吉家友

( 信陽師范學院 學報編輯部，河南 信陽464000)

在西周、春秋時期，周天子的王畿和諸侯的封國里，存在著“國”和“野”對立的國野制度，又稱鄉(xiāng)遂制度。國是指都城及其周圍地區(qū)，都城里主要住的是各級貴族； 都城的近郊往往分成若干“鄉(xiāng)”，住著貴族的下層，統(tǒng)稱為“國人”。國人享有一定的政治經(jīng)濟權利，國家有大事常常要征詢他們的意見。同時他們耕種著平均分配的“份地”，有繳納軍賦和充當甲士的責任，成為國家政治上和軍事上的支柱。野也稱“鄙”或“遂”，是指廣大農(nóng)村地區(qū)，主要住的是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的平民，稱為“庶人”或“野人”［1］151。

當時的農(nóng)村中常常保留有“村社”組織，采用勞動編組的形式。然而，在春秋末期戰(zhàn)國初期，由于奴隸制度的解體，在許多先進的諸侯國內(nèi)，這種制度逐漸消失。隨著各國改革的深入，國人和野人的界限在各國逐漸消失。關于國野制度中，國人和野人的地位如何，他們的界限是如何消失的，這種界限的消失對社會的發(fā)展有什么影響，本文擬就這些問題進行探討。

一、國野制度的基本特征

關于國野制度以及國人野人的地位，史學界也進行了不少的探討，本文不再對他們的探討贅述。為了分析國人野人界限消失的原因，有必要把國野制度的基本特征做一些介紹分析。

在西周時期，曾實行過國野制，亦稱鄉(xiāng)遂制，它將居民劃分為國人和野人。“國”也稱“鄉(xiāng)”，是當時的都邑或較大的居民點。國是貴族的政治中心和軍事?lián)c，居住著大小貴族和為貴族服務的手工業(yè)者、商人等。廣義地講，凡居住在“國”中的人都可稱為“國人”，包括貴族、下層貴族的士以及工商業(yè)者； 狹義地講，國人是一種身份，主要是指下級貴族，其主體是“士”這一社會階層。“野”也稱為“遂”，即國以外的廣大地區(qū)，居住在“野”中的人稱為“野人”，多是一些被征服的異族或奴隸，社會地位低下［2］104。

總之，國人與野人是相互對立的兩個階級，政治、經(jīng)濟地位極不平等，前者是享有國家權力的公民，后者是不享有國家權力的非公民。國人和野人的關系用孟子的話來說就是：“無君子莫治野人，無野人莫養(yǎng)君子?！保?］118-119

周代的軍隊組織與國野制度密切相關?！吨芏Y》中記載的軍隊組織編制，完全是和“六鄉(xiāng)”居民的社會組織結合起來的，“六軍”是在“六鄉(xiāng)”的基礎上編制而成的。西周時期魯國的三軍之師，也是建立在“三郊三遂”［4］565的基礎之上的。這種制度在春秋時期依然被許多國家所保留，其中以齊國最為明顯。

據(jù)《國語·齊語》記載，齊桓公時，管仲“作內(nèi)政而案軍令”，實施“叁( 三) 其國而伍( 五) 其鄙”的軍政制度，“管子于是制國經(jīng)為二十一鄉(xiāng)； 工商之鄉(xiāng)六；士農(nóng)之鄉(xiāng)十五。公帥五鄉(xiāng)焉，國子帥五鄉(xiāng)焉，高子帥五鄉(xiāng)焉”，“五鄉(xiāng)一帥，故萬人為一軍，五鄉(xiāng)之帥帥之。三軍，故有中軍之鼓，有國子之鼓，有高子之鼓。春以蒐振旅，秋以狝治兵，是故卒伍整于里，軍旅整于郊”［2］104。管仲將國中的居民組織和軍隊的編制結合起來，把國中的十五士鄉(xiāng)編成三軍，分別由齊桓公和執(zhí)政卿國子、高子統(tǒng)率。這種軍政合一的制度，與《周禮》中記載的軍隊組織編制頗為近似。

春秋時期各國的軍隊主要是由國人編制而成的，國人是軍隊的主力。國人最基本的權利和義務，就是“執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”［5］1654，野人是沒有資格當兵打仗的。齊國的“士鄉(xiāng)十五”就是十五個武士之鄉(xiāng)，由國人組成，編為三軍。國人是甲士的主要來源，他們是軍事任務的主要承擔者。國人要為國家提供軍賦，所以必須占有相應的土地，軍事上的義務和經(jīng)濟上的權利是一致的，當兵權和土地占有權是聯(lián)系在一起的?！秶Z·晉語四》所說的“士食田”，講的就是國人占有土地的情況。國人平時經(jīng)營自己的田產(chǎn)，戰(zhàn)時則應征入伍，具有兵民合一的特點。由于國人是國家的戰(zhàn)士，因而各國都很注意對他們的訓練，“故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于農(nóng)隙以講事也”［5］100，利用農(nóng)閑時間以田獵的方式組織國人進行軍事訓練。《左傳》宣公十二年記載，楚國自從滅庸以來，“其君無日不討( 治) 國人而訓之”，“在軍無日不討軍實而申儆之”，特別重視對國人的訓誡，使之保持旺盛的斗志。

春秋前期，諸侯國統(tǒng)治地方的主要方式，是沿用西周所建立的世襲采邑制度。在世襲采邑制度下，各級貴族在封邑內(nèi)占有土地和人民，掌握著相對獨立的軍政大權。當時的國野制度，是地方行政結構的主要表現(xiàn)形態(tài)。然而，春秋時期的國野制度與西周時期相比，已經(jīng)發(fā)生了變化。個別國家雖然保留了國都鄙野制，但也對它作了部分調(diào)整，表現(xiàn)在“國”對野的控制逐漸加強，“野”開始向新的地方行政統(tǒng)治區(qū)轉變［6］240。

在貴族采邑制度保留并占據(jù)主導地位的同時，郡縣制度在春秋時期已開始初步形成?？h的大量設立，不僅對于王權的強化具有積極意義，同時也意味著國君統(tǒng)治野人的權力得到了延伸，而且在都城外圍增置了多處軍事?lián)c，對爭霸和擴張起了重要作用。在春秋地方行政結構中，國野制的基本保留和縣制的發(fā)生發(fā)展，正是新舊文明歷史性的漸變過程。

國野劃分是西周春秋時期特有的歷史現(xiàn)象。它鮮明地體現(xiàn)出周代社會最基本的階級結構。直接導致國野劃分的應是階級萌芽后的部族征服戰(zhàn)爭。國野制既不是氏族內(nèi)部自然生長的階級對立發(fā)展演變的結果，也不是原始時代純部落間的戰(zhàn)爭所能造成的。氏族內(nèi)部的階級分化絕不會發(fā)生壁壘森嚴的地區(qū)對立。統(tǒng)治者之所以要把被征服的民族置于國郊以外的野中，是因為當時生產(chǎn)規(guī)模狹小，家庭宗族的容量有限，雖然能將部分戰(zhàn)俘收入族內(nèi)，但卻不能消化吸收所有的戰(zhàn)俘。這時，戰(zhàn)勝者就只好保留對方原來的家庭組織，將他們置于統(tǒng)治部族住地以外的地區(qū)，以索取貢賦的形式榨取其集體的剩余生產(chǎn)物［2］133。

關于“野人”是不是奴隸的問題，一些史學家提出了不同的提法，也牽扯到各家對西周社會性質的不同看法。張廣志認為，“有學者謂不應按征服者居國、被征服者居野的定式區(qū)分國、野，這固然是對的，避免了將復雜的史事簡單化； 但從總體看，作為征服者的周人，基本居住于國中，剝削者群體主要由周人組成，被征服者基本處野，多數(shù)處于被剝削的地位，卻也是不爭的事實”［7］184。林劍鳴認為，“與奴隸主階級對立的是廣大的奴隸。在秦國有被奴隸主驅迫從事農(nóng)業(yè)和手工業(yè)勞動的眾多的奴隸他們被稱為‘野人’，或是‘徒’。野人的身份是奴隸，這是有許多材料可以證明的”［8］65。這些都說明野人的地位低下。

二、國人與野人界限消失的原因

春秋戰(zhàn)國之交農(nóng)業(yè)生產(chǎn)飛躍發(fā)展，這是由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術突出進步帶來的。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具之所以能夠突出進步，是因為冶鐵技術的兩個重大發(fā)明，即鑄鐵冶煉技術的發(fā)明和鑄鐵柔化技術的發(fā)明。正是由于這兩個重大發(fā)明，使得鐵農(nóng)具很快廣泛地應用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，促使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術突飛猛進，生產(chǎn)量有很大的提高。當時各國已很注意水利的興修，或者沿河建筑堤防，或者開鑿運河。運河的開鑿，水利工程的修建，不僅有利于交通的發(fā)展，而且有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。農(nóng)業(yè)的發(fā)展也帶動了手工業(yè)和商品經(jīng)濟的發(fā)展。經(jīng)濟的發(fā)展帶動社會變化，使人緣關系發(fā)生變化，家族解體，使國家產(chǎn)生軍事擴張的動力。這一切都影響著經(jīng)濟結構和社會結構的變化，人與人之間的關系也發(fā)生著巨大的變化，使國人與野人之間的界限逐漸消失，這個界限消失的原因歸納起來主要有以下幾點。

( 一) 經(jīng)濟發(fā)展使生態(tài)面貌發(fā)生改變

由于鐵制工具的使用，鐵耕時代的到來，社會經(jīng)濟得到巨大發(fā)展。尤其是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的巨大進步，使得戰(zhàn)國的自然面貌發(fā)生了根本性的變化?！睹献印す珜O丑上》謂齊國“雞鳴狗吠相聞，而達于四境”。由于手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，戰(zhàn)國時期不僅各地區(qū)間出現(xiàn)了貨物的周轉，而且在野的澤人、山人、農(nóng)人同國中的工賈、君子也產(chǎn)生了強烈的依存關系，國和野在經(jīng)濟上正趨向于形成一個不可分割的統(tǒng)一體，傳統(tǒng)國野界線的消失和領土國家的形成與此密切相關，當然也是不言而喻的。在中原大地的境內(nèi)，春秋時殘留下來的荒僻之區(qū)紛紛消失，代之而起的是一派繁榮富庶發(fā)達的新氣象。記錄戰(zhàn)國史實的文獻，常常不分國野，籠統(tǒng)地稱述七雄的領土為膏壤千里，或沃野千里，說明一向落后的鄙野，在經(jīng)濟發(fā)展水平上，已與國中并駕齊驅，變得渾然一體了。經(jīng)濟發(fā)展對戰(zhàn)國領土國家的最終形成和傳統(tǒng)國野界線的消失，無疑起著奠定基礎的作用。

( 二) 社會結構的變動使人的身份發(fā)生變化

在奴隸社會，奴隸居在“野”中，平民和奴隸主在“國”中，兩部分人的界限是十分清楚的。隨著奴隸制崩潰，要求按照階級變動的新情況，重新編制戶籍。如公元前375 年，秦獻公即位后十年將全國人口按五家為一“伍”的單位編制起來稱為“為戶籍相伍”制度［9］289。這一編制的意義在于： 取消了“國”和“野”的界限，凡秦國統(tǒng)治下的人民一律被編入“伍”，實際上等于在法律上承認原來的“野人”與“國人”處于同樣的地位。提高了“野人”的身份，也就是承認奴隸們經(jīng)過斗爭取得的成果。雖然統(tǒng)治階級實行“為戶籍相伍”，目的還在于把國家控制下的人口統(tǒng)統(tǒng)編制于軍事組織之中，以便于征兵作戰(zhàn)、對廣大勞動人民實行鎮(zhèn)壓，但對社會進步仍是積極的。

( 三) 軍事擴張的需要使野人能夠當兵

在社會的方方面面都在發(fā)生重大變革的春秋時期，軍事制度也發(fā)生了許多重要變化，其中對軍事領域影響最為廣泛而深刻的，是征兵制度的改革和獨立步兵的出現(xiàn)。

由于兼并戰(zhàn)爭的日益頻繁和戰(zhàn)爭規(guī)模的不斷擴大，兵源不足成為春秋各國普遍存在的問題。國人“執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”，野人不得當兵的傳統(tǒng)舊制，限制了士兵的來源，已無法適應新形勢下的戰(zhàn)爭對士兵的需求。因此，改革傳統(tǒng)的征兵制度，打破過去那種對當兵權的限制，擴大士兵的來源，成為軍事制度改革的當務之急和必然趨勢。春秋列國中率先在這方面實行重大改革的是晉國，推行“作爰田”和“作州兵”。

“作爰田”是晉國對土地分配制度的一次重大改革，其目的是為了“賞以悅眾”，換取國人的支持?！白髦荼笔菚x國征兵制度的重大改革?！爸荨奔磭爸贫认碌囊叭怂又?，其居民過去是無權當兵的。“作州兵”打破了對野人當兵的限制，將征兵的范圍擴大到國人以外的社會階層，以增加兵源，達到“兵甲益多”的目的［2］110。

晉國“作州兵”的前提是“作爰田”，征兵制度的改革是建立在土地分配制度變更的基礎之上的。這是因為，根據(jù)歷史唯物主義的觀點，軍隊的發(fā)展同其他社會現(xiàn)象一樣，歸根結底是由構成社會經(jīng)濟基礎的物質生產(chǎn)方式的變化決定的。同時，軍事制度的變化反過來又對經(jīng)濟關系產(chǎn)生一定的影響。在中國古代社會，田制、軍制與社會組織三位一體，互相結合，相互制約，其中一種制度發(fā)生變更，其他制度也要隨之發(fā)生變化，以維持整個社會的有機平衡和協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，“作爰田”與“作州兵”是一件事情的兩個方面，反映了古代田制與軍制之間的密切關系，都是為了改革傳統(tǒng)的征兵制度，擴大士兵的來源?！白麟继铩薄白髦荼睙o形中模糊了人們的身份地位和地域界限。

( 四) 家族的解體和人口流動使國野混雜

春秋時期，各國以奪位、分室為內(nèi)容的政治斗爭曾促使部分大族走向衰落和瓦解，并進而造成了人的流動。但由于當時的生產(chǎn)力還不足以引起更為深刻的社會變革，所以，血緣關系的破壞在深度和廣度上都不免帶有很大的局限性。

戰(zhàn)國時期，“百畝一守”的個體勞動已經(jīng)成為可能，脫離家族集體便無以生存的局面終于一去不復返，而工商業(yè)的活躍又向人民群眾展示出一幅空前誘人的圖景，于是，個人的價值第一次被社會普通認識，個人的獨立性日益發(fā)展，家長的權力日益削弱，家族的解體便日益迫近。

隨著家族的解體和人的獨立性的增強，春秋時期就已存在的人口流動進一步加劇起來。戰(zhàn)國時期，個人具備了獨立謀生的能力，家族的束縛也已松弛，但土地尚未私有，安土重遷思想遠未形成，在這新舊交替的時期，農(nóng)民棄家出走，自然會顯得空前絕后地簡單、輕易。而戰(zhàn)爭、災荒、橫征暴斂及強者的侵凌等，則只應看作是造成農(nóng)民流亡的直接原因。

春秋時，合族遷徙尚屬常見，戰(zhàn)國時，卻代之以匹夫匹婦襁負其子輾轉四方，因此，只有戰(zhàn)國的人口流動，才可能比較徹底地破壞血緣關系，在不同家族的單個成員間造成真正的錯落雜居［6］320。國人與野人相互交叉，不同家族的單個成員相互交叉，人與人之間的地緣關系代替了血緣關系。

三、國人與野人界限的消失對社會的影響

由于國野界限的消失，很多社會關系、社會結構發(fā)生了變化，軍事格局也發(fā)生了重大變化，對春秋戰(zhàn)國之間的歷史發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

( 一) 野人身份地位得以提高

由于春秋時期各諸侯國之間的戰(zhàn)爭日益頻繁和規(guī)模的不斷擴大，加之都、縣的設立，“野人”也朝著國家編戶的方向邁進了一步，各諸侯國開始向“野人”征收賦、稅、役，使國、野之間的剝削形式和內(nèi)容逐漸趨于劃一，“野人”也開始服兵役和繳納軍賦。如《左傳》記載，僖公十五年( 公元前645 年) ，晉國為了擴充兵源而“作州兵”。《周禮·地官·載師》注引《司馬法》云： “王國，百里為郊，二百里為州，，三百里為野，四百里為縣，五百里為都?！薄爸荨痹凇敖肌迸c“野”之間，是野人所居之處，本來是不服兵役的，而此時為適應戰(zhàn)爭的需要也開始服兵役了。按照禮法的規(guī)定，晉國只能有一軍的兵力，但晉獻公“作二軍”，晉文公搜于被廬，“用三軍”，三年后又搜于清原，“作五軍”，八年后“舍二軍”復三軍之數(shù)；到了公元前588 年則改“作六軍”［5］302，450，580，712，永為定制。晉國軍隊人數(shù)驟增，沒有野人作兵源，組成這樣龐大的隊伍是完全不可想象的。此外，《左傳》襄公十一年，魯國“作三軍”，季氏令其下屬帶著各自統(tǒng)轄的采邑加入他所掌握的軍隊，就是把兵役負擔進一步攤派到邑中“野人”的頭上。公元前590 年魯國“作丘甲”，公元前538 年鄭國“作丘賦”。“丘”本屬“野人”居住之區(qū)，既不當兵，也不出兵賦?！斗Y梁傳》成公元年有“丘甲，國之事也，丘作甲，非正也?！蚣?，非人人之所能為也”。如今，魯、鄭兩國“丘”中“野人”出丘甲、丘賦，承擔起原本由國人承擔的義務，獲得了保衛(wèi)國家的權利，從而使“野人”與下層“國人”的地位開始接近。這樣，“野人”所居的原始村社組織逐步被國家統(tǒng)一管理所取代。戰(zhàn)國以降，當個體私有制突破原始村社組織的外殼獨立出來，成為社會的基本經(jīng)濟單位時，“野”內(nèi)的原始族居狀態(tài)便被徹底打破，“國”“野”制隨之消失。

如果哪個國家還存在野人，說明這個國家還很落后。在戰(zhàn)國初，由于奴隸制的崩潰，在許多先進的諸侯國內(nèi)，這種國野界限已逐步消失。但在秦國，在春秋時期雖經(jīng)過秦穆公的改革，野人地位有所提高，但“國”“野”的界限還是十分明顯的。在戰(zhàn)國初，“秦之野人”成為當時形容野蠻落后的一句成語。

( 二) 各國軍隊數(shù)量迅速增加

由于征兵制度的重大改革，野人可以參戰(zhàn)，這對軍事領域產(chǎn)生了廣泛的影響。一方面，兵源的擴大導致了軍隊數(shù)量的迅速增加。晉國的軍隊能在不到100 年的時間里由一軍發(fā)展到六軍，增兵5 倍之多，與征兵制度的改革有直接的關系。晉國擴軍最快的是晉文公時期，恰在晉惠公“作州兵”之后?！白髦荼睉菚x軍擴張的直接和內(nèi)在原因，兩者的因果關系顯而易見。另一方面，隨著征兵范圍的擴大，國人以外的庶人和其他社會人士大量涌入軍隊，改變了軍隊的傳統(tǒng)結構，勢必對軍隊的組織編制、軍事訓練、作戰(zhàn)方式等產(chǎn)生重大影響，從而導致新的軍事制度的建立。

各國通過擴大兵源，軍隊數(shù)量大幅增加，到戰(zhàn)國初期，經(jīng)過相互兼并，軍事格局出現(xiàn)巨大變化，萬國之邦［10］7已經(jīng)變成以戰(zhàn)國七雄為主的少數(shù)大國了。

( 三) 各民族形成融合

春秋以來，隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展，野人中的蠻夷戎狄在種種歷史事變的影響下，多數(shù)已放棄“逐水草而居”的游牧生活，開始轉營農(nóng)耕。而生產(chǎn)方式的改變和雜居、通婚等因素又使他們在生活習俗上也逐漸向諸夏靠近，并最終融為一體。戰(zhàn)國授田制普遍推行后，他們同下層國人及野人中的先代之后、流裔之人一起，統(tǒng)統(tǒng)以小私有者的身份變成了國家編戶。由于中原地區(qū)的土地多已辟為農(nóng)田，領土國家迅速成熟，此類部族出自生存的需要，便輾轉遷徙，逐步移向周邊。蠻、夷、戎、狄與諸夏共處中土的局面，到戰(zhàn)國以后，已大體為南蠻、北狄、西戎、東夷所代替。

( 四) 血緣關系被地緣關系代替

西周國人、野人的對立是政治、經(jīng)濟上均占主導地位的家族與野中后進家族或氏族間的對立，西周的國、野關系是兩類族團間形成的特殊的剝削與被剝削關系。經(jīng)過幾百年的醞釀和發(fā)展，國與野的生產(chǎn)水平逐步接近，經(jīng)濟聯(lián)系日益加強，血緣組織也終于被打破，財產(chǎn)關系和地緣關系開始支配人們的社會生活，用職業(yè)、財產(chǎn)、政治地位、種族來區(qū)分人群，都可能使原來的國、野之別逐漸淡漠，這樣，依文化差異和不同族籍來劃分的國人、野人的界線便理所當然地要趨于泯滅，多數(shù)國人從血緣紐帶的鏈條上脫離，變成普通的個體農(nóng)民或個體工商，他們作為統(tǒng)治部族一員的地位和自豪感一并消失，相反，由于野人原來就不曾淪為經(jīng)典理論中的奴隸，所以在授田制普遍推行后，又會比較容易地上升為有一定獨立經(jīng)濟的小私有者。戰(zhàn)國時，縣的設置已很普遍，這更加固化了人們的地緣關系。

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