寫作文，可分可合，分是分解，合為合成。分解成零件，再組裝起來(lái)，就是合。議論文一般分為論點(diǎn)、論據(jù)、論證三要素，這三要素便可分解開(kāi)來(lái)，有所針對(duì)地安排訓(xùn)練。先說(shuō)論點(diǎn)，要會(huì)提出論點(diǎn)。比如以“幸?！睘轭}，可提的論點(diǎn)有：幸福是要靠自己尋找的，幸福就在我們身邊，幸福是一種感覺(jué)，幸福是不忘記幫助別人，幸福要靠勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造，從生活中發(fā)現(xiàn)幸福，人都有追求幸福的權(quán)利等。論點(diǎn)不妨多提幾個(gè)，再有所比較，從中選擇。再如“挫折”，可提的論點(diǎn)有：應(yīng)該正確看待挫折，學(xué)會(huì)在挫折中成長(zhǎng)，挫折能磨練人的意志，挫折也是人生的財(cái)富，直面挫折才能取得成功，戰(zhàn)勝挫折是成功的第一步等。能圍繞論題或論述對(duì)象多提幾個(gè)論點(diǎn)，有助于拓展思維。提了論點(diǎn)，接著就要闡明論點(diǎn)，即論點(diǎn)所指的是什么。比如“從生活中發(fā)現(xiàn)幸福”，有句名言說(shuō)我們的眼睛不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。同樣的，幸福也要靠發(fā)現(xiàn)。有了發(fā)現(xiàn)的眼睛，那幸福就不是遠(yuǎn)在天邊，也可近在眼前。從生活中發(fā)現(xiàn)幸福，其實(shí)就是品味生活。再如“應(yīng)該正確看待挫折”，面對(duì)挫折，不能人為地放大痛苦，倘那樣，生命中就有難以承受之重；也不能過(guò)于麻木，滿不在乎，倘那樣，就不能從中吸取教訓(xùn)。正確地看待挫折，可將之視為人生經(jīng)驗(yàn)的一課，既然回避不了，不妨勇敢地面對(duì)。

論據(jù)，應(yīng)依據(jù)論點(diǎn)提供的方向來(lái)轉(zhuǎn)述，就是定向轉(zhuǎn)述。比如，“齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王悅之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立，好一一聽(tīng)之，處士逃?！边@樣一則材料，就可根據(jù)不同論點(diǎn)的需要來(lái)轉(zhuǎn)述。齊宣王讓三百人一起吹竽，這是一種典型的大鍋飯制度，南郭先生得以混身其中。齊湣王要聽(tīng)獨(dú)奏，打破了此種制度，南郭先生混不下去了，只好逃走。也可側(cè)重于環(huán)境方面，齊宣王要聽(tīng)三百人合奏，人數(shù)多，便于個(gè)別人混身其中。不好的環(huán)境，才得以濫竽充數(shù)，當(dāng)環(huán)境改變，就不好混了。還可從才學(xué)的角度來(lái)看，南郭先生缺乏真才實(shí)學(xué)，才使得前后境遇發(fā)生逆轉(zhuǎn)。倘若真有才學(xué)，不僅不會(huì)出乖露丑，還有可能得以好好表現(xiàn)。

論據(jù)所需的素材，不是一個(gè)，而是多個(gè)，要能組合起來(lái)。論據(jù)素材有事例有名言，可組合事例，也可組合名言，還可二者交錯(cuò)地組合起來(lái)。以“感恩”為題，韓信早年貧窮，經(jīng)常挨餓?；此叄袀€(gè)給人漂洗紗絮的老婦人，人稱漂母。他見(jiàn)韓信挨餓，就把自己帶的飯分給他吃。韓信發(fā)誓要報(bào)答漂母，他被封為淮陰候后，就派人四處尋找漂母，并以千金相贈(zèng)?；艚鹗侵奈锢韺W(xué)家，在一次學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)結(jié)束后，有個(gè)女記者發(fā)問(wèn)：霍金先生，盧伽雷病使你永遠(yuǎn)地固定在了輪椅上，你不覺(jué)得命運(yùn)讓你失去了很多東西嗎？霍金微笑著，用手指敲擊鍵盤，屏幕上便出現(xiàn)了這樣的話：我有我始終追求的理想，有我愛(ài)和愛(ài)我的親人和朋友，對(duì)了，我還有一顆感恩的心。不僅不抱怨命運(yùn)，還特地提到了感恩。不用說(shuō)，心懷感恩，也有助于霍金的努力和成功。外國(guó)還有一個(gè)感恩節(jié)，主要是為感謝上天的恩賜，賜予每年的好收成。這是說(shuō)，人不要忘了回報(bào)天。再如，《詩(shī)經(jīng)》中說(shuō)：“投我以桃，報(bào)之以李?！蓖督o我桃子，回報(bào)以李子。古語(yǔ)說(shuō)：羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。小羊?yàn)榱藞?bào)答養(yǎng)育之恩，當(dāng)老羊體弱行動(dòng)不便，便跪下來(lái)用乳汁喂養(yǎng)老羊。烏鴉呢，當(dāng)年老的烏鴉不能外出捕食，也便叼來(lái)食物喂養(yǎng)，是為反哺。李密在《陳情表》中說(shuō)：“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)?！薄拔摇睉阎f有反哺的私情，希望企求能夠完成養(yǎng)老送終的心愿?！俺忌?dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草?！薄拔摇被钪鴷r(shí)當(dāng)犧牲生命來(lái)相報(bào)，死了也要結(jié)草銜環(huán)來(lái)報(bào)答。“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)?！笔苋艘坏嗡亩骰荩惝?dāng)涌出一汪清泉來(lái)相報(bào)。孟郊的《游子吟》中又說(shuō)：“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”誰(shuí)說(shuō)小草般的心思，能報(bào)答得了養(yǎng)育萬(wàn)物的太陽(yáng)的光輝呢？龔自珍則說(shuō)：“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花?！甭浠ú皇菬o(wú)情之物，化作了春泥，更可以養(yǎng)護(hù)花朵。

論證，包括論證結(jié)構(gòu)的安排和論證方法的使用。論證結(jié)構(gòu)有總分式、并列式、層進(jìn)式、對(duì)照式等?？偡质郊从姓擖c(diǎn)和分論點(diǎn)，論點(diǎn)為總，分論點(diǎn)是相對(duì)于論點(diǎn)之分，因而分論點(diǎn)要依據(jù)論點(diǎn)來(lái)合理切分。比如蘇洵的《六國(guó)論》，圍繞著“弊在賂秦”，設(shè)了兩個(gè)分論點(diǎn)，即“賂秦而力虧，破滅之道也?！薄安毁T者以賂者喪”，這兩個(gè)分論點(diǎn)是有機(jī)結(jié)合的，可謂一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，既對(duì)立，又統(tǒng)一。一分為二、對(duì)立統(tǒng)一等，?？捎脕?lái)切分。一分為二，也可分主要方面與次要方面。比如水滴石穿的典故是為人熟知的，很能體現(xiàn)持之以恒的道理；若以此為論點(diǎn)再切分，主要方面是堅(jiān)持不懈，次要方面則是目標(biāo)明確。并列式，即論證的主體層次是并列結(jié)構(gòu)或平行展開(kāi)。若是主體層次間有推進(jìn)或深入，則就是層進(jìn)式。對(duì)照式，有正面的論證，也有反面的論證。一般地說(shuō)，可以有論點(diǎn)所指為正面的，說(shuō)了正面再說(shuō)反面的情形。正反結(jié)合的論證，在結(jié)構(gòu)上就是對(duì)照式。就分解而言，可采用擬提綱的方式。不管哪一種論證結(jié)構(gòu)，都可先要求寫出論證的提綱。

論證方法，有例證法、引證法、對(duì)比法、喻證法等，就分解來(lái)看，可多做一些舉例分析和引用分析。舉例分析，即例證法，大都是敘議結(jié)合，可先敘后議，也可夾敘夾議。比如唐朝詩(shī)人李賀，每天太陽(yáng)出來(lái)就出去。他騎著一匹瘦弱的小馬，帶著一個(gè)小童仆，還背著一個(gè)古錦囊。邊走邊看邊想，遇有所得，就寫下來(lái)，投入古錦囊中。等到傍晚回來(lái)，就夠?qū)懗稍?shī)了。他寫詩(shī)，不是先定題目，而是得之于生活積累。他母親讓婢女檢視古錦囊，發(fā)現(xiàn)書寫得多，就埋怨道：這孩子是要嘔出心血來(lái)才罷休??！從母親的話語(yǔ)里，也可看出李賀為積累詩(shī)歌素材付出了許多。有積累，才有所得，因而成就為一位著名詩(shī)人。當(dāng)然，李賀寫詩(shī)一例，可側(cè)重于積累來(lái)分析，也可側(cè)重于辛勤的付出或?qū)嵺`出真知等。分析的趨向，自是要結(jié)合論點(diǎn)或論題的。結(jié)合論點(diǎn)或論題來(lái)分析，才有針對(duì)性，也可謂一事一議。再說(shuō)引用分析，比如荀子的《勸學(xué)》：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。”這是強(qiáng)調(diào)積累的重要，積累到一定程度，就會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化，即會(huì)由量變到質(zhì)變?！肮什环e跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！狈e累，是一步步地積累，不可能一蹴而就。積少成多，最終就可達(dá)成目標(biāo)。議論其實(shí)就是分析，分解與剖析，先有所分析，再綜合或歸納起來(lái)，歸納，自然是歸結(jié)到論點(diǎn)或論題上。

（吳永福 福建省長(zhǎng)汀一中 366300）