馬秋菊

（天津師范大學(xué)歷史文化學(xué)院 天津）

一、蘇威

《隋書》蘇威傳中記載，蘇威本為周朝舊臣，楊堅為周朝丞相時就“素重其名，召之。及至引入臥內(nèi)，與語大歡?！笨梢?，在周朝時，楊堅就很重視蘇威的名望，并且有拉攏蘇威的意圖“。月余，威聞禪代之議，居盾歸田里。高請追之，高祖曰：此不欲預(yù)吾事，且置之?！?1)可見，蘇威并不愿意參與楊堅的篡位事變，所以才盾歸田里，究其原因，無非有二，一為保其名節(jié)，二為安身立命。

但是對于蘇威而言，第一個原因只是他維持其名望的一個幌子。蘇威的父親為西魏時的名臣蘇綽，在宇文泰建立關(guān)隴集團(tuán)時立下不世功勛，而作為回報，宇文氏也給予蘇家以高官厚祿，可以說宇文氏與蘇氏有著錯綜復(fù)雜的利益關(guān)系。北周作為西魏的延續(xù)，宇文氏稱帝，如果當(dāng)楊堅代周自立，蘇威立即響應(yīng)，支持并參與楊堅“叛亂”，那么他將背上不忠的罪名。但是，當(dāng)宇文氏倒臺，隋朝建立，蘇威就“徵拜太子少保。追贈其父為邳國公，邑三千戶。”可見他并不是反對楊堅稱帝，更不會拒絕到楊堅建立的隋王朝中做官，只是不愿冒著生命危險去做一件前途未卜的事情。并且他深知兔死狗烹的道理，歷朝歷代參與奪權(quán)的功臣很少真正實現(xiàn)其政治抱負(fù)，不是權(quán)力被剝奪，享用衣食租稅，就是不能善終。因此，對于蘇威來講，安身立命才是最終要的。

在蘇威的一生之中也一直在遵循安身立命此原則。據(jù)《隋書》記載“：宇文化及之弒殺也，以威為光祿大夫、開府儀同三司?；皵。瑲w于李密。未幾密敗，歸東都，越王侗以為上柱國、邳公。王充僭，署太師。威自以為隋室舊臣，遭逢喪亂，所經(jīng)一處，皆與時消息，以求寬容?！?2)如果說蘇威在隋朝時出仕做官是因為隋文帝是一代明主，目的是幫助明主共同治理國家以造福百姓的話，那么后來宇文化及殺煬帝，蘇威立即追隨化及，在化及敗后，又先后追隨李密、越王、王充可就不能以此來下結(jié)論了。正如秦王遣人對蘇威所說“公隋朝宰輔，政亂不能匡救，遂令品物涂炭，君弒國亡，見李密、王充，皆拜伏舞蹈?！睆那赝醯脑捴锌梢钥闯鏊麑μK威的蔑視，更可以看出蘇威為了安身立命而不顧名節(jié)。也正是如此，蘇威才得到了所謂的“善終”。

注釋：

(1)[唐]魏征：《隋書》卷四十一《蘇威傳》，中華書局，第 1185頁。

(2)[唐]魏征：《隋書》卷四十一《蘇威傳》，中華書局，第 1190頁。

(3)趙超：《漢魏南北朝墓志匯編》，天津古籍出版社，第480頁。

(4)[唐]魏征：《隋書》卷四十一《高熲傳》，中華書局，第1182頁。

(5)[唐]魏征：《隋書》卷四十一《高熲傳》，中華書局，第1182頁。

(6)[唐]魏征：《隋書》卷四十一《高熲傳》，中華書局，第1181頁。

(7)[唐]魏征：《隋書》卷四十一《蘇威傳》，中華書局，第 1190頁。

(8)[唐]魏征：《隋書》卷四十一《高熲傳》，中華書局，第1184頁。