漢武帝身邊的四個騙子

周樹山

漢武帝劉徹十七歲繼承皇位，從年齡看，相當于現(xiàn)今的高中生。但他是大漢帝國的實際主人，具有至高無上的權(quán)力。他的喜怒哀樂、性情好惡乃至價值取向決定萬千臣民的命運。這個青年人性情專斷，耽于奢華，精力旺盛，多欲而好動。迷信鬼神，對神秘世界充滿敬畏和向往。

兩千多年前的漢武帝迷信鬼神其來有自。遠古時期，巫和帝一身二任，在祭祀中，巫通過神秘的儀式和狂亂的作法取得部落人的敬畏，為此而成為發(fā)號司令的“帝”。這個傳統(tǒng)延續(xù)下來，在古代世界，這種外在于人世的神秘力量在人們的想象中越加豐富和莊嚴，民間和廟堂各取所需，由此介入了人的世界。漢武帝之信鬼神還有其個人的原因，即來于他的外祖母和母親影響。他的外祖母名叫臧兒，年輕時嫁給一個叫王仲的人，生一男兩女。其長女已嫁金家為妻，且生一女。此事暫放下不表。且說長陵之地有一女子，嫁人為妻后生一男孩。數(shù)歲后男孩暴死，女子悼痛無已，半年后也死去了。女子的妯娌自云死去女子的魂靈附于其身，名為神君，為人言禍福之事，民人多往請言吉兇。臧兒也前往算命。神君云，臧兒的兩個女兒將尊貴無比。臧兒對此篤信不疑，回來后即逼迫長女退婚，金家自不同意，但臧兒卻斷然將長女呈送太子宮中，金家雖被奪婦，但媳婦進了宮，哪里還敢做聲！時景帝劉啟儲位東宮，遴選太子妃。想必王家女兒容貌出眾，立即得到太子的寵愛，給太子生了三個女兒，正懷第四胎時，漢文帝薨逝，年輕太子劉啟登基。劉啟即位不久，王夫人為他生下一個男孩，封為膠東王。劉啟本已立栗姬之子為太子，后因栗姬和皇帝斗氣，不賢，劉啟廢栗太子，另立膠東王為太子，這就是后來的漢武帝劉徹。

且說王夫人入太子宮后，其妹也中選入宮，為劉啟生四子，后皆封為王。再說臧兒，其夫王仲死后，改嫁田氏，為田氏生二子，即田蚡和田勝。漢武帝即位后，臧兒與王仲所生王信，與田氏所生蚡、勝二人盡皆封侯。臧兒本人被封為平原君。臧兒本為民女，因二女得幸太子而富貴，其長女后又成為漢武帝的母親，尊為太后，自己先后所生兩姓三子皆被封侯，想當年卜筮神君，其言得驗，于是，母女二人更加虔誠，太后又將神君延入宮中祭之。漢武帝自小耳濡目染，對神君也信之不疑，初即位，即于上林苑中建觀供祭。

所謂人死后靈魂附體，預言吉兇，數(shù)千年在民間有著無數(shù)的信眾，這是薩滿跳神等許多民間宗教的核心信仰。天子的廟堂雖神圣莊嚴，但它的根基也在民間，當民女驟貴登堂入室，所帶來的民間信仰和君權(quán)神授天人感應的讖緯學說相呼應，立即溶入廟堂的意識形態(tài)，成為統(tǒng)治者愚人和自愚的觀念和禮儀。這些所謂的信仰龐雜而無統(tǒng)系，正如偏遠村落里供祭的千奇百怪的神明一樣，萬物有靈與羽化飛升的仙人，傳說中遠古的帝王和俯視人間的天神，作祟的鬼魂和民間的圖騰，道家學說和煉丹術(shù)……一切都可以成為招牌和說辭進呈帝王，以博富貴。于是，大師級的騙子應運而生，他們瞞天過海，大言欺世，裝神弄鬼，蠱惑帝王，不治產(chǎn)業(yè)而富埒王侯。漢武帝和這些大師級的騙子糾纏一生，信之無驗，棄之不甘，糊涂時被忽悠得像個傻瓜，被騙子玩弄于股掌之上;醒悟時行帝王之誅，砍騙子之頭。但他一時明白，一時糊涂，由于對神明有欲有求，到底明白時少，糊涂時多。雖然騙子欺哄帝王如同在刀尖上跳舞，但他們前赴后繼，鉆營無已，千方百計爬進廟堂。畢竟，騙倒帝王方可謂大師級巨騙，才能收獲無窮的利益。漢武一朝，神仙方術(shù)之類騙子多如過江之鯽，以下?lián)翊髼壭?，起底四個著名的巨騙。

李少君，給某侯家主方藥，兼巫術(shù)、神鬼、方藥于一身，相當于侯府私醫(yī)。隱瞞其年齡和來歷，自云有辟谷之術(shù)，延年之方，能驅(qū)鬼作法，善祭灶神。他以長生方術(shù)得見武帝，武帝尊崇之，因此聲名日盛，游走于富家諸侯間。李少君沒有家室，人皆不曉其何方神圣，以訛傳訛，越傳越奇，說他乃長生不老之仙人，能使鬼，能辟邪，王侯尊之如神明。李善察言觀色，詭言巧辯，大話誆人，鬼話欺世，不動聲色，言之鑿鑿。一日，赴武安侯田蚡的家宴，座中有一年九十余老翁，李微伺其來處，自云乃老翁祖父的發(fā)小，曾與老翁之祖父于某處游玩射獵。老翁幼時與祖父行，曾至其地，言之相合，一座皆驚。武帝有一古銅器，問李來歷，李云：“此器齊桓公十年陳于柏寢。”后驗其銘，果齊桓公器。宮里人驚駭不已，以李少君為神，乃數(shù)百歲人也。前一事顯系胡說八道，后一事或其有一點金銘古器的知識，偶中而已。但憑此，李少君竟然被捧上了大師的神位。漢武帝終生向往長生不老，羽化登仙，有此不切實際的欲求，自然就有自稱能滿足他欲求的騙子。李少君對皇帝說：“祭祀灶神可使神至，神至丹砂可化為黃金，用此黃金做飲食之器可延年益壽，益壽就可見到海中的蓬萊仙山，見到仙山后帝王行封禪之禮則不死，古之黃帝就是這樣得以長生的。我曾漫游海上，見到安期生（傳說中的仙人），他用棗款待我，其棗大如瓜，仙人之物，塵世無有。像安期生這樣的仙人，往來于蓬萊仙境，合則見人，若遇不合意的人，他就隱而不見?！边@樣一番鬼話，武帝竟信以為真，從此親自主持祭灶之禮，派一些方士入海去尋找安期生等仙人，并開始了煉丹化金的活動。不久，李少君病死，但被騙者并沒醒悟，漢武帝認為其身死而魂赴仙境，要黃錘、史寬舒兩個方士按其方繼續(xù)煉丹。當然，丹砂并沒變成黃金，去海上尋訪神仙的使者也一無所得。長生不老的事業(yè)任重道遠，羽化登仙非一日可致。于是，騙子蜂起，“而海上燕齊怪迂之方士多相效，更言神事矣”。

騙子不僅能滿足帝王長生登仙之欲望，也能滿足帝王對死去的心愛女人的思念?？傊?，帝王要什么有什么，想什么是什么。漢武帝寵愛的李夫人病死。李夫人乃樂人李延年之妹，所謂傾國傾城之佳人也，武帝寤寐思之，哀傷不已，于是，騙子少翁登場。此人自云能用方術(shù)致夫人之魂，可使武帝遠觀其姿容，以慰相思之苦，“乃夜張燈燭，設帷帳，陳酒肉，而令上居他帳，遙望見好女如李夫人之貌，還幄坐而步”。武帝在遠處的帷帳中，見一美貌女子仿佛李夫人，坐于帷帳中，又起而踱步，武帝“又不得就視，上愈益相思悲感，為作詩曰：‘是也，非也，立而望之，偏何姍姍其來遲！’”只能遠觀而不能近視，武帝終未搞清這個亦真亦幻的把戲是怎么回事，半信半疑，神魂顛倒，但也算聊慰相思，“令樂府諸音家弦歌之。上又自為作賦，以傷悼夫人”。“于是乃拜少翁為文成將軍，賞賜甚多，以客禮禮之”。既不用戰(zhàn)場廝殺，又無須運籌帷幄，此人只搞了這么個把戲，就弄了個將軍當，收獲了金銀財寶，成了帝王的上座之賓。不久，這位文成將軍對皇帝說：陛下欲與神通，但宮室被服不像神，所以，神仙不會來。于是武帝命人將乘輦涂畫上云氣，名為云氣車，車子走動，在想象中就是騰云駕霧了。又在甘泉宮中建一高臺，高臺上蓋一迎神的宮室，畫上天、地、神靈的壁畫，設置了各類祭祀之器，以迎天神。過了一年多，天神還是沒來，文成將軍的招神之方?jīng)]有應驗，為了繼續(xù)行騙，黔驢技窮乃出下策，在一方絹帛上書怪言語，用以飼牛，對皇帝說，此牛腹中有天書。殺而視之，得帛書，書言甚怪，皇帝生疑。有識其字體者稱其詐偽，皇帝令人查問，果偽書也?；实蹛佬叱膳?，但為了面子，下令將騙子少翁秘密處決。

殺死一個騙子，但只要被騙者仍心存妄念，騙子還會前赴后繼。且說朝中有一人名丁義，封為樂成侯。丁的姐姐嫁膠東王劉寄，封為王后。此劉寄乃武帝劉徹的姨母所生，因此武帝待之甚親。丁后與劉寄感情不好，且有淫行。劉寄在王位早死，丁后為了討好皇帝，聽說文成將軍少翁已死，為自媚于上，就派王府中主司方藥的欒大去京城，通過她的哥哥樂成侯丁義推薦給皇帝?；实奂葰⑽某?，心有悔意，總想其招神討藥之方似有未盡，見了欒大，欒又自言與文成將軍少翁乃同師之徒，皇帝聞言大喜。可見只要被騙者執(zhí)迷不悟，騙子的膽子就會越來越大。欒大其人身材高大，美風儀，敢為大言，處之不疑，是一個天才的騙子。他對皇帝說：“臣曾往來于海中，見安期、羨門之屬，仙人認為臣身份卑賤，不信臣。又以為康王（劉寄死后謚為康王）僅為一諸侯，不足予長生登仙之方。臣數(shù)對康王進言，但康王不用臣。臣的師傅說過：黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，仙人可致也。臣恐步文成之后塵，方士皆掩口不言，誰還敢對陛下談神仙方術(shù)呢！”欒大此時似也聞文成死于非命，心有惴惴焉。如此漏洞百出的胡言亂語，稍加追問，必難自圓其說。誰想武帝卻說：“文成是誤食馬肝中毒而死，如果你能修其方，成其事，我自然會信重于你?！睓璐笳f：“臣師非有求于人，是人有求于他。陛下必欲招神，應尊貴招神使者，以上客之禮待之，不能使其卑賤，使其佩朝廷印信，這樣，才能使其與神人相通。陛下尊貴其使，神人自然可致?！贝嗽捘康囊押苊鞔_，就是向皇帝要官要位。皇帝將信將疑，讓他搞了一個巫術(shù)小實驗，名為“斗旗”。以雞血涂針，然后以磁石相吸，鐵針七顛八倒，相互碰撞，這樣的巫術(shù)實驗也就算成功了。當時，黃河決口，生民死傷流離，皇帝正為此事焦慮，聞欒大說黃金可成，河決可塞的狂言，乃拜騙子欒大為五利將軍。

漢武帝心存愚妄之念，視治國為兒戲。僅僅過了一個月，欒大就身佩天士將軍、地士將軍、大通將軍、天道將軍四顆金印，皇帝下詔封欒大為樂通侯，又將公主（衛(wèi)太子之姊）許給他做老婆，賞賜黃金萬斤，欒大所居宮邸皇帝賜名為當利公主宮，并親幸其第以示眷寵?；实鬯晌縿谫p賜的使者車馬相接。欒大驟貴如此，不僅封官晉爵，還成了皇帝的門婿，所以，皇親國戚爭相巴結(jié)，自大公主武帝的姑姑以下直至將相王侯，皆置酒其家，奉上厚禮。武帝不久又為其刻了一方“天道將軍”的玉印，令使者身著羽衣，夜晚立于白茅之上，五利將軍也身著羽衣立白茅上從使者手中受印。這個古怪的儀式表示，五利將軍雖受皇帝之封，但并非皇帝的臣子，他是代表天子和神靈相通的使者。于是，五利將軍欒大開始深夜在其家作法招神，“神未至而百鬼集矣，然頗能使之”，可見他搞了一些稀奇古怪的勾當。雖牛鬼蛇神群魔亂舞，但神靈未至，終是不好向皇帝交差，于是治裝備禮，準備車馬儀仗，帶著一干方士浩浩蕩蕩東赴大海，去找他的神仙老師去了。騙子欒大數(shù)月的經(jīng)歷，仿佛一場荒唐的怪夢，由一個卑下的諸侯的家奴，轉(zhuǎn)眼間身佩六印，貴振天下，又娶公主為妻，皇帝百官敬之如神，這個安徒生童話般的故事卻真實地發(fā)生在中國的歷史上，被當時的太史公司馬遷完整地記錄下來。榜樣的力量是無窮的。只要裝神弄鬼，放膽胡說，取富貴如同探囊取物，還能弄個皇帝的女兒摟，世人誰不想望！“而海上燕齊之間，莫不搤腕而自言有禁方，能神仙矣”。當時的大漢帝國一下子涌現(xiàn)出成千上萬能通神的奇人，人人摩拳擦掌，準備把皇帝大騙一場，真乃曠古之奇觀也！

不久，五利將軍欒大傳來消息，說蓬萊仙山并不遠，之所以到不了，乃因不見其仙氣。于是皇帝派一批人前往海邊望氣，等待“氣”至而發(fā)舟入海。漢武帝精力旺盛，忙得很，不僅親臨祭祀求神，且兵戈連年不息。這年秋天，為伐南越小國，漢武帝又搞了一些祭神祈福的儀式，祭了所謂“太一”之神。他等待著五利將軍求神的消息。且說五利將軍和他的求神團隊來到大海邊，見波濤洶涌，茫無際涯，先自嚇壞了，不敢入海，于是一行人跑到泰山去了，漢武帝派去偷偷觀察的人什么也沒看見。欒大回京后，又對皇帝編了一通謊話，說如何去海上見他的神仙老師云云。派去的使者先已回來報告了欒大的行蹤，如今聽欒大還在滿口胡言，漢武帝焉得不氣！這時，東方朔直斥欒大荒謬無狀，欺君罔上，罪不容誅！漢武帝怒從心頭起，惡向膽邊生，立即下令砍了五利將軍欒大的腦袋！騙子膽子大，發(fā)跡快，但敗亡也在轉(zhuǎn)瞬之間。

幾年后，在汾陰挖出一個大鼎，此鼎比其它出土的鼎都大，其銘古奧，無人可識。地方官上報朝廷，皇帝以為天降祥瑞，下令將此鼎供于宗廟，藏于帝廷。這時，第四個騙子登場了。此人名叫公孫卿，他虛構(gòu)了一個神話，說遠古黃帝曾得此寶鼎，問他的一個臣子，臣子云，黃帝于己酉年朔旦冬至得鼎，乃天道終而復始之征也。于是黃帝按歷推算，二十年后又有朔旦冬至，可謂一輪回，等到二十個輪回后，恰三百八十年，黃帝登天仙升而去云。公孫卿想把這個虛構(gòu)的神話說給皇帝，以便行騙。他通過關(guān)系，找到朝廷一個名為所忠的官員，想讓他來引薦。所忠看了他編造的神話，認為荒誕不經(jīng)，不肯引薦，推脫說：“寶鼎的事已結(jié)束了，還想做什么文章呢！”公孫卿在所忠那里碰了釘子，但他不死心，他自以為這個神話能夠打動皇帝，實現(xiàn)他飛黃騰達的夢想，于是千方百計地找關(guān)系，挖門子，終于通過皇帝身邊的一個嬖人牽線，見到了漢武帝。見到皇帝后，他又把自己虛構(gòu)的神話完善了一番，加進一個叫申公的神人，說得活靈活現(xiàn)，說“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下”云云。漢武帝聽完他的故事后，發(fā)了這樣一句感嘆：“嗟乎，吾誠得如黃帝，吾視去妻子如脫履耳！”漢武帝太想得道成仙了，他說如果能像黃帝那樣羽化仙升，拋棄妻子就如同扔掉一雙破鞋一樣。公孫卿首戰(zhàn)告捷，皇帝果然入其彀中，漢武帝立即拜公孫卿為郎，命其候神于太室之中。這次，漢武帝吸取教訓，沒立刻封其為將軍，只拜為郎，但公孫卿畢竟身登廟堂，可以行騙術(shù)而博取富貴了。這年冬天，公孫卿候神河南，說在緱氏城頭見到仙人之跡，武帝立即趕來，只見城頭上一只形如野雞的鳥飛來飛去。武帝疑惑，問公孫卿：“莫非你想效文成、五利來騙我嗎？”公孫卿回答說：“神仙并非有求于人主，是陛下您有求于神仙。如果急于求成，神仙必不能來。致神之道，乃遠大之事，必須誠心不懈，積年成歲，神仙必至。”于是，武帝下令各郡縣諸侯繕治宮觀，各地名山大川祭神的所在都要修葺一新，等待神的光臨。這時候，漢武帝封禪泰山的準備工作也在緊張的進行中，因為古代典籍經(jīng)秦火之后散失殆盡，有關(guān)封禪的儀式誰也說不清，聚集起來的儒生各說一套，莫衷一是，弄得漢武帝非常惱火。他下令罷黜所有籌備封禪的儒生，并練習張弓射牛，因為封禪泰山時，帝王必得親自殺牲獻祭，才能表達對神明的忠誠。這一次，他不僅是一個帝王，還要做一個大巫了。這年三月，皇帝又跑到緱氏城去了，他備了祭神之禮，率領(lǐng)隨從的官員登上了崧高山，并參拜了山頂?shù)囊粋€溶洞（石室），沒有允許登山的官員在山下等待，他們說仿佛聽到山頂有喊“萬歲”的聲音。等到皇帝下山，問皇帝，皇帝不言，問隨從登山者，也不言，事情恍惚難辨?；实酆碗S從越不說，事情就顯得越發(fā)神秘?；实巯略t選當?shù)匕傩杖賾舴铎肷巾斨?。這一年，封禪泰山的大典終于舉行，百官隨行，興師動眾，其儀式壯觀而又神秘，皇帝在山下埋下了一個刻有文字的玉牒，內(nèi)容絕密，沒有人能知道。封禪大典之后，方士們更加活躍起來，鼓噪說，海上的神山若有可得?；实壑刭p方士，親往海邊守望，并要親自駕船出海，去會仙人，被群臣苦苦諫阻，方才作罷。這年春天，公孫卿說親眼見有神人入東萊山，而且神人好像還說要見天子。漢武帝又跑到了緱氏城，拜公孫卿為中大夫，和公孫卿一起去東萊山尋訪神人，在那里住了幾夜，一無所見，但據(jù)說在山上發(fā)現(xiàn)了一個巨人的腳印。漢武帝命令方士們在東萊山祀神，并采集了大量的草藥。公孫卿繼續(xù)用虛構(gòu)的神話忽悠皇帝，說遠古的黃帝仙升時，天上有一條巨龍降臨，黃帝是乘巨龍飛升的，而黃帝手下的官員有扯龍須的，有攀龍脊的，都跟著上了天。結(jié)果，龍須扯斷好幾根，還掉下一些官員。黃帝仙升完全像一場鬧劇，它的荒誕不經(jīng)是顯而易見的。但漢武帝另有疑惑，他問：黃帝既然仙升而去，地上為何還留有他的墓冢？公孫卿回答說，那是留在地下的百官為他修的衣冠冢，黃帝的真身并不在墓中。漢武帝欣然對身邊的官員說：有一天我如果仙升而去，你們不要忘了給我也修一座衣冠冢??！

在司馬遷作《今上本紀》（《孝武本紀》）的時候，騙子公孫卿仍然活得如魚得水，身居高位，享受榮華富貴，不斷用編造的謊言誆騙皇帝，動用民脂民膏修建祈神的宮觀臺榭，折騰得皇帝今天下海，明天上山，為了見神仙疲于奔命?！敖裆戏舛U，其后十二歲而還，遍于五岳四瀆矣。而方士之候伺神人，入海求蓬萊，終無所驗……天子蓋怠厭方士之怪迂語矣，然終羈縻弗絕，冀遇其真。自此之后，方士言伺神者彌眾，然其效可睹矣”。騙子之所以層出不窮，越來越多，是因為皇帝雖多次上當，仍然心存僥幸，“冀遇其真”，他長生求仙的欲求太過強烈了！人一旦有愚妄的欲望，騙子是不召自致的。

《史記》篇后述贊用四言詩概括漢武帝一生曰：“孝武篡極，四海承平。志尚奢麗，尤敬神明。壇開八道，接通五城。朝親五利，夕拜文成。祭非祀典，巡乖卜征。登嵩勒岱，望景傳聲。迎年祀日，改歷定正。疲耗中土，事彼邊兵。日不暇給，人無聊生。俯觀嬴政，幾欲齊衡?！彼次粫r，逢文、景之治，本是四海承平、百姓安樂的。但他窮奢極欲，窮兵黷武，信奉神鬼之事，被騙子忽悠得五迷三道，使國內(nèi)疲耗殆盡，民不聊生。