許 薇

（商洛學院語言文化傳播學院，陜西商洛726000）

新課程語文教材中賈平凹選文研究

許 薇

（商洛學院語言文化傳播學院，陜西商洛726000）

眾多版本的新課程語文教材不約而同地選用了賈平凹的作品，涉及篇目近20篇。這些作品多是貼近學生生活和原有經(jīng)驗，說理娓娓道來，符合學習者心理特征；指向人的終極關懷，引導學生感悟生命、反思人生，有助于生命教育；引導學生感受“美”、理解“美”，有助于審美教育；引導學生感受濃厚的鄉(xiāng)土情懷和鮮明的地域風情，有助于增強民族文化認同感。選編作品能夠啟發(fā)，引導學生思考與對話，激發(fā)學生獨特的情感體驗；作品可以作為范文引導學生觀察生活，感受自然，真情表達，學會寫作。賈平凹選文符合新課程的價值取向。

新課程語文教材；賈平凹選文；選文特點；價值取向

2011年，歷時10年的義務教育語文課程標準最終完成修訂，這意味著新課改經(jīng)過調研、試驗、反饋、總結等艱難的過程后取得了階段性的勝利。當人們翻開人教版新教材，看到賈平凹的《風雨》入選人教版教材語文七年級上冊，媒體大肆報道，《初一語文課本“大變臉”，郭沫若走了賈平凹來了》《魯迅〈風箏〉被初中語文教材刪掉被賈平凹等取代》這樣的新聞標題鋪天蓋地，褒貶之爭瞬間四起，一時間賈平凹成為新課程語文教材的焦點人物。賈平凹是當代作家的代表人物，被譽為文壇上的“怪才”“鬼才”“獨行俠”，新課程語文教材，發(fā)現(xiàn)很多版本的中小學語文教材都選用了賈平凹的作品，這一現(xiàn)象值得我們關注。

一、新課程不同版本語文教材賈平凹選文情況分析

依據(jù)“一綱多本”的教材編寫思想，新課程語文標準編制的語文教材版本有很多，包括通用的人教版、語文A版、湘教版、長春版、蘇教版、語文S版、鄂教版、教科版、冀教版、西師大版、滬教版、魯教版、北師大版、北京版等，也有各地方自己使用的地方版本。據(jù)不完全統(tǒng)計，賈平凹的作品或以全文或以節(jié)選等形式在各個版本的必修和選修教材中頻頻出現(xiàn)，在一些使用范圍稍窄的地方版本教材中，如北京景山學校，依然可以看到賈平凹作品。筆者查閱了通用版本的新課程語文教材和一些地方版本的新課程語文教材，對賈平凹作品的選用進行了統(tǒng)計（版本后的數(shù)字指年級，上下指教材冊數(shù)）。

各個版本小學教材收錄的作品有∶《月跡》（北師大版四上）、《訪蘭》（西師大版六下）、《風箏》（人教版三上）、《我的小桃樹》（鄂教版六下）、《太陽路》（鄂教版五上）、《丑石》（北師大版六上）、《地平線》（教科版六下）、《中秋尋月》（湘教版三上）、《一只貝》（長春版五下、西師大版五上、語文S版四上）、《延川城》（北京景山學校五上）等。

各個版本初中教材收錄的作品有∶《風雨》（人教版七上）、《月跡》（蘇教版七下、鄂教版八下）、《落葉》（北師大七上、魯教版九上）、《黃陵柏》（冀教版七下、河大版七下）、《小巷》（鄂教版九上）。

各個版本高中教材收錄的作品有∶《我不是個好兒子》（魯教版必修三）、《讀書示小妹十八生日書》（滬教版第三冊、華師大版高二上）、《秦腔》（粵教版〈中國現(xiàn)代散文〉選修、北京出版社選修）、《畫人記》（蘇教版〈現(xiàn)代散文〉選修）。

各版本語文教材收錄的賈平凹作品近20篇，其中《月跡》被人教版七上、魯教版九上同時選用，《落葉》被北師大版七上、魯教版九上同時選用，《一只貝》被長春版五下、西師大版五上、語文s版四上同時選用。作為當代陜西作家，其作品能夠受到多個版本語文教材的青睞，這個成績是可喜的。

二、賈平凹作品選編特點分析

1．選編作品符合學習者心理特征

各版本中小學語文教材選用的賈平凹作品多是貼近學生生活和原有經(jīng)驗，“更多考慮到學生熟悉的經(jīng)驗世界和學生生活著的現(xiàn)實世界”。［1］《月跡》講述了兒時尋找月亮的故事，《風箏》講述了兒時放風箏、找風箏的故事，《地平線》講述了兒時尋找地平線的故事，《太陽路》講述了兒時尋找太陽路的故事，《丑石》講述了兒時家門口的一塊石頭的故事，《訪蘭》講述了兒時跟隨父親山野“訪蘭”的故事，《風雨》《落葉》描寫了生活中常見的自然現(xiàn)象，《我不是個好兒子》和《讀書示小妹十八生日書》用生活中的小事描述了真摯而深厚的親情等等，這些文章或從孩子的視角入手，反映中小學生的生活理想，對未來的夢想和追求；或是從身邊的花草樹木、自然景物入手，感受日常生活中的常見景物帶給我們的生活啟示；或是人人有之、無法割舍的親情，這些題材貼近心理，能夠迅速激發(fā)學生的學習興趣，引起學生的情感共鳴。另外，選編作品還包括一些富有濃厚鄉(xiāng)土氣息、地域特色鮮明的文章，如《延邊川》《秦腔》《畫人記》，這些作品描述了一方水土一方人，輕松的語言、極富特色的地域風情能夠很快地激起學生的閱讀興趣。同時，義務教育階段選編的作品篇幅較短，以記敘、描寫為主，敘事性強，哲理闡述直接明了；而高中階段選編的作品篇幅較長，所蘊含的感情、哲理、意蘊、文化更為深厚，這樣的安排符合不同階段學生的閱讀特點。

新課標對于教材的編寫建議是∶“教材選編應符合學生的身心發(fā)展特點，適應學生的認知水平，密切聯(lián)系學生的經(jīng)驗世界和想象世界，有助于激發(fā)學生的學習興趣和創(chuàng)新精神?！保?］賈平凹的散文讀到最后，我們總能發(fā)現(xiàn)觸動我們心扉的一筆，發(fā)人深省，而這種說理卻并不枯燥，他善于“以小見大”“借事說理”“借景抒情”，善于用身邊熟悉的事情和感情來傳達自己人生的感悟，既沒有玄奧的言辭，也沒有空洞的說教，只是以一個經(jīng)歷者的身份講述一個個富有哲理的故事。娓娓動聽，從容不迫，決不自以為是，不炫耀、不張揚。［3］中小學學生正處于身心快速發(fā)展階段，自我意識逐漸增強，他們期待被尊重、被理解，他們討厭說教，賈平凹的這些作品“以小見大”，這些“小”是學生生活中發(fā)生過的、甚至正在經(jīng)歷的，那么讀這些文章，能夠在引起學生閱讀興趣的同時也不著痕跡地啟發(fā)學生思考，這樣的文章是符合中小學學生的學習特點，也是符合新課程理念的。

2．選編作品指向人的終極關懷，引導學生感悟生命、反思人生，有助于生命教育

生命教育就是在學生物質性生命的前提下，在個體生命的基礎上，通過有目的、有計劃的教育活動，在個體生命的基礎上，通過有目的、有計劃的教育活動，對個體生命從出生到死亡的整個過程，進行完整性、人文性的生命意識的培養(yǎng)，引導學生認識生命的意義，追求生命的價值，活出生命的價值，活出生命的意蘊，綻放生命的光彩，實現(xiàn)生命的輝煌。［4］語文課程豐富的人文內涵為生命教育提供了良好的平臺，語文教材中的每一篇課文都是作者自身對生活、對生命的體驗和反思，賈平凹的作品本身就具備了對生命的思考、對人生的終極關懷的特點，為生命教育的推動提供可探討性素材。

兒時尋找的“太陽路”“風箏”“地平線”，那意味著生命中不停腳步的追求（《太陽路》《風箏》《地平線》）；那只普通的貝、“遭到一般世俗的譏諷”的丑石和我隨意種下的小桃樹都用自身全部詮釋著生命的意義和張力（《一只貝》《丑石》《我的小桃樹》）；法桐在人們的感慨聲中，“凋落舊葉，渴著來年的新生”，“歡樂到來，歡樂又歸去，這正是天地間歡樂的內容”，這種對生命的感悟超脫世俗（《落葉》）；《小巷》深處那些盲人自己用不著燈，但卻點亮了燈，為路人照明，他們面對生命的殘缺并不怨天尤人，而是積極生活，關懷人生，用他們辛勤的工作和精湛的手藝得到了世人的認可，這燈是他們身殘志堅的象征，在光明中，他們“走向生活的深處”；父親用野蘭和家蘭的比較告誡“人活在這世上，不能失了自己的真性”的做人道理（《訪蘭》）；《我不是個好兒子》中用身邊的小事記錄著平凡的母親的點點滴滴，每一位母親都是用自己的生命來詮釋“母親”這一稱謂；“八百里秦川的勞作農民只有也只能用這秦腔使他們喜怒哀樂”，“大喊大叫的秦腔”已經(jīng)融入到老秦人的血脈中了，這是老秦人用生命在“吼”（《秦腔》）。這些作品都從人的終極關懷的角度審視生活、生命中的點點滴滴，這樣的作品幫助學生開闊視野，反思自我，感悟生命，關懷人生，這有利于學生生命教育的實施。

3．選編作品引導學生感受“美”、理解“美”，有助于審美教育

《語文課程標準》明確提出“審美”這一概念，在閱讀中“獲得審美體驗”，在語文課程的學習中提升“審美情趣”，審美教育是語文課程不可推卸的責任和目標之一。

賈平凹的“大散文”的核心是“美文觀”［5］，每一篇散文都是一幅“美”的畫面，賈平凹用文字創(chuàng)造出一個個“美”的意境。首先，“美”來源于文章的“真”。賈平凹認為∶“散文在有了最真摯的感情作為最起碼的要求之后，它是再無需求的。”［6］賈平凹作品的創(chuàng)作都是基于他對生活和生命的最真實的感悟，他用質樸的語言傳達著人們都感受過的或正在感受著的夢想追求、親情友情、故土情懷、生命體驗等。其次，“美”來源于優(yōu)美的文字創(chuàng)設的“美”的意境。備受人贊譽的《月跡》中的那份純真與純凈，打動了無數(shù)人的心；旋轉凋零的落葉如蝴蝶翩翩起舞，如少婦風姿綽約（《落葉》）。這樣美的畫面，這樣美的意境，強烈地沖擊著學生的視覺和想象，有效提升了學生的審美品位。

賈平凹的這些作品用自身的“美”感染著學生，也引導學生理解“美”。《訪蘭》中野蘭不比家養(yǎng)的蘭草“葉更嫩，花更繁更大”，然而卻“長得葉純，開得花純，楚楚的有著它的靈性”，這“不俗處”才為“美”；《丑石》中的那塊石頭遭到的是“一般世俗的譏諷”，美與丑并不能用世俗的眼光來衡量，“丑到極處，便是美到極處”；“你要不怎么樣怎么樣，今晚讓你去看秦腔”，“秦腔”是“懲罰的代名詞”，然而，它卻是八百里秦川的老秦人生活、生命的吶喊。學生在學習中思考衡量“美”的標準，體會“美”的深度和厚度，加深對“美”的理解，提升“審美情趣”。賈平凹這種特有的“以丑為美”的審美價值取向也為語文教材選文“審美”為主傾向輸入了新的血液。

4．選編作品引導學生感受濃厚的鄉(xiāng)土情懷和鮮明的地域風情，有助于增強民族文化認同感

賈平凹來自農村，自稱為“都市的鄉(xiāng)村人”，鄉(xiāng)村少了些都市的喧嘩、世俗與虛偽，她特有的寧靜、樸實、平和的氛圍為賈平凹的創(chuàng)作提供了豐富的源泉，賈平凹自農村進城，又懷念農村，感恩農村，反思農村。鄉(xiāng)土氣息、地域特色充斥著他的作品。

各版本語文教材所選用的賈平凹作品多與其童年生活有關，賈平凹的童年在鄉(xiāng)村度過，這些作品的場景就是鄉(xiāng)村，我們追逐月亮，長著桂樹的農家小院、小河沙灘，為做風箏拔細葦?shù)奶J塘等，那么這些作品散發(fā)著鄉(xiāng)土氣息就是不可避免的了；賈平凹的作品關注生活關注自然，一花一草一木一石在他的筆下都充滿著靈氣，這些花草木石根植于自然，長于土地，自身就帶著濃濃的鄉(xiāng)土氣息；賈平凹的作品文字樸實清新，不做作，一字一句都是那么平凡樸實，散發(fā)著土地的味道。那些具有鮮明地域風情的作品更是如此，特有的地域環(huán)境，地域文化，一字一句都能感受到作者對于家鄉(xiāng)的熱愛，對于故鄉(xiāng)文化的熱愛和深刻的反思。這樣的作品帶領學生親近自然、熱愛自然、感受土地，鄉(xiāng)村帶來的不同于城市中虛偽冷漠的平和與寧靜，增強學生的故土情懷，“增強民族文化認同感”［2］。

三、新課程背景下賈平凹作品的教學啟示

1．選編作品能夠啟發(fā)引導學生思考與對話，激發(fā)學生獨特的情感體驗

德國教育家斯普朗格說∶“將生命感、價值感喚醒，這是教育的核心?！边x編的賈平凹作品可讀性強，說理自然，不著痕跡，用樸實的語言和生活化的場景關照生命、關懷人生，學生在閱讀過程中被生活化的場景打動，繼而靜靜地思考。這是我們所追求的最佳的教育效果。教育的目的不在于灌輸，而在于啟發(fā)引導。作品中生活化的場景在學生的生活經(jīng)歷中是可以想象、體會的，理解其中所蘊含的深意并在此基礎上有所感悟和收獲則是閱讀的重點和難點。新課程強調重視學生閱讀的個體化行為，教學中，應指導學生聯(lián)系自身生活、自身經(jīng)歷，與文本、與教師、與同學積極“對話”，在“對話”中獲得理解和體驗的深層次提高。學生的個體差異決定了其理解和體驗的差異，要“尊重學生在語文學習中的獨特體驗”［2］，同時應予以積極指引，“在體驗的世界里，一切客體都是生命化的，充滿著生命的意蘊和情調”［7］。

2．作為范文引導學生觀察生活，感受自然，真情表達，學會寫作

閱讀與寫作的關系一直是語文教育研究的一個長盛不衰的話題，以閱讀來促進寫作也是大多數(shù)學者認同的觀點，對于中小學學生來說，寫作的學習要經(jīng)歷一個人模仿到獨立的過程，閱讀是學生字詞句積累和學習寫作的必經(jīng)之路。

選編的賈平凹作品語言“質樸自然，富有生活氣息”［8］，沒有什么華麗的辭藻，寫的都是作者身邊的故事、身邊的感情，在他的筆下，花草木石都有了靈性，這些“真”就是我們寫作的基礎。他在《我的小學》一文中寫到他的啟蒙教師告訴他∶“熟悉什么就寫什么，寫清寫具體就好了。”在寫作教學中，要鼓勵學生寫自己熟悉的事，寫真實的事，鼓勵學生對生活細膩的觀察，善于思考，從生活中找素材，獲得真正的情感體驗。

四、賈平凹選文符合新課程的價值取向

新課程語文是“工具性與人文性的統(tǒng)一”［2］，生命價值、審美情趣、地域文化是其人文性的主要內涵體現(xiàn)。賈平凹如今已成為當代文壇的一面旗幟，自80年代他開始創(chuàng)作起，就強烈沖擊了中國散文界，他的創(chuàng)作一改往日文壇上“御用文學”“政治化散文”或“小家碧玉”“小家子氣”［9］的風氣，提出“大散文觀”，強調散文的真情要“有其生活實感，有史感，有美感”“要大而化之”［10］“繼承古典散文大而化之的傳統(tǒng)，吸收域外散文的哲理和思辨”［11］“張揚散文的清正之氣，寫大的境界，追求雄沉，追求博大感情”［12］，強調“對宇宙、自然、歷史、人生的感悟之情”［6］，他的作品突出表現(xiàn)了其對生命、對人生終極關懷的時代氣息，關注現(xiàn)實，關注人類，關注自然，是人本主義精神的體現(xiàn)，他的作品語言樸實、清新、簡練，可讀性強，符合學生的學習特點，傳達出詩般的“美”的意境和濃厚的文化內涵，能夠作為作文教學的范文，兼具工具性與人文性，可謂是“文質兼美，具有典范性，富有文化內涵和時代氣息”［2］教材選文價值取向的代表。

［1］中華人民共和國教育部．義務教育語文課程標準（2011年版）解讀［M］．北京∶高等教育出版社，2012∶24．

［2］中華人民共和國教育部．義務教育語文課程標準（2011版）［M］．北京∶北京師范大學出版社，2012．

［3］賈平凹．賈平凹散文［M］．北京∶人民文學出版社，2005∶2．

［4］劉濟良．生命教育論［M］．北京∶中國社會科學出版社，2004∶8－9．

［5］廉文徵．賈平凹的散文觀及其藝術風格［J］．唐都學刊，2006（2）∶21－27．

［6］賈平凹．散文就是散文．賈平凹散文大系第二卷［M］．漓江∶漓江出版社．1993．

［7］［英］科林·比爾德，約翰·威爾遜．體驗是學習的力量［M］．黃華，譯．廣州．中山大學出版社，2003∶20．

［8］何光超，賈平凹散文創(chuàng)作的審美追求［J］．中北大學學報∶社會科學版，2005（3）∶24－26．

［9］賈平凹．關于散文的日記．賈平凹散文大系第二卷［M］．漓江∶漓江出版社，1993∶141．

［10］賈平凹．散文研究∶雪窗答問——與海外人士讀大散文［M］．石家莊∶河北大學出版社，2001∶16．

［11］賈平凹．賈平凹文集∶第12卷［M］．西安∶陜西人民出版社，1988∶21．

［12］賈平凹．賈平凹文集∶第14卷［M］．西安∶陜西人民出版社，1998∶290．

［責任編輯：黃曉娜］

G623．2

A

1002－1477（2015）05－0027－04

10．16165／j．cnki．22－1096／g4．2015．05．008

2014－08－10

商洛學院教育教學改革項目（10jyjx02010）；商洛學院院級科研項目（09sky037）。

許薇（1982－），女，河南焦作人，碩士，講師。