□吳忌

應(yīng)重視對(duì)高中語(yǔ)文“文學(xué)作品”教學(xué)的研究

□吳忌

要重視對(duì)高中語(yǔ)文文學(xué)性作品教學(xué)進(jìn)行研究，教材中文學(xué)性作品大量存在是事實(shí)，《課程標(biāo)準(zhǔn)》、《高考大綱》對(duì)語(yǔ)文教學(xué)文學(xué)性及人文性也有明確要求；應(yīng)對(duì)照實(shí)際教學(xué)中文情耗損的事實(shí)，承諾展開文學(xué)性保持研究，希望通過課堂實(shí)驗(yàn)找到文情耗損的原因及文學(xué)性保持的途徑與方法。

高中語(yǔ)文教學(xué)；文學(xué)作品；文情耗損；文學(xué)性保持

一

高中語(yǔ)文是不是“文學(xué)”的語(yǔ)文，這是一個(gè)首先要考查的問題。但我愿意給出肯定的答案?！拔膶W(xué)作品”在中學(xué)語(yǔ)文教育中的存在不容懷疑，有諸多的詩(shī)歌、散文、小說、戲劇等作品在語(yǔ)文教材里存在。這些文學(xué)作品的“文體”被教材一一標(biāo)明，各冊(cè)必修課本都對(duì)不同類別的文學(xué)作品分類教學(xué)，目標(biāo)明確，內(nèi)容依文體主要“特征”安排；而選修教材則直接分文體編撰，人教版有《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》、《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》、《中國(guó)小說欣賞》、《外國(guó)詩(shī)歌散文欣賞》、《外國(guó)小說欣賞》、《中外戲劇名作欣賞》等。這些教材“文學(xué)的意圖”明顯。標(biāo)明文學(xué)的文體就是提示作品的“文學(xué)性”，是對(duì)“文學(xué)”存在進(jìn)行宣言。將教材注明為“欣賞”，是對(duì)這些作品教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法提出具體要求?！靶蕾p”也是對(duì)教學(xué)效果提出要求，必須在文學(xué)層面教學(xué)，必須“文學(xué)性”審美，學(xué)生必須藉此獲得“文學(xué)的美感”，培養(yǎng)“審美的技能”，養(yǎng)成“美讀”習(xí)慣。我們應(yīng)當(dāng)明確編者意圖，在教學(xué)中盡可能多地落實(shí)語(yǔ)文課的語(yǔ)文味。

語(yǔ)文味應(yīng)該就是文學(xué)的意味。我認(rèn)同中學(xué)語(yǔ)文必須是文學(xué)的語(yǔ)文，至少大部分是文學(xué)的語(yǔ)文。但問題是我們教出了“文學(xué)的意味”嗎？似乎并不盡然。許多時(shí)候，我們教學(xué)詩(shī)歌沒有詩(shī)味，教學(xué)小說也沒有小說味……語(yǔ)文課堂除了老師瑣碎的闡釋，除了留給學(xué)生簡(jiǎn)單而死板的課后作業(yè)，似乎對(duì)這些文學(xué)作品的文學(xué)屬性表達(dá)得并不鮮明，或被忽視，或被所謂的分析以及練習(xí)消解。這就是教學(xué)語(yǔ)文的困惑，也就是我們提出在應(yīng)試語(yǔ)境下，有必要對(duì)高中語(yǔ)文進(jìn)行文學(xué)作品閱讀之“文學(xué)性耗損與保持”研究的緣由。

我們將“文情”理解為“文學(xué)性”的異語(yǔ)表達(dá)，“文”即文學(xué)性，“情”則是對(duì)文學(xué)作品之文學(xué)意蘊(yùn)的著重和突出；或者是對(duì)“文學(xué)性”在“形式”和“內(nèi)容”上的分述?！拔那椴⒚睙o(wú)論是對(duì)課文的評(píng)價(jià)，還是對(duì)教學(xué)風(fēng)格的評(píng)價(jià)，都是一種理想的境界。

二

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之“文學(xué)語(yǔ)文”依據(jù)什么，僅是教材選用了詩(shī)歌、散文、小說、戲劇這些文學(xué)文本嗎？是，也不僅僅是。眾所周知，任何文學(xué)文本都可以進(jìn)行非文學(xué)性閱讀。因此，我們必須考察中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的依據(jù)，也即考察我們不得不研讀，不得不依其行事的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出語(yǔ)文課必須“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”，更要“充分發(fā)揮語(yǔ)文課的育人功能”；要注重“審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展”。正因?yàn)椤拔膶W(xué)藝術(shù)的鑒賞和創(chuàng)作是重要的審美活動(dòng)”，“語(yǔ)文具有重要的審美教育功能”，因此我們必須“學(xué)習(xí)鑒賞中外文學(xué)作品，具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈?！?/p>

《課程標(biāo)準(zhǔn)》將這一目標(biāo)具體為“在閱讀中了解詩(shī)歌、散文、小說、戲劇等文學(xué)體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法。了解作品所涉及的有關(guān)背景材料，用于分析和理解作品。”進(jìn)而“能感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考。努力探索作品中蘊(yùn)含的民族心理和時(shí)代精神，了解人類豐富的社會(huì)生活和情感世界。”

于此同時(shí)，《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》之教學(xué)原則，也同時(shí)體現(xiàn)在年復(fù)一年的《高考大綱》中。對(duì)于“閱讀文學(xué)類文本”，閱讀古代詩(shī)文，《大綱》提出了完全相同的要求，而且要求“能寫作論述類、實(shí)用類、文學(xué)類文章”。在作文的發(fā)展等級(jí)里，也要求“有文采”，“有創(chuàng)新”。也就是說，對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行文學(xué)性質(zhì)的解讀，是我們必須的功課。即便高考，你也繞不過“文學(xué)作品”。作為高中語(yǔ)文，它要求凡屬性為詩(shī)歌、散文、小說、戲劇等文學(xué)文本，必須在“文學(xué)”的層面進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。因?yàn)檫@些文學(xué)作品一旦成了教材，其“文學(xué)性”自然就是教學(xué)的標(biāo)的。我們應(yīng)該使出“文學(xué)的教學(xué)手段”，課堂也應(yīng)組織得有“文學(xué)氛圍”，使學(xué)生有一定的“文學(xué)的收獲”。

其實(shí)，這些目標(biāo)早已由教材的編者具體落實(shí)在語(yǔ)文課本的“教材說明”、“單元說明”、“研討與練習(xí)”之中。我們據(jù)此明了高中語(yǔ)文“文學(xué)性”目標(biāo)的充分存在。

“文學(xué)性”不僅僅因?yàn)檫@些被選入教材的文學(xué)作品而存在，“文學(xué)性”其實(shí)就是語(yǔ)言的“修飾性”，是一種語(yǔ)言的唯美屬性。當(dāng)人有能力對(duì)言語(yǔ)進(jìn)行“文學(xué)性”修飾時(shí)，他就可在更深層面理解他者的語(yǔ)言，“美化”自己的語(yǔ)言。如此，此人的語(yǔ)言能力就已到達(dá)了表達(dá)的化境。即可以創(chuàng)新，富于文采。因?yàn)榘颜Z(yǔ)言說得有意味，自古至今都是我們表達(dá)交流的最高訴求。因此，從語(yǔ)文課獲得文學(xué)的意味，獲得賦予語(yǔ)言具有文學(xué)意味的能力，才真正是我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的動(dòng)機(jī)。而人類的情感，往往更多依賴詩(shī)歌、散文、小說、戲劇等文學(xué)形式表達(dá)與寄托。我們?nèi)舨荒芡笍剡@些文學(xué)的言語(yǔ)，就不可抵達(dá)人類的精神家園，自己的靈魂也將無(wú)所皈依。明確這一點(diǎn)，對(duì)于正確理解中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)為什么選錄如此多的文學(xué)作品，進(jìn)而準(zhǔn)確把握語(yǔ)文教材，謀求語(yǔ)文課良好的教學(xué)實(shí)效，無(wú)疑是十分重要的。

三

語(yǔ)文課堂有沒有“文學(xué)性”的實(shí)際存在，是一部分教師有還是所有教師都有？有的程度多少，是否達(dá)到了課程目標(biāo)要求？這要從“外部”考察當(dāng)下中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際，從“內(nèi)部”進(jìn)行仔細(xì)而深入的反思?！巴獠俊笔撬叩目陀^考察，“內(nèi)部”則是行業(yè)內(nèi)執(zhí)業(yè)者的自我反省。我疑惑的是，在實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)的過程中，我們是不是明顯地忽視或者缺失了語(yǔ)文的“文學(xué)性”呢？

我們不妨廣泛地檢索一下語(yǔ)文教師的所謂《教學(xué)設(shè)計(jì)》，跟蹤其課堂教學(xué)，或者直接訊問一個(gè)語(yǔ)文教師對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)其“文學(xué)性”的認(rèn)識(shí)有多深；我們也可以直接考量那些執(zhí)教者的“文學(xué)性思維”習(xí)慣與能力，以及分析語(yǔ)文教師在語(yǔ)文課堂上的闡釋性語(yǔ)言——我們以為，文學(xué)作品應(yīng)該用什么性質(zhì)的語(yǔ)言來闡釋，是實(shí)用性的說明，還是文學(xué)性的渲染與轉(zhuǎn)述？這也是我始終糾結(jié)的問題——我們從中不難看出，語(yǔ)文課堂上的“文學(xué)性”是有所欠缺的。

更令人擔(dān)憂的是，多數(shù)語(yǔ)文教師的教學(xué)語(yǔ)言絲毫沒有“文學(xué)的趣味”，且不愿意于此努力。如果語(yǔ)文教師沒有文學(xué)性思維，語(yǔ)文課沒有文學(xué)目標(biāo)，語(yǔ)文課堂沒有任何對(duì)于文學(xué)的審美活動(dòng)，則學(xué)生就不能從語(yǔ)文課上獲得“文學(xué)的”能力，獲得“文學(xué)的”美感。

不僅僅是語(yǔ)文課沒有語(yǔ)言的趣味，教師的話語(yǔ)技巧也往往缺乏修辭的智慧之美。甚至，我們闡釋這些文學(xué)作品的言語(yǔ)沒有了“人的情感和溫度”，更不及人類思想的深邃之美。那么，我們的學(xué)生對(duì)這樣的語(yǔ)文課自然就不感興趣了。如此，雖然傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)還在，但逃課或者“宰予晝寢”就是一種必然了。

四

我以為中學(xué)語(yǔ)文課，“文學(xué)性”的喪失就是“文學(xué)”的喪失。那些被選入教材的文學(xué)文本一旦被我們的教學(xué)消弭了文學(xué)性，其作為文學(xué)文本也同樣不存在，或者只屬一種荒唐的存在。因?yàn)榧词刮覀兠鎸?duì)的就是實(shí)實(shí)在在的文學(xué)作品，確實(shí)是在以詩(shī)歌、散文、小說、戲劇等文本為教材，只要我們不能教出這些作品的文學(xué)性，學(xué)生不能獲得文學(xué)性的審美，這就等于消解了這些文學(xué)作品的文學(xué)本質(zhì)。

這樣的語(yǔ)文就只能是“應(yīng)用文的語(yǔ)文”。因?yàn)樗x語(yǔ)言藝術(shù)或者人文精神，離人類的情感以及人性的復(fù)雜就相當(dāng)遙遠(yuǎn)了。于此教育我們的青年，就未必是一種“人的教育”。這于我們要求的基礎(chǔ)教育應(yīng)該全面培養(yǎng)人的目標(biāo)就相距甚遠(yuǎn)了。

可能有的人會(huì)認(rèn)為，“語(yǔ)文的工具性”目標(biāo)只要求語(yǔ)文以及語(yǔ)文教學(xué)給學(xué)生提供語(yǔ)文知識(shí)的范本，使學(xué)生能夠準(zhǔn)確使用日常語(yǔ)言，達(dá)到閱讀應(yīng)用文，表達(dá)工作和生活需求的目的，能夠進(jìn)行廣泛的社會(huì)交際即可。他們可能認(rèn)為，“文學(xué)性”并不是語(yǔ)文課的目的。這其實(shí)是大錯(cuò)特錯(cuò)的事情?！陡咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》一再?gòu)?qiáng)調(diào)高中語(yǔ)文“人文性”的存在。對(duì)于高中語(yǔ)文來說，人文性目標(biāo)應(yīng)該高于工具性目標(biāo)。這里的人文性更多就是通過文學(xué)作品的文學(xué)性來體現(xiàn)的。因此我們也必須通過對(duì)詩(shī)歌、小說、散文、戲劇等文學(xué)性課文進(jìn)行文學(xué)性解讀來落實(shí)之。

五

我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，在以往的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，深感語(yǔ)文文學(xué)性的重要。這必須重視。同時(shí)，也深感落實(shí)或者體現(xiàn)這種文學(xué)性相當(dāng)艱難。這應(yīng)當(dāng)反思。

我們有時(shí)候確實(shí)是把“文學(xué)作品”教學(xué)成了“非文學(xué)作品”，甚至純粹就是一堆凌亂的語(yǔ)言文字材料而已，或者只是某一知識(shí)的語(yǔ)言文字載體，或者是某種思想的語(yǔ)言文字載體。我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中，只是引導(dǎo)了學(xué)生接受這些知識(shí)，明確這些思想，以為這就完成了語(yǔ)文的教學(xué)任務(wù)。

文學(xué)作品的文學(xué)性已經(jīng)被我們消弭殆盡。而許多語(yǔ)文老師自身的教學(xué)語(yǔ)言也干癟得不成樣子。其所從事的語(yǔ)文教學(xué)根本就沒有文學(xué)的趣味可言。當(dāng)然，這可以解釋為老師個(gè)人文學(xué)修養(yǎng)有所欠缺。而教師“人文修養(yǎng)的欠缺”并不是語(yǔ)文教育無(wú)趣的根本性問題，無(wú)視或者不屑于“文學(xué)語(yǔ)文”才是根本性的問題。觀念決定一切。我認(rèn)為，如果一個(gè)語(yǔ)文老師個(gè)人缺乏了必須的文學(xué)素養(yǎng)，無(wú)論語(yǔ)言的，情感的，趣味的，那么他就不可能是一個(gè)合格的語(yǔ)文老師。

語(yǔ)文教師欠缺了文學(xué)趣味的原因也值得探究。細(xì)究我們欠缺的內(nèi)容，它是不是包括，我們可能在日久天長(zhǎng)的教書生活里，喪失了對(duì)生活的激情，喪失了文學(xué)性言說的激情，喪失了文學(xué)的想象力，聯(lián)想力，對(duì)于自己的教學(xué)語(yǔ)言根本就沒有積極修辭的沖動(dòng)。

確實(shí)，有的老師并不想把言語(yǔ)說得更生動(dòng)，更鮮明，上課就是應(yīng)差事。下了課，自己的生活也深陷沒有激情，沒有發(fā)現(xiàn)，無(wú)所感悟，無(wú)所歡樂的職業(yè)病態(tài)之中。

那么，若如此，我們語(yǔ)文老師個(gè)人，其對(duì)于文學(xué)而言，“這個(gè)人”就實(shí)際不存在了。而對(duì)于語(yǔ)文教育，也必定是一個(gè)多余的老師，或者是一個(gè)不合格的老師，至少是一個(gè)沒有言語(yǔ)趣味沒有人格魅力的老師。

這實(shí)質(zhì)是一個(gè)十分普遍，也十分嚴(yán)重的問題。因?yàn)檫@樣的人并不在少數(shù)，這樣的語(yǔ)文課比比皆是。這也就是我提出這個(gè)問題進(jìn)行探索的緣由。我希望有細(xì)致深入的后續(xù)研究。

（作者單位：安徽省宿松縣第二中學(xué)）

[責(zé)編木子]