將手藝交給蘭心少年

忠明

這些年輕人可能第一次從事手藝設(shè)計，那么在與本土老手藝人碰撞后，會不會形成文化信息的錯位或雜交？

福州是一個有手藝傳統(tǒng)的城市，新世紀(jì)以來，鑒于手藝精神與手藝制品的蘇醒，社會上的有識之士與藝術(shù)家更加努力地呼喚手藝的回歸。日前，一個手藝新生設(shè)計展引起了廣泛關(guān)注，這是由正榮公益基金會與《HOMELAND家園》雜志聯(lián)合發(fā)起“手藝新生”公益項目?；顒又鞒秩撕筒哒谷诉x擇曾經(jīng)承載福州人傳統(tǒng)生活、如今日漸式微的老手藝，征集年輕設(shè)計師與藝術(shù)工作者來到福州，在傳統(tǒng)手藝的基礎(chǔ)上進行再設(shè)計，為其開發(fā)符合現(xiàn)代生活審美和使用方式的產(chǎn)品，使這些手藝得以傳承和發(fā)展。在當(dāng)下全球化的背景下，在互聯(lián)網(wǎng)極大地改變?nèi)祟愋袨榉绞?、電子產(chǎn)品全方位滲透到生活各個層面的現(xiàn)實下，這個活動的文化價值不言而喻。

手藝新生設(shè)計展上不僅展出12位年輕人的有趣作品，項目中6種老手藝的手作物、部分項目顧問的成熟產(chǎn)品也一并呈現(xiàn)。不論是年輕人們的作品，還是老手藝人的傳統(tǒng)手作，都吸引了觀眾的駐足。還有很多人甚至攜家?guī)Э?，在展品前回憶往事討論現(xiàn)狀，帶來了許多有意思的反應(yīng)。

這次的展覽主體展品是12位年輕設(shè)計師與藝術(shù)工作者他們在福州學(xué)習(xí)了解老手藝三個月后與老手藝人合作的作品，另外也有老手藝人原來制作的傳統(tǒng)手作物，與這些作品搭配在一起，出現(xiàn)在同一個展區(qū)，更容易引發(fā)大家對新與舊傳承流轉(zhuǎn)方面的思考，同時也安排了一些現(xiàn)場演示性的表演。

在項目進行過程中，老手藝人們懷著開放的心態(tài)與這群年輕人相處，也不吝展示自己的手藝，希望讓更多年輕人能愛上老手工藝，傳承老手工藝，而不是淺嘗輒止。所以在展覽現(xiàn)場，有3位老手藝人面對觀眾展示他們嫻熟的技藝，比如有做大缸的、有做花燈的、也有做竹器的，都給人們留下深刻印象。

參加本次項目的年輕人來自全國各地，但對于手工藝而言，它是有著鮮明的地方文化印記的，這些年輕人可能第一次從事手藝設(shè)計，那么在與本土老手藝人碰撞后，會不會形成文化信息的錯位或雜交？

對此，策展人許靈怡女士認(rèn)為：“從歷史看，中國的民俗文化、包括手工技藝都是隨著經(jīng)濟活動和社會變遷，在大交融中傳承和發(fā)展的，信息的交會甚至雜交，我們不必?fù)?dān)心。那么，我們更希望不同地區(qū)的文化通過交流獲得更強的生命力和在現(xiàn)實生活中的價值?！?/p>

事實上，年輕文化人或藝術(shù)家的參與，使手藝獲得了新的文化營養(yǎng)，比如北京來的青年藝術(shù)家柴覓，她的藝術(shù)實踐涉及多種媒介，包括繪畫、手工藝、影像、現(xiàn)場演出等，此次她與鄭祥霖師傅合作了幾組花燈作品?；诨舻幕居洃洠龂L試了兩組燈具與一組燈光裝置作品，其中“竹球燈”的靈感就來源于鄭師傅所做的舞龍燈的龍珠，提取了龍珠的造型骨架，使用新材料進行編扎，從而形成了多種色彩和圖案變化的竹球，可以組成一盞美觀的燈，也可以是一枚輕巧好玩的球。

現(xiàn)居香港的藝術(shù)家KayanKwok，曾以上世紀(jì)20年代至60年代的美國懷舊圖片為素材，用拼貼方式，每天創(chuàng)作一張海報，并持續(xù)365天。此次活動，她專注于福州傳統(tǒng)皮枕的“改造”，用自己的創(chuàng)新解構(gòu)了皮枕的狀態(tài)。她從皮枕工藝元素里抽離出皮與藤，制作出了項鏈、內(nèi)衣、肩飾三個系列。在風(fēng)格上融合了哥特意味，使作品的線條更加簡潔，又有維多利亞服飾以及美國20至50年代海報女郎的元素，增進了復(fù)古趣味，同時有古希臘神話女神雅典娜的中性之美，暗含對愛情和婚姻的保衛(wèi)。

參加這次項目的幾位年輕人都帶來了所謂的“異質(zhì)文化”，在與福州本土文化的交流中，現(xiàn)實了一次嫁接和重疊，獲得了新的生命力量和藝術(shù)元素，也給本地的年輕人們帶來了很大的啟發(fā)。

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