楊 揚(yáng)

（南昌理工學(xué)院 江西南昌 330044）

習(xí)近平“中國(guó)夢(mèng)”思想的馬克思主義哲學(xué)思考

楊 揚(yáng)

（南昌理工學(xué)院 江西南昌 330044）

習(xí)總書記把“中國(guó)夢(mèng)”定義為“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大夢(mèng)想”，并且表示這個(gè)夢(mèng)“一定能實(shí)現(xiàn)”。馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說，它堅(jiān)持唯物論和辯證法的統(tǒng)一，堅(jiān)持唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，是科學(xué)的世界觀和方法論。

中國(guó)夢(mèng) 馬克思主義哲學(xué)

引言

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想，中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值內(nèi)涵豐富，其基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福；中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐主體為人民群眾，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量，凝聚各族人民大團(tuán)結(jié)的力量；中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)路徑是立足中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐，走中國(guó)道路，這是中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。中國(guó)夢(mèng)的重要理論，是在深刻把握中國(guó)歷史軌跡、當(dāng)前實(shí)際與未來發(fā)展目標(biāo)的基礎(chǔ)上提出的，具有豐富的思想內(nèi)涵，深刻的科學(xué)性、實(shí)踐性與革命性以及深邃的馬克思主義哲學(xué)意蘊(yùn)。［1］

一、馬克思主義問題觀是研究中國(guó)夢(mèng)的理論基礎(chǔ)

馬克思主義問題觀是由若干原理構(gòu)成的理論體系，其中對(duì)中國(guó)夢(mèng)研究具有重大指導(dǎo)意義的內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1.以問題為中心的世界觀和方法論

在馬克思主義問題觀的理論體系中，世界是由矛盾構(gòu)成的，矛盾就是問題，承認(rèn)構(gòu)成世界矛盾的永恒性和絕對(duì)性，就是承認(rèn)問題的客觀性和普遍性。矛盾構(gòu)成世界發(fā)展的動(dòng)力，解決矛盾就是解決問題，正是問題的產(chǎn)生、變化和解決，推動(dòng)著整個(gè)世界由低級(jí)到高級(jí)不斷向前發(fā)展。馬克思主義從問題視角看待整個(gè)世界的構(gòu)成和變化，生成了以問題為中心的嶄新世界觀，改寫了西方哲學(xué)以思辨為中心的知識(shí)論傳統(tǒng)。作為世界觀和方法論有機(jī)統(tǒng)一的馬克思主義問題觀，始終堅(jiān)持以問題為中心，把實(shí)際生活中的問題上升為哲學(xué)問題，使哲學(xué)既有堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活世界這一根基，又具有超越現(xiàn)實(shí)生活世界的理想品格，從而為深化中國(guó)夢(mèng)研究提供了科學(xué)的世界觀和方法論。［2］

2.以問題為取向的歷史觀和價(jià)值觀

從馬克思主義問題觀來看，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，構(gòu)成了人類社會(huì)的基本矛盾，推動(dòng)著人類社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)不斷發(fā)展。人類社會(huì)的基本矛盾總是通過不同時(shí)代的中心問題表現(xiàn)出來的，不同的時(shí)代問題體現(xiàn)了不同時(shí)代的性質(zhì)和特征，反映了不同階級(jí)的利益追求和價(jià)值訴求。任何思想要引領(lǐng)時(shí)代潮流，都必須及時(shí)回應(yīng)時(shí)代問題，努力解答時(shí)代問題。作為歷史觀和價(jià)值觀有機(jī)統(tǒng)一的馬克思主義問題觀，使歷史觀和價(jià)值觀奠基在實(shí)際問題的判斷、闡釋和解答中，從而為深化中國(guó)夢(mèng)提供了科學(xué)的歷史觀和價(jià)值觀。

二、中國(guó)夢(mèng)的馬克思主義哲學(xué)

中國(guó)夢(mèng)的理論構(gòu)想和提出都是在遵循馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)上提出理論，不是中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人和黨主觀臆斷出來的，而是經(jīng)過對(duì)于我國(guó)現(xiàn)階段的發(fā)展和未來的規(guī)劃的探索，在尊重馬克思主義哲學(xué)的基本原理的前提下，提出的針對(duì)于我國(guó)的科學(xué)發(fā)展路線。馬克思主義哲學(xué)對(duì)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律有著豐富的和獨(dú)到的見解，其中主要有社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的建設(shè)，階級(jí)斗爭(zhēng)等理論。中國(guó)夢(mèng)這一項(xiàng)偉大的提出是運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的最新理論成果，不僅豐富了自己本身的內(nèi)涵也豐富了其依據(jù)的哲學(xué)的內(nèi)涵。經(jīng)過改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，綜合國(guó)力和社會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。［3］

三、中國(guó)夢(mèng)遵循的馬克思主義哲學(xué)

世界的真正統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性，這種物質(zhì)性不是魔術(shù)師的三兩句話能夠證明的，而是由于哲學(xué)和自然科學(xué)的長(zhǎng)期和持續(xù)的發(fā)展來證明的。這是馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)，表達(dá)了馬克思主義哲學(xué)的世界觀，他認(rèn)為世界上的各種現(xiàn)象不僅是一種物質(zhì)形態(tài)，也說明了物質(zhì)本身是不以人的主觀意識(shí)轉(zhuǎn)移的，是一種客觀的存在。正如馬克思所說，要尊重事實(shí)，按照物質(zhì)本來的面目描述事物，實(shí)事求是，尊重客觀事實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)。中國(guó)現(xiàn)在最大的國(guó)情就是，會(huì)在一段時(shí)間內(nèi)處于社會(huì)主義初級(jí)發(fā)展階段，而對(duì)這一階段的科學(xué)把握和全面了解，是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行路線方針政策指定的前提和基礎(chǔ)。如今我國(guó)雖然經(jīng)濟(jì)處于世界第二，但是我國(guó)人口眾多，貧富差距還很大，發(fā)展很不平衡，還需要從根本上得到改善。中國(guó)夢(mèng)的提出，是在中國(guó)現(xiàn)在的基本國(guó)情上，其體現(xiàn)的內(nèi)涵不僅僅是局限于具體的發(fā)展圖景，也體現(xiàn)在對(duì)于客觀事物的尊重和發(fā)展，體現(xiàn)了辯證唯物主義的思維方式，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件等變化為實(shí)際的轉(zhuǎn)移，實(shí)事求是的理解事物。［4］

結(jié)語

中國(guó)夢(mèng)視域廣闊、內(nèi)涵豐富，是當(dāng)代中國(guó)高昂的主旋律，是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正能量，是中國(guó)特色社會(huì)主義面向世界、面向未來的有力闡釋?！爸袊?guó)夢(mèng)”不僅是國(guó)家的夢(mèng)，個(gè)人的夢(mèng)，也是世界的夢(mèng)。它不僅源于中國(guó)、為了中國(guó)、屬于中國(guó)，同時(shí)也屬于世界；不僅造福中國(guó)人民，也造福世界人民。它正確地反映了中華民族近代以來無數(shù)炎黃子孫的共同期盼，合乎人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，也合乎馬克思的理論旨?xì)w。在馬克思理論的視域中全面、透徹地把握中國(guó)夢(mèng)的深刻內(nèi)涵，對(duì)于我們進(jìn)一步堅(jiān)定信仰、樹立自信、實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)，努力建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，推進(jìn)全世界和平發(fā)展，開放、多元合作、共贏、和諧，具有重大的理論和實(shí)踐意義。

中國(guó)夢(mèng)的提出是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的思維方式把握現(xiàn)實(shí)生活。本文主要引用中國(guó)夢(mèng)的馬克思主義哲學(xué)的相關(guān)探討，結(jié)合馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義的原理，來細(xì)致的分析中國(guó)夢(mèng)的理念和馬克思主義哲學(xué)的聯(lián)系，以及其中體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問題、我國(guó)發(fā)展的現(xiàn)狀和未來的發(fā)展規(guī)劃。詳細(xì)的分析了馬克思主義哲學(xué)基本原理中的一些原理和方法。希望通過對(duì)本文的了解，能夠使我們更加細(xì)致準(zhǔn)確地理解和掌握中國(guó)夢(mèng)和馬克思主義哲學(xué)，給我們以引導(dǎo)和啟發(fā)。

［1］習(xí)近平.在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話［N］.光明日?qǐng)?bào).

［2］郭美辰.中國(guó)夢(mèng)的馬克思主義哲學(xué)思考［J］.中國(guó)民族博覽.

［3］劉菲菲.馬克思理論視域下的“中國(guó)夢(mèng)”［J］.中共貴州省委黨校學(xué)報(bào).

［4］蘇星鴻.基于馬克思主義問題觀的中國(guó)夢(mèng)解析［J］.中國(guó)井岡山干部學(xué)院學(xué)報(bào).

*本文是江西省高校黨建研究項(xiàng)目“習(xí)近平‘中國(guó)夢(mèng)’思想研究”（JXGXDJKT.GH-201516）的研究成果