富的物質(zhì)代表，只有當(dāng)它重新投人流通，和個(gè)別特殊形式的財(cái)富相交換而消失的時(shí)候，才能夠?qū)崿F(xiàn)?！保ā恶R克思恩格斯全集》第46卷，第184-185頁(yè)）在歸納和演繹的關(guān)系問(wèn)題上，既要在兩者區(qū)別之中看到它們的統(tǒng)一，又要在統(tǒng)一之中看到它們的區(qū)別。馬克思在《資本論》中就生動(dòng)地揭示了歸納和演繹之間的區(qū)別，例如他在《資本論》的第一個(gè)手稿中，第一次把他對(duì)資本主義調(diào)查研究的材料分為三大部分，并運(yùn)用了“三段論形式”描述了資本主義形成和發(fā)展的過(guò)程。他的三頂就是：地租、資本和雇傭勞動(dòng)。資本作為一般，地租和雇傭勞動(dòng)則分別被看作個(gè)別。在歷史和邏輯上，既有從地租到資本再到雇傭勞動(dòng)，即從個(gè)別到一般再到個(gè)別的過(guò)程，又有從雇傭勞動(dòng)到資本再到地租，即從個(gè)別到一般再到個(gè)別的過(guò)程。前者揭示的是封建主義被資本主義代替的過(guò)程，后者揭示的是資本主義本身發(fā)展的過(guò)程。盡管這兩個(gè)過(guò)程在邏輯的形式上都是從個(gè)別到一般再到個(gè)別，資本在這兩個(gè)過(guò)程中總是作為活躍的中詞出現(xiàn)，但是，在這兩個(gè)過(guò)程中的個(gè)別，是地租還是雇傭勞動(dòng)在資本之前，則是具有本質(zhì)區(qū)別的。［3］

從馬克思創(chuàng)作《資本論》的整個(gè)過(guò)程中我們可以看到：在研究方法階段，占主導(dǎo)地位的是歸納。它的主要任務(wù)是直接從外部的感性世界開(kāi)始，來(lái)對(duì)大量個(gè)別的具體的事物進(jìn)行歸納概括，揭示出資本主義生產(chǎn)方式的抽象規(guī)定。在敘述方法階段，占主導(dǎo)地位的是演繹，它的主要任務(wù)是把前一階段通過(guò)歸納概括出來(lái)的抽象規(guī)定，按照資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的內(nèi)部聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)過(guò)程，在邏輯上再現(xiàn)。但是無(wú)論是研究方法階段還是敘述方法階段的歸納和演繹，都不是什么純粹的歸納或純粹的演繹，而是互為前提互為補(bǔ)充的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。［4］

［1］《馬克思恩格斯全集》第46卷，第49卷，人民出版社.1997

［2］《馬克思恩格斯選集》第二卷，人民出版社，1972.

［3］周昌忠.西方科學(xué)方法論史［M］.上海人民出版社，1986.

［4］劉大椿.科學(xué)哲學(xué)通論［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1998.

［5］《歸納邏輯》北京市邏輯學(xué)會(huì)編，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1986.

［6］陳曉平.歸納邏輯和歸納悖論［M］.湖北：武漢大學(xué)出版社，1994.

王俞曉（1981—），男，河南方城人，碩士，中州大學(xué)講師，研究方向是馬克思主義理論與思想政治教育研究。