文/昆熙 圖/貓小喵 部分圖片由涪陵白鶴梁水下博物館提供

沉浮·白鶴梁那些鐫刻已久的風雅與歷史

文/昆熙 圖/貓小喵 部分圖片由涪陵白鶴梁水下博物館提供

出涪陵城向北，滔滔長江之中有一段長約1600米、寬15米的天然巨型石梁，每到枯水季節(jié)則露出水面。相傳唐代朱真人在此修煉，后得道，乘鶴仙去，“白鶴梁”由此得名。

千年的浮浮沉沉積淀了白鶴梁的歷史?！鞍Q繞梁留勝景，石魚出水兆豐年”成就了白鶴梁“保存完好的世界唯一古代水文站”的美譽。與石魚圖一起在江千年水中沉浮留傳下來的，則是一段段被稱作“國寶”的石刻題記，歷代名家真跡熠熠生輝。

隨著三峽工程蓄水，白鶴梁的傳奇沉入江水之下，但水下碑林“絕處逢生”——白鶴梁水下博物館。這是一場“水下之旅”，令人有穿越之感，銀勾鐵畫、瓊章玉句隱沒在江波之中，歷時千載而不磨滅，也讓白鶴梁的千年傳奇透過水晶宮廊道內的觀察窗繼續(xù)與世人對話。

游·水下穿越之旅

①白鶴梁舊貌（供圖/白鶴梁博物館）

江底幽藍秘境 穿越千年而來

在博物館的岸上展廳，一幅幅續(xù)寫傳奇的仿刻向我們展示著白鶴梁昔日的風姿，一張張彌足珍貴的圖片向我們講述著白鶴梁保護工作的歷史，而一探白鶴梁博物館的精華——水下水晶宮才最令我們期待。

經(jīng)過嚴格的安檢，在解說員的引領下來到那條通往水下博物館的扶梯入口，伸長了脖子向扶梯深處張望，想到馬上就能進入到神奇的江底世界，每個人都有些小激動。

162.80、152.24……扶梯緩緩下降，一旁隨之變更的水位線提示牌時刻提醒著我們“水下之旅”已經(jīng)開啟。幽藍的燈光映照著深不見底的扶梯，越往下藍色越深燈光越暗，仿佛一條通往千年之前的時空隧道，帶領我們穿越。

終于到達了扶梯的底端，一個藍色的標尺明確地指示出我們所處的水位高度——137.2米。呈現(xiàn)在我們眼前的則是一段同樣幽深的水平廊道，同樣是一排幽藍色的宣傳板。緩步廊道中，白鶴梁的“前世今生”歷歷在目，一邊有說有笑地擺談著，一邊饒有興致地品閱著，并沒有誰因為身處40米深的江底而感到壓力和不適。140米的距離是漫長的，但這段距離又好像短暫得超過了光速，因為它即將把千年前的瑰寶如數(shù)帶到我們的眼前。

接下來便是一段長約60米的環(huán)形廊道，廊道內側間隔排列著的舷窗里都透露出一抹神秘的幽綠色，彷佛有股催眠般的魔力，吸引著人不自覺地靠近它，去聆聽白鶴梁講述自己沉睡在此地千百年的故事。

靠近舷窗，試探性地伸出手觸碰玻璃，試圖與“水晶宮”中白鶴梁親密接觸。環(huán)形廊道里的23個舷窗按照每兩個一組進行排列，走近每組舷窗便有語調溫柔的解說詞仿佛透過江水緩緩而來，為你解說面前的題刻。每組舷窗中間還夾著一個觸摸式的液晶屏，能夠通過液晶屏了解白鶴梁的相關資料。設置在題刻上方的攝像頭，可以親手遙控，放大、拉伸，透過江水近距離品讀。

靠在舷窗上，靜靜地打量著同樣靜靜地躺在江水中的白鶴梁，大家的心仿佛都被牢牢地吸住了，不想說話，只想這樣默默地沉浸在這種奇妙的安靜中。

②深入江底的幽藍通道（攝影/貓小喵）

③在水下觀賞白鶴梁，梁上的題刻依舊清晰可見（攝影/貓小喵）

④白鶴梁題刻分布模型（攝影/貓小喵）

⑤透過舷窗可以看到水晶宮里的幽藍世界，白鶴梁就靜臥于此（攝影/貓小喵）

憶·唐鯉出水傳奇

以魚為尺 因其祥瑞美麗

安靜地欣賞著眼前水中密集的題刻?；蛟S你會覺得，題刻見得多了，去名山大川，亭臺樓閣，石壁上、木柱上、磚墻上，古人的、今人的，隨處可見。山水人文，自然容易激發(fā)文人墨客內心的文學沖動，雁過留聲，人過留名，題刻也就隨著比人長壽的木質、石質、磚質材料留給了后人。

的確，白鶴梁的題刻基本也屬于這一類，但它仍然與眾不同。因為那一片密密麻麻的題刻中，只有一幅是核心，其他的圖文，基本都是圍繞著這一幅蔓延開來的大樹上的枝葉罷了。

那是一幅唐代的石魚。

并非唐朝的某位畫匠為了顯擺自己的畫功，非要在滾滾江水中刻個石頭魚，吸引江里的魚兒們前來膜拜，而是古人們在當時做的水文標記。長江水每年起起落落，洪水枯水，在千年前，是可以決定沿岸地區(qū)的GDP的。人們?yōu)榱苏莆账蛔兓?，知道低位應該如何，高位又該如何，就養(yǎng)成了觀測的習慣。而在此后多少年的觀測結果中，取了個中位數(shù)，就成了水位標尺上的零點位置。古人們比現(xiàn)代人較少受到西方文化的影響，開放如唐朝也不例外。他們不喜歡弄個有刻度的尺子立在那兒，即使一目了然也不行，因為它不美。于是想到了魚，本來就是祥瑞之物，放到長江里，又與環(huán)境渾然一體。

古石魚始刻的年代我們不得而知，但宋·樂史《太平寰宇記》中記載了唐廣德元年見到古石魚的情景：

開寶四年（公元971年），黔南上言大江中石梁上有古刻，云：廣德元年（公元763年）二月江水退，石魚見，部民相傳豐稔之兆。

宋元祐六年（公元1091年）楊嘉言等題記：

宋元祐六年辛（下缺）望口，聞江水即下：……至是觀唐廣德魚刻，并大和題記。

①岸上陳列館內處處都展示著白鶴梁的昔日江上風情（攝影/貓小喵）

宋淳熙五年（公元1178年）劉師文等題記：

涪陵江水石梁刻二魚，古今相傳，水大落，魚出現(xiàn)……自唐廣德間，刺史鄭令硅已載其事，而魚之鐫刻莫詳何代……淳熙五年正月三日。

根據(jù)以上史料分析，最早的兩尾古石魚，于廣德元年露出了水面。而在清康熙二十四年（公元1685年）春天，這對唐鯉再次出水。當時的涪州牧蕭星拱帶領同僚去觀魚，看到由于年歲已久，這對唐鯉已經(jīng)變得模糊不清，“遂命石工刻而新之”。

據(jù)現(xiàn)場考察，蕭星拱命重刻的兩尾線雕石魚在《重鐫雙魚記》題刻的上方。它們一前一后，呈溯流而上的游動態(tài)，一叼蓮花，一銜靈芝，長1米和1.05米，均36鱗，高0.28米和0.27米。在它們頭尾相接的下部，隱見一條小而模糊的線雕石魚輪廓，長約0.5米，高約0.21米。在小石魚的上部約0.25米處，也就是蕭星拱所鐫二尾石魚的前一尾石魚的尾部上方，鐫有清晰可辨的隸書“石魚”二字。根據(jù)《重鐫雙魚記》的記載分析，這尾小的線雕石魚應該就是最早的唐代所見石魚了；至于另外一尾，可能因長年的浪擊及水浪帶出的泥沙的磨損和風化、水蝕、人手觸摸等原因，已面目全非、無法辨認了。隸書“石魚”二字是何人、何年所鐫，現(xiàn)還無更多的史料依據(jù)核實。但唐代所見石魚的確認，確定了白鶴梁石刻群最早的石刻圖形和最原始的枯水水標的確切位置。

數(shù)百年后，長江流域規(guī)劃辦公室重慶水文站的工作人員對這對石鯉進行測量，發(fā)現(xiàn)這對石鯉眼睛的海拔高度為137.91米，與現(xiàn)代水位標尺零點的海拔高度幾乎相等！中國的第一根水尺，于1865年豎立在武漢江漢關。而這對唐鯉，比這根水尺足足早了1100年。

②岸上陳列館中對白鶴梁水文價值的展示（攝影/貓小喵）

③岸上陳列館中依照原樣仿刻的石魚（攝影/貓小喵）

千年美譽“石魚出水兆豐年”

其實，峽江地區(qū)也有多處古代枯水石刻群，比較有名的，如重慶的靈石、云陽的龍脊石、豐都的龍床石、巴縣的迎春石、江津的蓮花石……卻沒有一處具備白鶴梁這樣的藝術價值和科學價值，因為沒有一處能像白鶴梁題刻這樣完備和系統(tǒng)。

我們的祖先自然不懂得現(xiàn)代的科學道理，他們只知道石魚出水的當年，往往有一個風調雨順的好年景，農(nóng)民辛勤勞作，就可能換來一個好收成；主政的地方官員，便可能有一個好政績。古人用千百年來的經(jīng)驗，刻出了石魚這么個標志線，再往后的千百年，后人就都用這條魚來預測收成，調節(jié)收支，豐儉隨魚了。這條石魚給了人們如此之大的標尺功用，后人們就都愛圍繞它作文章。哪年石魚出水了，就有人跑到梁上，看個稀奇，討個吉利，再寫上幾句到此一游的話，其中自然不乏歌頌“祥魚”的詩文：“欲識豐年兆，揚髻勢漸浮……去水非居轍，為祥勝躍舟?！薄捌呤[波底鐫，一銜冥草一銜蓮。出來非自貪芳餌，奏去因同報稔年?！薄翱虅澮祸L魚，飛躍蛟龍宅?！薄澳苡^時顯晦，不逐浪沉浮。胥歸霖雨望，千載砥中流?！薄?/p>

但是，石魚出水的年份，也有繼續(xù)苦旱的時候，也有洪水肆虐的時候，把我們祖先“石魚出水兆豐年”的美好預言打得粉碎。于是，白鶴梁上又留下了這樣的詩作：“時乎鸞鳳見，石沒亦是豐。時乎鴟鸮見，石出亦是兇。豐兇良自有，奚關水石蹤。節(jié)用愛人心，胡為有不同?！?/p>

說這話的人是明代正德年間的涪陵太守黃壽。鸞鳳，政治清明，世道祥和的比喻；鴟鸮，喻政治腐敗、制度崩塌之意。

黃壽想表達的是什么？到明代的時候，自然條件的變化已經(jīng)不是主宰人民群眾幸福指數(shù)的主要變量了。反倒是，社會生活中的政治文明、制度文明更能決定老百姓的生活水平。本來就是人為的結果，跟石魚是否出水有什么關系呢？

這座石梁的蘊涵，就是這樣豐富而美麗。

品·水下碑林精華

涪翁揮毫 成就白鶴梁經(jīng)典

白鶴梁石魚作為豐稔物阜的象征，所以出水石梁本是春游踏青之地，但因其“吉祥”，慕名而來的人們自然也帶上了一份祈求護佑的心意。在眾多石刻中有很多古人來梁上求神祈福的題刻，如“神仙?；?，山水因緣”字樣、送子觀音圖，還刻有豐都“拜龍床”習俗的字樣，都寄托著百姓渴求繁盛的強烈愿望。對于如今靜臥在水晶宮中的白鶴梁，踏梁觀魚已無法實現(xiàn)。但透過玻璃窗，石梁上的石魚依稀可辨，拉近水下攝像頭，古來各家的書刻儼然呈現(xiàn)眼前。

解說詞飄然入耳，原來石梁上毫不起眼的幾個小字“元符庚辰涪翁來”竟是宋代大文學家、書法家黃庭堅謫居涪州時留下的手記，寥寥數(shù)字，卻永留心態(tài)氣宇，是其盛期之作。

北宋哲宗紹圣年間，朝廷新舊黨爭激烈，蘇軾等人相繼遭到貶謫。黃庭堅也因《神宗實錄》一案被貶為涪州別駕，移黔州安置。據(jù)《黃庭堅年譜》考證，他在紹圣二年（1095年）四月抵達黔州（今重慶彭水）。紹圣五年三月，因其表外兄張向提舉夔州路常平，例避親嫌，被遷戎州（四川今宜賓）。黃氏三月離黔，經(jīng)過涪陵，六月抵戎州。元符三年（1100年）宋哲宗卒，徽宗即位，黃氏奉詔復官，于十二月買舟離戎東下，建中靖國元年早春時節(jié)再次路過涪陵，經(jīng)渝州、萬州、夔州、巫山出峽。相傳涪陵白鶴梁上的“元符庚辰涪翁來”的題刻即為黃氏第二次路過此地時所題。

不過，民間還流傳有另一版本，說那白鶴梁上的“元符庚辰涪翁來”并非山谷道人的真跡，而是后人假托涪翁之名創(chuàng)作的贗品。不管白鶴梁上的題刻是否是黃庭堅的真跡，“元符庚辰涪翁來”已經(jīng)成為了白鶴梁的某種標志，成為了去白鶴梁不得不看的風景，隨同白鶴梁一道鐫刻在民族記憶當中。說到底，這一段公案也許只是一個美麗的錯誤，卻給白鶴梁的歷史平添了一個美麗的傳說，也為黃庭堅的東歸之旅增加了一段有趣的傳奇。

①白鶴梁題刻書法多出自歷代文人墨客、名家之手（攝影/貓小喵）

昔日梁上翰墨 而今水中之靈

縱觀白鶴梁題刻，刻文字體篆、隸、楷、草、行皆備，風格顏、柳、歐、蘇俱全，年代唐、宋、元、明、清延續(xù)。其留詩鐫刻可考姓名者三四百人，無論黃庭堅、朱昂、秦九韶、王士禎、謝彬、張師范等名家留題，還是無名之作，皆各顯其能。后人以題刻之多、題刻之精、題刻延續(xù)時間之長，冠以“水下碑林”之稱。

梁上題刻文字質樸，言簡意賅。尤其是上百段圍繞“石魚出水兆豐年”的題刻，反復論證了“石魚現(xiàn)，果大稔”的歷史事實。而在文字以外，白鶴梁的圖案雕刻同樣令人稱絕。“李寬雙魚”，明正德元年刻，系雙鯉魚。魚體長且大，呈對立游動狀。它們口銜水草，頭對頭，目共視，似對語，似調情，活靈活現(xiàn)，天真可愛。“白鶴時鳴圖”（1937年劉冕階刻），刻工簡練，線條清晰，栩栩如生，刻出了人們期盼著白鶴重返白鶴梁的美好愿望。

“大江東去，萬古湯湯，涪州江心，千秋石梁。波翻萬頃，卷四海五洲入懷；梁臥千尋，擁昆侖泰山為伴?！笔澜缢卤值臍v史文化價值絕對不亞于它的科學價值。水波瀲滟的滔滔長江之下，白鶴梁題刻將千古永存。今后，游客可吟唱著洋洋灑灑的《白鶴梁賦》，以全新的游覽方式與白鶴梁題刻共話長江，共話歷史。（責任編輯/胡靜 設計/王靜）

②《太守來觀》題刻舊照（供圖/白鶴梁博物館）

③《太守來觀》題刻水下照片（供圖/白鶴梁博物館）

④白鶴梁石魚石刻舊照（供圖/白鶴梁博物館）

⑤白鶴梁石魚石刻水下照片（供圖/白鶴梁博物館）

白鶴梁簡介

白鶴梁是位于長江上游涪陵城北江中的一道天然石梁。全長1600米，寬10～15米，水位標高137.81米。由于常年受江水沖刷，石梁形成上、中、下三段。被譽為“長江一絕、中國一絕、世界一絕”的水下碑林“白鶴梁題刻”主要分布在220米長的中段上。白鶴梁是全國重點文物保護單位。

現(xiàn)在白鶴梁水下博物館保護的石梁是被江水沖刷成三塊中的中間那塊，即長約55米、寬約18米的區(qū)域。這段石梁囊括了白鶴梁九成以上的精華題刻。

白鶴梁水下博物館地址：重慶市涪陵區(qū)濱江大道二段185號

前往方式

班車：重慶各個汽車站都有到涪陵的大巴，其中朝天門長途汽車站最多，7：00—19：00滾動發(fā)車，票價50元。一個半小時左右到涪陵汽車站，然后乘27路公交車或直接打車到白鶴梁水下博物館。

自駕：從主城出發(fā)，可經(jīng)渝涪高速或長涪路到涪陵，再沿涪陵城北濱江路到白鶴梁水下博物館。全程約116公里。

火車：每天約有15趟火車到達或經(jīng)過涪陵，硬座票價16元，2小時以內到。

坐船：從重慶朝天門乘坐游船抵達涪陵游客碼頭，從碼頭步行5分鐘左右就可抵達白鶴梁水下博物館。

門票

淡季（11月至次年3月底）50元，旺季（4月至10月底）60元。