□陳華

古詩(shī)詞是高中語(yǔ)文的重要教學(xué)內(nèi)容，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，但長(zhǎng)期以來(lái)，詩(shī)歌鑒賞一直是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。通常老師會(huì)指導(dǎo)學(xué)生從標(biāo)題、意象、注釋等方面入手解讀詩(shī)歌，但筆者以為，這些并不能完全解決學(xué)生讀不懂詩(shī)歌的問(wèn)題，而分析詩(shī)歌的末尾句、抓住詩(shī)歌中的感情詞和找出詩(shī)人的行為動(dòng)作更有利于我們把握詩(shī)歌的思想感情。

一、分析詩(shī)歌的末尾句

卒章顯志是古詩(shī)文常見(jiàn)的寫(xiě)法，古代詩(shī)詞常在末尾兩句點(diǎn)明題旨，閱讀時(shí)應(yīng)該重點(diǎn)注意。杜甫絕句：“江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年?！笨辞皟删?，色彩明麗景物美好，后兩句則點(diǎn)明了詩(shī)人思?xì)w之情。詩(shī)人流落他鄉(xiāng)，一年又一年，思鄉(xiāng)心切而歸期難知，心中是何等的傷痛！由這后兩句可知，此詩(shī)用的是樂(lè)景寫(xiě)哀的手法。又如劉禹錫的《秋風(fēng)引》：“何處秋風(fēng)至，蕭蕭送雁群。朝來(lái)入庭樹(shù)，孤客最先聞?！贝嗽?shī)前兩句寫(xiě)秋風(fēng)雁群，已通過(guò)意象含蓄地表達(dá)了游子思鄉(xiāng)之情。而后兩句直接寫(xiě)出孤身在外的客子最先聽(tīng)到了吹動(dòng)庭樹(shù)的蕭蕭秋風(fēng)，將全詩(shī)的主旨點(diǎn)得明明白白。再如李適之的《罷相作》。作者曾于唐天寶元年任左相，至天寶五年被奸相李林甫排擠罷相，為此他寫(xiě)下了這首詩(shī)：“避賢初罷相，樂(lè)圣且銜杯。為問(wèn)門(mén)前客，今朝幾個(gè)來(lái)？”詩(shī)中的避賢是讓賢的意思，樂(lè)圣是愛(ài)喝酒的意思，用了三國(guó)魏邈好酒的典故，魏邈稱(chēng)清酒為“圣人”，濁酒為“賢人”。此詩(shī)末兩句，直接寫(xiě)出世態(tài)的炎涼。昔日座中客，現(xiàn)在怕?tīng)窟B而不敢再上門(mén)了。詩(shī)人對(duì)這些小人的鄙夷之情由末兩句而點(diǎn)明。

二、抓住詩(shī)歌的感情詞

詩(shī)歌是抒情的文學(xué)，在很多詩(shī)歌中都有一些直接或間接點(diǎn)明感情的字眼，找出了詩(shī)歌中的感情詞，也就直接把握了詩(shī)人情感的脈動(dòng)。這些感情詞大體可以分為三種：一是直接點(diǎn)明詩(shī)人情感的，如“卻看妻子愁何在？漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂”，直接表達(dá)了詩(shī)人得知官軍收復(fù)失地后的狂喜；又如“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”，也是直抒胸臆，寫(xiě)出詩(shī)人的亡國(guó)之恨。二是移情于物的。比如李商隱的“階下青苔與紅樹(shù)，雨中寥落月中愁”，把詩(shī)人內(nèi)心的寥落與愁苦移情于青苔紅樹(shù)。還有杜甫的名句 “感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，也是把自己的感時(shí)傷別移情于花鳥(niǎo)。這種情況下，我們要明白，正是因?yàn)樵?shī)人內(nèi)心產(chǎn)生了情感的波瀾，才會(huì)以我觀物，而使物皆著我之色彩。三是巧用通感，用感官感受來(lái)表達(dá)情感。如杜牧的“銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星”，這“冷”與“涼”不僅寫(xiě)出了觸覺(jué)感受，也寫(xiě)出了宮女內(nèi)心的凄冷與凄涼。

三、找出詩(shī)人的行為動(dòng)作

動(dòng)作描寫(xiě)是文學(xué)作品中塑造人物最為重要、也是最常用的一種方法，人物形象正是在其言行中豐滿(mǎn)起來(lái)的。古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品少不了對(duì)動(dòng)作的傳神描繪，詩(shī)歌中一兩個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作描寫(xiě)就可以突出人物特點(diǎn)或者體現(xiàn)人物性格和內(nèi)心世界。比如杜牧的絕句《齊安郡后池》：“菱透浮萍綠錦池，夏鶯千囀弄薔薇。盡日無(wú)人看微雨，鴛鴦相對(duì)浴紅衣?！逼渲腥湓挾荚趯?xiě)初夏美好明麗的景致，而一句“盡日無(wú)人看微雨”卻把詩(shī)人獨(dú)自一人、百無(wú)聊賴(lài)的孤獨(dú)寂寞泄露無(wú)遺。又如李清照的 “挼盡梅花無(wú)好意”，“挼”是揉搓之意，原本愛(ài)梅的詩(shī)人在經(jīng)歷國(guó)破家亡的痛苦后，手把梅花卻無(wú)心欣賞，下意識(shí)的動(dòng)作暴露了詩(shī)人內(nèi)心的凄苦。詩(shī)人詩(shī)歌中的動(dòng)作描寫(xiě)雖然不多，卻是我們把握詩(shī)人的內(nèi)心世界的有效途徑。

相反，我們常用的意象分析法和注釋分析法，如不加以細(xì)心分辨，則容易把我們帶入歧途。

首先，意象中景物與情感并非簡(jiǎn)單的一一對(duì)應(yīng)。很多人都把意象分析作為詩(shī)歌鑒賞的重點(diǎn)，而我認(rèn)為，意象雖然是包含了詩(shī)人情感的物象，但意象與情感的關(guān)系是相當(dāng)復(fù)雜的，絕不能簡(jiǎn)單地對(duì)號(hào)入座。原因有二：一是意象的使用可以是共性的，也可以是個(gè)性的。月在古典詩(shī)歌中常常與“相思”或“鄉(xiāng)思”發(fā)生聯(lián)系，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”等等，不勝枚舉。但到了劉禹錫的筆下，“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)”，月亮卻成了歷史興亡的見(jiàn)證。而李白筆下的“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，又成了詩(shī)人的知己，不一而足。二是意象與情感的關(guān)系可以是正襯的融情于景、借景抒情，也可以是反襯的樂(lè)景哀情或哀景樂(lè)情。如“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”，夕陽(yáng)殘照，帶來(lái)的是人在天涯的感傷，而“一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅”卻寫(xiě)出了秋天夕陽(yáng)的柔和，給人以安閑、親切的感覺(jué)。

其次，注釋是我們把握詩(shī)歌思想感情的又一條捷徑。要真正讀懂一首詩(shī)，必須知人論世，也就是要去了解詩(shī)人的思想性格、生活經(jīng)歷、風(fēng)格流派及其創(chuàng)作的時(shí)代背景、目的等，而這些，往往在注釋中會(huì)有所體現(xiàn)。如讀鄭思肖的《畫(huà)菊》，只有聯(lián)系到詩(shī)人在南宋滅亡后仍不忘故國(guó)，終身不仕不娶的人生經(jīng)歷，才能理解“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”所包含的忠于故國(guó)的志士情懷。而讀黃巢的《不第后賦菊》，也只有在了解了詩(shī)人義軍領(lǐng)袖的身份后，才能更好地理解他賦予菊花的霸氣與殺氣。但是，需要特別指出的是，有些同學(xué)把注釋和感情簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)的做法是不足取的。同是被貶，除了常見(jiàn)的“懷才不遇”的憤懣不平之外，也可能會(huì)有蘇軾“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的豁達(dá)，或者張九齡“無(wú)心與物競(jìng)，鷹隼莫相猜”的恬淡，我們?cè)诮庾x時(shí)應(yīng)該尊重文本，切不可作“先入為主”的臆斷。因?yàn)椋嗤秤鱿虏煌娜藭?huì)有不同的人生態(tài)度。