王磊

摘 要：作為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)理論的馬克思主義之所以能夠產(chǎn)生，除了當(dāng)時(shí)歷史境遇之下固然的客觀條件之外，馬克思和恩格斯所具備的多方面的主觀條件也是不能忽視的重要因素。所以，于此，探析他們所具備的諸些主觀因素，勢(shì)必會(huì)有助于更加科學(xué)深入地理解馬克思主義及其產(chǎn)生的歷史必然性。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；產(chǎn)生；主觀條件

中圖分類號(hào)：A8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2015）03-0003-03

把探析馬克思主義產(chǎn)生的主觀條件作為科學(xué)深入地理解馬克思主義及其產(chǎn)生的歷史必然性的思維基點(diǎn)，會(huì)是一種新穎且有效的路徑。故此，本文將選擇從馬克思主義產(chǎn)生的主觀條件的基本理論前提、馬克思主義產(chǎn)生的具體主觀條件以及馬克思主義產(chǎn)生的主觀條件的基本特性三個(gè)層面著重對(duì)馬克思主義產(chǎn)生的主觀條件進(jìn)行厘析，以期從中探得有關(guān)馬克思主義產(chǎn)生的主觀條件方面的些許秘密。

一、探析馬克思主義產(chǎn)生的主觀條件的基本理論前提：概念的叩問(wèn)與明晰

若對(duì)馬克思主義產(chǎn)生的主觀條件進(jìn)行探析，毋庸置疑，首先就要對(duì)與此相關(guān)的概念進(jìn)行叩問(wèn)審視。以此就是為了能夠明晰概念所指，進(jìn)而為下一步的深入探析奠定基本理論前提。于此就是，何為馬克思主義？何為主觀條件？即唯有先對(duì)“馬克思主義”和“主觀條件”的概念進(jìn)行厘定明晰，此時(shí)我們才可以對(duì)馬克思主義產(chǎn)生的主觀條件進(jìn)行深度剖析。

那么何為馬克思主義？由于仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，所以于此問(wèn)題，當(dāng)前學(xué)界一直存在著諸多不同的觀點(diǎn)。但此中有一種聲音，就是馬克思主義有廣義和狹義之分?！皬莫M義上說(shuō)，馬克思主義即指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系?！盵1]于此語(yǔ)境之下的馬克思主義就正是言指此種狹義的馬克思主義。但若如此簡(jiǎn)單地去理解，也許還會(huì)不夠確切。因?yàn)轳R克思主義誕生或說(shuō)產(chǎn)生的標(biāo)志是1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》的出版發(fā)行。由此以來(lái)，1848年這個(gè)原本很平常的年份由此定格為歷史時(shí)間軸上的一個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。在此，之所以去強(qiáng)調(diào)1848年這個(gè)時(shí)間點(diǎn)，就是想著重說(shuō)明，在1848年及其此年之前的歲月里，被稱之為馬克思主義的一些理論就早已在馬克思和恩格斯的筆下得以闡發(fā)。終于在1848年，《共產(chǎn)黨宣言》的公然問(wèn)世，馬克思主義的“歷史”由此正式開(kāi)始。進(jìn)入“歷史”以后，即從1848年以至1895年恩格斯去世的這段時(shí)間內(nèi)，一方面馬克思和恩格斯均依然在不斷闡發(fā)當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下有關(guān)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命等的諸多方面的理論。另一方面，他們也在總結(jié)整理1848年及此年之前已闡發(fā)過(guò)的一些雜散理論。顯然，這些理論，尤其是“歷史”后即1848年以后所闡發(fā)的一些新內(nèi)容，這毫無(wú)疑問(wèn)也屬于馬克思主義的范疇視域。但有一點(diǎn)需要注意的是，這些新闡發(fā)內(nèi)容已然不是1848年“馬克思主義產(chǎn)生”時(shí)的那個(gè)馬克思主義，而是1848年馬克思主義產(chǎn)生后的馬克思主義，亦即屬于馬克思和恩格斯他們二人自身所發(fā)展了的馬克思主義。即嚴(yán)格地來(lái)說(shuō)，我們探析語(yǔ)境之中的馬克思主義就是指1848年以《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表為產(chǎn)生標(biāo)志的馬克思主義。

那么何為主觀條件？所謂主觀條件就是指與主體相關(guān)的條件，亦即主體能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性的一些條件。在此語(yǔ)境中，就是指馬克思主義這種理論背后的承載主體即馬克思和恩格斯自身具備的諸多相關(guān)條件。這種具備，在此主要是言指他們?cè)诤筇斓娜松鷼v程中通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐所獲備的一些非天賦條件。

二、馬克思主義產(chǎn)生的主觀條件：立足五維向度的概述

通過(guò)以上對(duì)概念的叩問(wèn)，現(xiàn)已明晰了“主觀條件”以及此探析語(yǔ)境中的“馬克思主義”的具體內(nèi)涵。所以，承此基礎(chǔ)，下文將立足五維向度對(duì)馬克思主義產(chǎn)生的主觀條件進(jìn)行相關(guān)探析概述。

（一）馬克思和恩格斯具備勤奮刻苦的寶貴品質(zhì)

對(duì)于馬克思主義的產(chǎn)生，馬克思和恩格斯的勤奮好學(xué)可謂功不可沒(méi)?？梢哉f(shuō)，這是他們使馬克思主義得以產(chǎn)生的良好個(gè)人品質(zhì)。馬克思的勤奮刻苦，僅從其所作的“巴黎筆記”即可窺見(jiàn)一斑。在1843年10月至1845年2月的巴黎期間，就在此僅僅一年多的時(shí)間內(nèi)，馬克思認(rèn)真研讀了亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖等多位經(jīng)濟(jì)學(xué)者的大量著作，由此寫下了七本內(nèi)容含及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史以及關(guān)乎現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的讀書筆記。而這些為馬克思主義的產(chǎn)生奠定了重要的理論基礎(chǔ)的手稿筆記無(wú)疑都在凝結(jié)著馬克思的辛勤汗水。與馬克思一樣，恩格斯也是勤奮刻苦學(xué)習(xí)的典范。由于工廠主父親的一再要求，初中還尚未畢業(yè)的恩格斯只能無(wú)奈地離開(kāi)學(xué)校開(kāi)始學(xué)習(xí)經(jīng)商。但為尋求真理，恩格斯只能刻苦勤奮學(xué)習(xí)。在忙于商務(wù)間隙，他自學(xué)了歷史、哲學(xué)、文學(xué)和語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科內(nèi)容。為此，我們可以不無(wú)夸張地盛贊恩格斯為知識(shí)淵博之人?？傊瑑H是透過(guò)馬克思和恩格斯精彩人生的一個(gè)細(xì)小片段，其實(shí)我們就足以觀探他們勤奮刻苦的內(nèi)在品性。就是這種良好的秉性勢(shì)必會(huì)是馬克思主義得以產(chǎn)生的一個(gè)重要主觀條件。

（二）馬克思和恩格斯擁有堅(jiān)韌意志和執(zhí)著精神

在馬克思主義產(chǎn)生前的歲月里，馬克思經(jīng)歷了眾多“煉獄”般的磨難。一是由于他經(jīng)常通過(guò)《前進(jìn)報(bào)》宣傳革命民主主義和共產(chǎn)主義思想，在1845年初，他遭到法國(guó)反動(dòng)政府的驅(qū)逐。迫于無(wú)奈，馬克思和妻子只能帶著年幼待哺的孩子流離移居。二是物質(zhì)的貧困使馬克思本來(lái)就不穩(wěn)定的生活變得更加艱難。他和家人幾乎每天都要忍饑挨餓。僅能靠微薄稿費(fèi)和恩格斯的接濟(jì)才能勉強(qiáng)度日。三是整天勞碌的生活使馬克思的身體狀況越來(lái)越差，剛至中年，他就已患有氣喘、肝病等多種疾病。這些疾病長(zhǎng)期折磨著他，嚴(yán)重時(shí)他不得不停止工作。就如他在給恩格斯的信中寫道的那樣：“我為肝病所苦，以致這星期既不能思考問(wèn)題，也不能讀書寫文章?！盵2] 然而病情剛有所好轉(zhuǎn)，他就又開(kāi)始忘我地投入工作。

與馬克思相似，在那段歲月中，恩格斯也歷經(jīng)坎坷與波折。17歲時(shí)，他便在工場(chǎng)主父親的一再堅(jiān)持下輟學(xué)經(jīng)商。顯然，這并非他個(gè)人真實(shí)意愿所向，讀書學(xué)習(xí)才是他靈魂的歸宿。為此，他竭力去抓住一切可以利用的空閑時(shí)間去飽覽群書。很慶幸，恩格斯沒(méi)有辜負(fù)勤勉的自己，他可以通曉政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化等學(xué)科領(lǐng)域的龐博知識(shí)。進(jìn)而他便把所學(xué)的這些知識(shí)凝結(jié)成理論去捍衛(wèi)廣大勞苦工人的切身利益，同時(shí)這些理論也恰為日后馬克思主義的產(chǎn)生奠定了豐實(shí)基礎(chǔ)。

由上言之，我們知道，在馬克思主義產(chǎn)生之前的這段歲月里，馬克思和恩格斯均經(jīng)歷了人生的波折與磨難。但他們都以堅(jiān)韌的意志力與執(zhí)著的精神度過(guò)了難關(guān)。當(dāng)然，毋庸置疑，也正是這種堅(jiān)韌意志力以及執(zhí)著精神，為后來(lái)馬克思主義的產(chǎn)生提供了強(qiáng)大的動(dòng)力支持。

（三）馬克思和恩格斯踐行理論宣傳和社會(huì)實(shí)踐，并注意把二者緊密結(jié)合

在馬克思主義產(chǎn)生的過(guò)程中，馬克思和恩格斯除了深入進(jìn)行理論宣傳，同時(shí)還進(jìn)行社會(huì)革命實(shí)踐。此可謂是將理論與社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合的光輝典范。：1842年馬克思在《萊茵報(bào)》上刊發(fā)了《關(guān)于林木盜竊法的辯論》與《摩澤爾記者的辯護(hù)》兩篇文章，把矛頭直指普魯士專制政府的相關(guān)不合理律令，旗幟鮮明地去捍衛(wèi)“政治上和社會(huì)上受壓迫的貧苦群眾的利益” [3]。由此可以說(shuō)，《萊茵報(bào)》不僅為馬克思進(jìn)行理論宣傳提供了輿論導(dǎo)向域場(chǎng)，還為他深入接觸現(xiàn)實(shí)社會(huì)并進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐提供了廣闊平臺(tái)。這就使他有機(jī)會(huì)能躬身走入勞動(dòng)人民中去，從而對(duì)資本主義專制統(tǒng)治下的勞苦大眾的生活狀況有了更深入的了解。而恩格斯剛到巴門做商務(wù)實(shí)習(xí)生時(shí)，就開(kāi)始經(jīng)常出入工廠、作坊，去觀察勞苦人民的實(shí)際生活。通過(guò)一段時(shí)間的詳察，恩格斯深刻體觸到了工人們的悲慘遭遇，也看到了工廠主的貪婪和虛偽。這使他從內(nèi)心里更加痛恨罪惡的資本主義專制制度。至此，他們對(duì)專制政府以及資本家和工廠主已不再抱有幻想，而是逐漸地將改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)的希望寄托于理論宣傳與社會(huì)革命實(shí)踐。此后，他們一方面進(jìn)行理論宣傳，另一方面還親自參與并指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命實(shí)踐。除此之外，他們還注意把二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。這就為此后馬克思主義的產(chǎn)生奠定了理論宣傳和社會(huì)革命實(shí)踐的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（四）馬克思和恩格斯善于學(xué)習(xí)借鑒、批判繼承和獨(dú)立思考

“科學(xué)學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立需要站在巨人的肩膀上，馬克思主義也不例外。馬克思主義是在汲取了幾千年來(lái)人類思想和文化發(fā)展中的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的?！盵1]但這種汲取不是機(jī)械被動(dòng)的，而是馬克思和恩格斯有力地發(fā)揮了主觀能動(dòng)性。可以毫不諱言地說(shuō)，馬克思和恩格斯是那個(gè)時(shí)代的智者，在此并這不是言說(shuō)他們的天賦才能，而是指他們善于學(xué)習(xí)借鑒、批判繼承和獨(dú)立思考的可貴品格。他們?cè)趯W(xué)習(xí)借鑒、批判繼承和汲取“德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)的空想社會(huì)主義合理成分的基礎(chǔ)上，在獨(dú)立思考和深刻分析資本主義社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)以及科學(xué)總結(jié)工人階級(jí)革命斗爭(zhēng)實(shí)踐的基礎(chǔ)上”[1]，使馬克思主義得以誕生。

（五）馬克思和恩格斯擁有崇高的理想和高尚的人格

在中學(xué)時(shí)代，馬克思就立志選擇“最能為人類而工作的職業(yè)”[3]，這種崇高理想猶如明燈一樣，照耀著馬克思未來(lái)的人生之路。1841年馬克思大學(xué)畢業(yè)以后就投入到為人類謀取幸福的工作中去。雖然這項(xiàng)工作異常艱難，但他始終不忘初心，銘記理想和擔(dān)當(dāng)。他和摯友恩格斯深入社會(huì)底層，真切感受到了廣大窮苦工人群眾的疾苦生活。同時(shí)，他們也親眼目睹了工廠主和資本家利用剩余價(jià)值嚴(yán)酷剝削和壓榨廣大勞苦工人的罪惡情形。這讓馬克思和恩格斯憤然填膺，對(duì)于廣大貧苦工人群眾頓生憐憫同情之心，繼而擔(dān)負(fù)起拯救身處水深火熱中的工人群眾的社會(huì)使命。他們這種高度的社會(huì)責(zé)任感、人類使命感以及憐憫同情社會(huì)底層貧苦大眾的高尚人格，不由得讓我們肅然起敬。同時(shí)，這也正是他們使馬克思主義得以產(chǎn)生的內(nèi)在無(wú)形的強(qiáng)大力量。

三、馬克思主義產(chǎn)生的主觀條件的基本特性：基于三重視角的透視

于上文所述，我們已知道，馬克思主義產(chǎn)生的主觀條件是綜合多元的。那么這些主觀條件有哪些基本特性呢？為此，下文將以三重視角對(duì)這些主觀條件進(jìn)行透視，以探得這些主觀條件所具備的基本特性。并相信這些基本特性會(huì)有助于我們更加深刻地理解馬克思主義及其產(chǎn)生的必然性。

（一）實(shí)踐性

馬克思主義產(chǎn)生的主觀條件包含有多個(gè)方面，其中有一方面就是馬克思和恩格斯均注重理論宣傳和社會(huì)革命實(shí)踐。在馬克思的視野中，實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。馬克思在被恩格斯稱為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件”的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，闡明了實(shí)踐是感性的、對(duì)象性的物質(zhì)活動(dòng)，認(rèn)為“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[4]，強(qiáng)調(diào)作為理論形態(tài)的哲學(xué)的重要使命在于指導(dǎo)實(shí)踐改造世界。就如那句銘刻于他墓碑上的吶喊，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”[3]。此處的改造世界其實(shí)就是言指社會(huì)實(shí)踐。然而對(duì)于社會(huì)實(shí)踐馬克思并不只是吶喊，他和恩格斯均以身躬行。特別是在馬克思主義產(chǎn)生的過(guò)程中，他們的實(shí)踐活動(dòng)從三個(gè)層面得到了很好的彰顯。首先是馬克思和恩格斯不斷進(jìn)行理論宣傳，他們用理論的武器去鞭撻資本主義的貪婪、虛偽與罪惡。其次是他們還經(jīng)常躬身深入社會(huì)最底層的勞苦大眾中去，去親身體悟廣大窮苦人民的疾苦生活。最后是他們還積極參加并指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命實(shí)踐活動(dòng)，“進(jìn)行反對(duì)資本主義制度、爭(zhēng)取工人階級(jí)解放的階級(jí)斗爭(zhēng)”[1]。從以上三個(gè)層面觀之，馬克思主義產(chǎn)生的主觀條件有一個(gè)很明顯的特性便是它的實(shí)踐性。從這種實(shí)踐性，我們可以感受到馬克思和恩格斯改造世界的決然魄力。也能感覺(jué)到，馬克思主義產(chǎn)生的主觀條件方面的實(shí)踐必然性的涌動(dòng)。

（二）人文性

縱覽馬克思主義產(chǎn)生的整個(gè)歷程，我們會(huì)從中明顯地感受到馬克思和恩格斯?jié)庵氐娜宋年P(guān)懷情愫。馬克思和恩格斯具有高尚的人格和高度的社會(huì)責(zé)任感。他們極度同情、憐憫廣大悲慘無(wú)助的工人民眾。因此，他們把畢生心血和精力都傾注于為整個(gè)人類，尤其是為廣大勞苦大眾謀取福利的崇高事業(yè)上。他們?yōu)榇耍?jīng)常出入社會(huì)底層的“牢籠”，去傾聽(tīng)來(lái)自底層窮苦人民的無(wú)奈心聲。于此，尤要提到恩格斯，他在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》一書直接深刻地揭露了資本家對(duì)廣大工人群眾的殘酷剝削，同時(shí)也摯情表達(dá)了對(duì)于工人階級(jí)生活狀況的深切同情，他告訴工人們：“我愿意在你們的住宅中看到你們，觀察你們的日常生活，同你們談?wù)勀銈兊臓顩r和你們的疾苦，親眼看看你們?yōu)榉纯鼓銈兊膲浩日叩纳鐣?huì)的和政治的統(tǒng)治而進(jìn)行的斗爭(zhēng)?！盵4]由點(diǎn)窺面，可以鄭重地說(shuō)，他們的所思所行每時(shí)每刻都與改變社會(huì)底層民眾的悲慘命運(yùn)密切相關(guān) 。至此，透過(guò)馬克思主義產(chǎn)生的主觀條件的人文關(guān)懷性，不僅可以碰觸到馬克思和恩格斯生而為人的高貴靈魂和人格品性，同時(shí)也強(qiáng)烈地感受到馬克思主義必然產(chǎn)生背后人文正能量的支撐。

（三）綜合性

通過(guò)上文概述，我們已經(jīng)知道，對(duì)于馬克思主義產(chǎn)生的主觀條件，在此文境域下，筆者主要提及了五維向度的主觀因素。當(dāng)然，除此之外，還會(huì)有其他層面的一些主觀因素筆者尚未談及。但撇開(kāi)于此，現(xiàn)在已經(jīng)可以充分說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，就是馬克思主義產(chǎn)生的主觀條件絕非是單一孤立的，而是綜合多元的。對(duì)于這些綜合多樣化的主觀條件，在此還需要特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，就是對(duì)于馬克思主義的產(chǎn)生，這些主觀條件絕不是分散、孤立地起作用，而是它們作為水乳交融的一個(gè)不可分割的有機(jī)整體，形成集體協(xié)作的合力去發(fā)揮強(qiáng)有力的作用?？傊?，通過(guò)透視這種馬克思主義產(chǎn)生的主觀條件的綜合性，我們可以真切地感受到，馬克思主義的產(chǎn)生會(huì)是多重主觀條件凝成合力后的一種歷史必然。

參考文獻(xiàn)：

[1] 本書編寫組.馬克思主義基本原理概論[M].北京：人民出版社，2010：3-9.

[2] 馬克思恩格斯全集：第29卷[M].北京：人民出版社，1995：299.

[3] 馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：57-459.

[4] 馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：56-382.

Analysis of the Subjective Condition of Marxist Emerging

WANG Lei

（School of Political Science，Guangxi University，Nanning 530004，China）

Abstract：At that time the objective condition under the historical environment is one reason why the scientific theory of the worlds proletarian thats Marxism was able to emerge.Except this，the subjective conditions in many aspects that Marx and Engels have are also important factors that cannot be ignored.So，here，analyzing many subjective factors they have，presumably，will help us understand the doctrine of Marx and its historical inevitability of emerging scientifically and deeply.

Key words：Marxism；emerging；the subjective condition

[責(zé)任編輯 劉嬌嬌]