彭雅靜

（河南職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南鄭州450046）

大學(xué)生品格教育的現(xiàn)狀與反思

彭雅靜

（河南職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南鄭州450046）

隨著高等教育的擴招、職業(yè)教育的崛起以及學(xué)生生源的下降，大學(xué)生的品格問題日益凸顯。如何更好地塑造大學(xué)生的良好品格，是高校思想政治教育工作的重要內(nèi)容。文章在對大學(xué)生品格教育的現(xiàn)狀進行分析的基礎(chǔ)上，進一步對當(dāng)前大學(xué)生品格教育現(xiàn)狀進行了深刻反思。

大學(xué)生；品格教育；現(xiàn)狀；反思

品格教育一直以來都是大學(xué)生思想道德教育的重要內(nèi)容。近年來，隨著改革開放的深入，經(jīng)濟的全球化，價值體系的多樣化，大學(xué)生的品格發(fā)展面臨著諸多不利因素。大學(xué)生是祖國的未來，是社會主義現(xiàn)代化的重要建設(shè)者和接班人，其品格的發(fā)展不僅關(guān)乎大學(xué)生自身的未來發(fā)展，也關(guān)乎社會的和諧穩(wěn)定和國家的健康發(fā)展。從某種意義上來說，我國大學(xué)生的品格發(fā)展直接反映著中華民族的道德發(fā)展水平，影響著整個社會和諧發(fā)展以及中華民族復(fù)興的進程。因此，如何妥善解決大學(xué)生品格教育問題，是擺在高等院校思想政治教育工作者面前的重要難題，也是急需解決的重要課題之一。

一、大學(xué)生品格教育的現(xiàn)狀

人雖然是自然人，擁有自然的生命，但是人作為社會關(guān)系的復(fù)雜產(chǎn)物，其成長必然受到社會環(huán)境影響。大學(xué)生是接受高等教育的一類特殊人群，是對社會反映最為敏感的群體之一，其品格養(yǎng)成的環(huán)境和條件與其所成長的大環(huán)境有著緊密聯(lián)系。本文僅從學(xué)校環(huán)境這一角度闡釋大學(xué)生品格教育的現(xiàn)狀。

（一）重知識傳授，輕品格教育

教育的本真是授人以知識和技能、生存的本領(lǐng)和技能，又授人以生存的價值和意義，也即是培養(yǎng)具有一定專業(yè)水平和能力，且擁有崇高品質(zhì)的人。［1］毋庸置疑，大學(xué)階段學(xué)習(xí)的重點是專業(yè)知識，因為它是今后謀生的手段與基礎(chǔ)；但是，僅僅有扎實的專業(yè)知識，沒有崇高的道德品質(zhì)還不能成為真正意義上的“人才”?？v觀我們的教育，從小學(xué)一直到大學(xué)，“分?jǐn)?shù)”一直作為選拔人才的尺度。學(xué)生從入校開始，“分?jǐn)?shù)”即作為無形的指揮棒一直在引導(dǎo)學(xué)生，進而形成“文化知識高于一切的”思維慣性。僅就大學(xué)而言，我們經(jīng)常看到學(xué)校里舉辦各種各樣的知識、技能競賽，但是舉辦“道德品格競賽”的活動卻少之又少，這種主觀上對品格教育的不重視，致使學(xué)生忽視了自我品格的養(yǎng)成。

當(dāng)前高校只重視專業(yè)知識教育即只看重教學(xué)改革的做法也易把大學(xué)生的品格教育導(dǎo)向盲區(qū)。比如說，高校實行學(xué)分制，原意是要擴大學(xué)生的自主權(quán)，尊重學(xué)生個體的自由發(fā)展，結(jié)果卻讓學(xué)生認(rèn)為學(xué)分休滿萬事大吉。很多高校的專業(yè)設(shè)置是以市場為導(dǎo)向，僅考慮專業(yè)的市場需求和學(xué)生在市場中的核心競爭力，學(xué)生道德品質(zhì)和品格素養(yǎng)教育流于形式。學(xué)生學(xué)籍檔案中關(guān)于品德等方面的評價也形同虛設(shè)，這難免誤導(dǎo)學(xué)生的品格培養(yǎng)。

（二）重德育原則，輕道德品行

德育原則是教師對學(xué)生進行德育教育必須遵循的基本要求，是處理德育過程中出現(xiàn)的矛盾和關(guān)系的基本準(zhǔn)則。目前，高校德育原則的傳授僅僅局限于課堂理論的教學(xué)，仍然沒有擺脫“知識本位主義”傾向。這種德育模式將道德僅僅看成是靜態(tài)的、死的知識。因此，校內(nèi)的道德教育就演變成簡單的、生硬的、刻板的道德知識的講解、傳授或者是道德理論的邏輯推演，對于學(xué)生而言，就是對其進行死板的背誦和記憶灌輸。學(xué)生最終的道德水平和德育原則的評判標(biāo)準(zhǔn)就是考試分?jǐn)?shù)。對道德知識進行系統(tǒng)化的傳授是很有必要的，但更應(yīng)注重強調(diào)道德行為即道德認(rèn)知的外在表現(xiàn)——道德品行的培養(yǎng)。如果說忽視了道德準(zhǔn)則的執(zhí)行和學(xué)生道德能力的運用，就會嚴(yán)重脫離實踐活動和實踐教育，必然會導(dǎo)致“知行不一”。

如今，大學(xué)校園里的不文明現(xiàn)象時有發(fā)生，比如：校園里不文明的“課桌文化”和“廁所文化”盛行；圖書經(jīng)常有被偷、撕、損；亂扔果皮、紙屑也隨處可見；隨意損害公物，滿口臟話，公共場合抽煙；食堂里買飯不排隊，任意插隊，浪費食物等等。

（三）重外觀表現(xiàn)，輕內(nèi)在修行

學(xué)者們認(rèn)為“道德行為必須具有一定的道德意識即自覺性，如果沒有一定的道德意識為基礎(chǔ)，這樣發(fā)生的行為不能稱得上道德行為”。道德行為的“自覺性”，也就是外觀表現(xiàn)與內(nèi)在修行的一致性。大學(xué)生所形成的穩(wěn)定的品格素質(zhì)應(yīng)該是已經(jīng)“內(nèi)化”了的道德認(rèn)知，無論何時何地，也無論是在什么條件下，都不會發(fā)生改變的行為表現(xiàn)。但在現(xiàn)實中，大學(xué)生受“利益”不利因素的驅(qū)使以及灌輸式道德品格教育模式的影響，“急功近利”的思想在大學(xué)生的行為中有所展現(xiàn)?！昂帽憩F(xiàn)”的短期行為是道德認(rèn)知外化的異化表現(xiàn)，他們僅僅重視在熟人面前的表現(xiàn)，而忽視在陌生環(huán)境下的行為，沒有把道德知識內(nèi)化為道德認(rèn)知，最終沒有上升到指導(dǎo)行為的高度，也即沒有真正轉(zhuǎn)化為道德行為，致使出現(xiàn)“知行不一”的現(xiàn)象。因此，很多大學(xué)生的道德行為表現(xiàn)是不一致的：或者當(dāng)面一套，背后一套；抑或是時好時壞，搖擺不定，難以自律。

二、大學(xué)生品格教育的反思

在競爭日趨激烈、充滿挑戰(zhàn)與機遇的二十一世紀(jì)，社會的和諧、國家的發(fā)展需要誠實守信、有責(zé)任心、德才兼?zhèn)涞那嗄陮W(xué)生。在新的歷史時期，受到一些負(fù)面因素的影響，大學(xué)生中出現(xiàn)了一些非道德品格和行為。因此，對品格教育現(xiàn)狀進行深刻反思，注重大學(xué)生良好品德和人格精神的塑造是高校德育教育的當(dāng)務(wù)之急，社會各界尤其是高等教育工作者對此進行反思和剖析實屬必要。

（一）反思之一：加強大學(xué)生社會主義核心價值觀教育

一個缺乏核心價值觀的民族如同一個沒有精神和靈魂的人，不可能有穩(wěn)定與和諧，更不可能成為同心同德、同舟共濟的共同體，也就難免陷入四分五裂而難以應(yīng)對危機和挑戰(zhàn)；同樣，一個沒有核心價值觀的國家徒有國家的外殼而不能實現(xiàn)力量的整合，一個沒有核心價值觀的社會則會深陷社會動亂、價值對立甚至國家戰(zhàn)亂。［2］

對于世界范圍內(nèi)各種思想文化交鋒沖突下出現(xiàn)的不同價值觀相互交流的新態(tài)勢，以及隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟體制的推進，出現(xiàn)的意識多元化的新特點，迫切需要我們積極培育和踐行社會主義核心價值觀，這對于促進人的全面發(fā)展，引領(lǐng)社會的進步，提高國家的軟實力，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重要的現(xiàn)實意義。

縱觀當(dāng)代大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同現(xiàn)狀表現(xiàn)，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)代青少年對社會主義核心價值觀的認(rèn)同主流是積極健康的，絕大多數(shù)能清楚自己的社會責(zé)任和歷史使命，自覺堅持馬克思主義的指導(dǎo)思想，堅定中國特色社會主義的共同理想，積極弘揚民族精神和時代精神，能以社會主義榮辱觀作為自己的價值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。但是，也有相當(dāng)一部分青少年信仰缺失、理想模糊、道德落后、安于現(xiàn)狀、不思進取，甚至還有拜金主義、享樂主義、功利主義等消極、落后、不健康的思想觀念。這對于大學(xué)生良好品格的塑造是極其不利的。

大學(xué)生是一個特殊的群體，作為青年的優(yōu)秀代表，肩負(fù)建設(shè)社會主義偉大強國的重任，他們的優(yōu)良品格，良好的思想素質(zhì)的養(yǎng)成與祖國未來發(fā)展息息相關(guān)。因此，加強大學(xué)生的核心價值觀教育，使大學(xué)生充分認(rèn)同和接受，并盡可能內(nèi)化為自己的價值信念，才能使他們真正地成為德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

（二）反思之二：加強優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育

大學(xué)時期是大學(xué)生身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，尤其是世界觀、人生觀和價值觀養(yǎng)成的完善時期，面對著社會轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟體制改革帶來的一系列沖突與矛盾，必然會對大學(xué)生的優(yōu)良品格塑造造成一定的影響。大學(xué)時期也是大學(xué)生道德意識形成、發(fā)展、完善的關(guān)鍵時期，這一時期形成的道德觀念會對其一生產(chǎn)生重要的影響。因此，要加強大學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育，繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，使其養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

中華傳統(tǒng)道德博大精深，是中華民族歷經(jīng)磨難，仍然能夠屹立于世界民族之林的力量源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德在中華民族浴血奮戰(zhàn)的長久歷史中，已經(jīng)成為我們生生不息的民族精神。傳統(tǒng)道德中的無私獻身精神、舍生取義精神、寬厚仁愛原則、禮讓誠信的處世原則，尤其是五四運動之后形成的理想信念、艱苦奮斗、獻身社會、勇于承擔(dān)社會責(zé)任、崇尚科學(xué)等方面的優(yōu)秀道德精神，是中華民族寶貴的精神財富。學(xué)習(xí)和弘揚這些寶貴的精神財富，對于大學(xué)生良好品格的塑造和養(yǎng)成具有很大的推動作用。

（三）反思之三：大學(xué)生的品格教育要堅持以人為本

2004年中共中央國務(wù)院明確指出：“堅持以人為本，貼近實際，貼近生活，貼近學(xué)生，努力提高思想政治教育的針對性、實效性和吸引力、感染力?！边@是思想政治教育的重要指導(dǎo)思想，也為品格教育指明了可實際操作的原則和方法。高校的品格教育要以人為本，貼近生活，貼近實際，貼近學(xué)生。

首先，貼近生活。過去我們的道德教育，是脫離學(xué)生生活實際的，是死板、單調(diào)、僵硬的，也是空洞的，要求學(xué)生絕對遵守的，往往忽視了學(xué)生的現(xiàn)實生活感受，把道德教育與實際生活隔離開來，其后果就是培養(yǎng)了一大批“知識上的巨人，行動上的矮子”。如此的方法自然不能達到道德教育的成效。對于大學(xué)生本身而言，貼近生活的品格教育是讓學(xué)生回歸到實際生活，拉近品格教育與大學(xué)生的距離，使得品格教育工作涵蓋大學(xué)生生活的方方面面，提高大學(xué)生品格教育目標(biāo)的針對性。同時，讓大學(xué)生知道無論何時何地，良好的品格是必須的，是在道德認(rèn)知基礎(chǔ)上而出現(xiàn)的良好的道德行為，并不是外界強加于他的。學(xué)校要多為學(xué)生提供體驗做出道德行為后產(chǎn)生愉快感、滿足感的生活項目，比如去福利院、敬老院獻愛心等類似的活動項目，這樣不僅可以讓學(xué)生更早地體驗社會，而且還可以通過類似的活動，進一步豐富學(xué)生的道德經(jīng)驗，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，對于塑造學(xué)生優(yōu)良的道德品格具有積極作用。

其次，貼近實際。品格教育是一種培養(yǎng)人良好品格的重要實踐活動，不應(yīng)僅僅停留在書本空洞的理論上，而應(yīng)該與具體的實踐相結(jié)合。高校要根據(jù)本校專業(yè)特色、地理位置、人文環(huán)境，通過各種符合學(xué)生、教師身心特點的實踐活動，把德育、智育、體育、美育等良好的道德素質(zhì)積極滲透到各具特色的實踐活動中去，使大學(xué)生在實踐活動中增加對社會的接觸，增加他們對社會的認(rèn)知和了解，這個過程對于大學(xué)生思想和行為會有較大影響。

校園積極健康的文化氛圍對學(xué)生良好品格的養(yǎng)成具有促進作用。良好文化氛圍創(chuàng)建離不開豐富多彩的校園文化活動，對于高校來說，學(xué)校的各個大學(xué)生社團是舉辦各種活動的主力軍，因此，高校相關(guān)單位和老師應(yīng)該引導(dǎo)社團精心組織開展內(nèi)容豐富、形式新穎、吸引力強的校園文化活動，讓學(xué)生積極參與其中，讓學(xué)生在活動中積極去體驗、感受，從而使思想情感得到熏陶、升華，精神得到充實，道德境界得以提升。

最后，要貼近大學(xué)生。品格教育這一實踐教育在實施的過程中要充分肯定大學(xué)生的主體地位，一定要遵照學(xué)生道德發(fā)展的規(guī)律，并且要針對學(xué)生的自身特點和情況開展相應(yīng)的品格教育。我國傳統(tǒng)的道德教育一味強調(diào)學(xué)生要被動地接受和認(rèn)同，沒有認(rèn)識到學(xué)生是道德教育的主體，沒有積極調(diào)動學(xué)生的積極性，效果不盡如人意。在思想道德教育的過程中，學(xué)生同時扮演著兩個角色，他們既是教育的客體，因為他們是接受教育的對象；也是教育的主體，因為他們不會被動地接受教育，他們有自我的意識等。因此，品格教育要貫徹以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體的原則，教師和學(xué)生在地位上是平等的，這樣才能充分調(diào)動雙方的積極性。

（四）反思之四：學(xué)校、家庭與社會三方力量的聯(lián)合

丁丁在其研究中指出：品格的發(fā)展不能也不應(yīng)該只依賴于學(xué)校，道德和品格的發(fā)展也是家長和社會公眾的責(zé)任，整個社會的參與也是必要的。［2］

家庭是社會的細胞，是每一個人成長的第一環(huán)境，父母是大學(xué)生的第一任老師，家庭環(huán)境和教育對大學(xué)生的性格塑造，人生觀、價值觀、世界觀的形成有著重要的影響。由于受到家庭結(jié)構(gòu)變化以及學(xué)生階段的變化，家庭對于子女的道德教育也有所變化。進入大學(xué)，家庭對于大學(xué)生的影響力日漸減少。一方面，大學(xué)與大學(xué)生所在家庭住址存在一定的距離，使得家庭和學(xué)生之間的關(guān)系發(fā)生了很大的變化，家庭對于學(xué)生教育處于被動地位；另一方面，進入大學(xué)之后，學(xué)生已由原來的被動地位轉(zhuǎn)為主動地位，并且以自己的所見所聞所學(xué)對家庭產(chǎn)生一定的影響。如此一來，多數(shù)家庭把大學(xué)生的教育全部交給了學(xué)校，并且也認(rèn)為自身難以跟上大學(xué)生社會化的腳步。針對于此，學(xué)校應(yīng)該向家長提供一些方法和渠道，讓家庭更多了解學(xué)生的身心狀況，從而以更好的方式與學(xué)生進行溝通交流，兩者之間有良好的互動交流，這對于大學(xué)生的健康成長、良好品格的塑造具有積極作用。

社會作為人類直接生活的環(huán)境，社會信息生成速度的提升、知識更新周期縮短、社會生活節(jié)奏的加快、誠信意識的變化等，都會對大學(xué)生的身心健康、人格的塑造、品行的養(yǎng)成產(chǎn)生一定的影響。［3］大學(xué)生作為國之棟梁，教育理應(yīng)是國家社會的重大責(zé)任。國家不僅要在教育上投入大量的教育資金，而且要對學(xué)校進行監(jiān)督，提出育人樹人的更高要求，這樣有利于學(xué)校不斷推進教育教學(xué)改革，迫使教師不斷提升教育教學(xué)水平，提高教學(xué)質(zhì)量。同時，社會要為大學(xué)生積極創(chuàng)造有利的生活環(huán)境，積極完善各種社會體制，使整個社會體制能夠跟上社會經(jīng)濟的發(fā)展步伐，盡量減少社會各種不穩(wěn)定、不和諧的現(xiàn)象，減輕不穩(wěn)定和不和諧帶給學(xué)生的壓力，減少他們的焦慮和緊張，給予他們更多的關(guān)注和社會支持。

學(xué)校要充分意識到教書育人的重任，知識的傳授固然重要，但是學(xué)生人文素質(zhì)養(yǎng)成、良好品格的塑造也同樣重要。學(xué)校要為學(xué)生創(chuàng)造良好的育人環(huán)境，使大學(xué)生不僅在知識上有積累，也使大學(xué)生在人生觀、價值觀、世界觀的培養(yǎng)，身心的健康發(fā)展，良好品格的塑造等方面日趨完善。要為大學(xué)生積極搭建各種平臺、創(chuàng)造各種機會，讓大學(xué)生能夠在獲得支持、身心愉悅的環(huán)境中實現(xiàn)自我價值的最大化，感受到人生生活的美好。

三、結(jié)語

加強對大學(xué)生的品格教育對于推動大學(xué)生思想道德建設(shè)、培養(yǎng)大學(xué)生良好的品格具有重要作用。高校作為思想道德教育的主要場所，必須在加強大學(xué)生核心價值觀、傳統(tǒng)道德教育的基礎(chǔ)上，堅持品格教育以人為本的原則，并聯(lián)合學(xué)校、家庭及社會三方力量合力為之，這樣才能取得預(yù)期的效果。

［1］車輝.發(fā)生在大學(xué)校園里的畸形就業(yè)競爭［N］.中國青年報，2006-06-03（4）.

［2］丁丁.美國新品格教育及其對我國大學(xué)生品格教育的啟示［D］.南昌：江西財經(jīng)大學(xué)，2013.

［3］劉媛.大學(xué)生積極心理品質(zhì)的研究及培養(yǎng)［D］.西安：西安電子科技大學(xué)，2013.

Analysis on the Current Situation and Reflection on the College Students'Character Education

Peng Yajing
（Henan Polytechnic College，Zhengzhou，Henan，450046）

With the increasing enrollment of higher education，the rise of vocational education and the decline of students'resources，the character problems of college students have become more and more obvious.It is the important part in college ideological and political education to cultivate good characters of college students better.On the basis of the analysis on the current situation of college students'character education，this paper makes deep reflection on the current situation of college students character education.

college students；character education；current situation；reflection

G416

A

1671-2862（2015）04-0083-04

2015-06-15

彭雅靜，女，碩士研究生，河南職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向：大學(xué)生就業(yè)、心理健康。